“豬八戒投胎保山，《西游記》還沒(méi)出世”

　　《西游記》里豬八戒的形象可謂家喻戶(hù)曉。在云南保山市的一個(gè)村子里，就供奉著八戒的塑像。逢年過(guò)節(jié)，老百姓都會(huì)來(lái)這里拜一拜，祈求“天篷元帥”賜福。這個(gè)村子原名高老莊。當(dāng)?shù)氐拇迕裾f(shuō)，八戒就是從這里出家，然后隨唐僧去西天取經(jīng)的。而吳承恩所寫(xiě)的八戒，就出自當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)豬八戒的傳說(shuō)。難道吳承恩來(lái)過(guò)這個(gè)偏僻的小山村？如果不是，如何解釋這座全國(guó)唯一的八戒廟？帶著疑問(wèn)，我們走進(jìn)西莊。

　　出保山市西北方向8公里，板橋鎮(zhèn)有個(gè)村子，村子原名高老莊，后改名為西莊。村子里有一座八戒寺，供奉著豬八戒塑像。走進(jìn)寺廟，就能見(jiàn)到豬八戒挺著大肚子，肩扛釘耙，雄糾糾地站著。在寺廟正面，供奉著觀世音菩薩。村民們往往在拜過(guò)觀世音菩薩后再拜八戒。

　　寺廟的院子現(xiàn)在是西莊村老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所。76歲的副會(huì)長(zhǎng)張正文說(shuō)，早先豬八戒塑像是放在正殿的，后來(lái)村民們捐錢(qián)供了觀音像，八戒就讓位于正殿的左邊。

　　《西游記》第十八回《觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔》，描述了豬八戒在高老莊娶親的故事。張大爺說(shuō)，他家世代都住在這里，早在他的老祖時(shí)，村里就流傳著關(guān)于豬八戒娶高小姐為妻的傳說(shuō)。他曾聽(tīng)說(shuō)，八戒的故事早在明朝初年就在當(dāng)?shù)貜V為流傳。張正文說(shuō)，西莊村原名高老莊村，村里財(cái)主的女兒高翠蘭美麗聰明。不想，一個(gè)豬臉模樣的人投錯(cuò)了胎，因?yàn)閻?ài)上了高小姐，便變成人樣上門(mén)求親，成親后暴露了原形。不過(guò)，高老爺念其憨厚能吃苦耐勞，便認(rèn)了這個(gè)女婿。

　　“這個(gè)版本在我們村里祖祖輩輩流傳。我們的祖先根本不知道什么《西游記》，在他們講這些故事時(shí)，《西游記》還沒(méi)有‘出世’呢！”張正文告訴我們，在西莊村村后不遠(yuǎn)處的山箐就叫八戒箐，那是八戒喝水的地方，河水叫八戒河。村后的山梁里有塊地，叫八戒地。村后有座山，在他老祖活著時(shí)，村民們叫它八戒山。在西莊村的旁邊有一個(gè)村子，叫浪壩村，土話(huà)就是爛壩村，是“天篷元帥”得知自己投錯(cuò)了胎，非常惱怒，用豬頭拱出來(lái)的……

　　據(jù)史料記載，吳承恩是明朝初年江蘇山陽(yáng)(今淮安)人。《西游記研究資料》一書(shū)中載，從吳承恩的出生年月看，他共活了80多歲。但據(jù)有關(guān)研究資料看，吳承恩并沒(méi)有到過(guò)永昌郡(今保山)。那么，《西游記》中豬八戒的傳說(shuō)為什么與西莊村的八戒傳說(shuō)如此相似呢？

　　張正友說(shuō)，據(jù)他的祖上說(shuō)，西莊村原是灌木叢生之地。明朝初年，戴氏、高氏兩大家族先從江蘇遷入此處。之后，董姓、張姓、蔣姓、高姓相繼遷入，人煙開(kāi)始逐漸興旺。而這個(gè)不毛之地，則被村民取名為“小嶺崗”。“這個(gè)八戒廟最先在小嶺崗，130年前搬到現(xiàn)在臥佛寺旁邊的這個(gè)地方。”張正文說(shuō)，隨著高姓人家的勢(shì)力、財(cái)力逐漸擴(kuò)大，高家受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，之后小嶺崗便正式定名為高老莊村。

　　西莊村大多數(shù)老人都非?？隙ǖ卣f(shuō)，在吳承恩生活的前期，即明洪武年間，是中原移民邊陲云南最多的時(shí)期。“我們的祖先就是從南京應(yīng)天府過(guò)來(lái)的。”老人們說(shuō)，吳承恩是江蘇淮安人，云南這邊移民過(guò)來(lái)的人與其有過(guò)接觸。張正文說(shuō)，2000年，村里一個(gè)叫張海元的人到江蘇考查過(guò)，“證明我們村里的戴、高、蔣、張幾大姓是南京應(yīng)天府所轄的柳樹(shù)灣和上元縣等地方的人，而董姓就是江蘇淮安人。”張正文極力表示，明朝初年，董家曾遷往云南保山，但因那時(shí)這一地帶系煙瘴之地，他們其中的一部分人只好回到淮安生活。“當(dāng)時(shí)吳承恩到董家看望大難不死的董姓親戚，便從這位親戚那里獲得了關(guān)于豬八戒的傳說(shuō)故事。”老人說(shuō)。

　　據(jù)西莊村董氏后人說(shuō)，當(dāng)時(shí)吳承恩聽(tīng)說(shuō)了這一故事后，本打算與董氏親戚來(lái)云南一探究竟的，但因路途遙遠(yuǎn)，加上他年事已高(據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他已60多歲)，只好作罷。之后，我們便在《西游記》里看到了與保山西莊村流傳的故事幾乎一模一樣的豬八戒的故事。

　　說(shuō)的是有一天，保山西莊村打雷下雨，突然從天上降下了三頭豬，其中最小的一頭身子和腳都像人，只有頭像豬頭，還抬著一把九齒釘耙，人們叫他“豬老三”，后改叫“豬八戒”。豬八戒住在西莊村南邊1500米處的臥佛寺石洞里。

　　西莊原名高老莊。高老莊有一大戶(hù)人家，人們稱(chēng)他為“高員外家”。豬八戒經(jīng)常到高老莊后面的山上挖地，到旁邊的河里洗澡，路過(guò)高員外家門(mén)口是，他經(jīng)常與高翠蘭聊天。天長(zhǎng)日久，兩人便相愛(ài)了。

　　有一天，豬八戒路過(guò)高員外家門(mén)口時(shí)，突然天上電閃雷鳴，一陣巨風(fēng)吹來(lái)，就把高員外家門(mén)口一棵參天柳樹(shù)吹倒，堵住高家出門(mén)的路。高家沒(méi)有辦法把樹(shù)搬開(kāi)，束手無(wú)策。豬八戒見(jiàn)狀，安慰高員外：“這區(qū)區(qū)小事，不必著急！待雨過(guò)，我把它搬開(kāi)就是了。”等雨過(guò)天晴后，豬八戒就把這棵柳樹(shù)搬到旁邊的一條大河上做橋用。高員外感動(dòng)不已，問(wèn)其身世后，招了豬八戒為上門(mén)女婿。

　　成婚后，夫妻倆感情很好，男耕女織，相敬如賓。豬八戒每天抬著九齒釘耙，去挖田種地，媳婦每天為他送午飯。他力大肯干，還惹人喜歡，不顧辛苦，挖了這山挖那山，多少田地到年底被他種出了豐收的糧食?？伤褪墙?jīng)常神出鬼沒(méi)，呼風(fēng)喚雨，變化無(wú)常，把整個(gè)高老莊搞得不得安寧，全村老百姓到處都在咒罵他，說(shuō)他是妖怪。

　　高員外的妻子到村后一個(gè)石猴子那里叩拜，說(shuō)豬八戒在高老莊經(jīng)常做壞事，不得人心，把全村人搞得不得安寧。石猴子變成了一個(gè)名叫孫悟空的真猴子，念了咒語(yǔ)后把豬八戒收走跟唐僧到西天取經(jīng)去了。

　　張正友說(shuō)，當(dāng)時(shí)，高家莊附近都是原始森林，經(jīng)常有野獸出沒(méi)。特別是村莊南部一個(gè)叫爛壩的地方，經(jīng)常洪水泛濫，沖毀村莊和田地。那時(shí)候的村民以為這是“豬神作怪”，便在洪水來(lái)臨時(shí)向這條河流祈禱：“如果豬神不作怪，我們就塑像供奉。”第二年，這里沒(méi)有發(fā)洪水，村民們便將豬神供奉于村中。而村中移民里的一些讀書(shū)人，為了規(guī)范村中民風(fēng)，制定出了“戒酒、色、貪、財(cái)、嫖、賭、淫、逆”八條戒律，并將此理念寄托在對(duì)“豬神”的朝拜中，豬神便理所當(dāng)然被當(dāng)?shù)乩习傩兆鸱Q(chēng)為“豬八戒”。然后，周?chē)牡孛蚕鄳?yīng)地與八戒這一名字相聯(lián)系。

　　老人說(shuō)，高小姐嫁的是一個(gè)王姓青年。此人力大無(wú)比，住在石花洞，經(jīng)常到高老莊后面的山上挖地，到旁邊的河里洗澡，路過(guò)高員外家門(mén)口時(shí)，他還經(jīng)常與高翠蘭聊天，日久生情。有一天，這個(gè)青年路過(guò)高員外家門(mén)口時(shí)，突然天上電閃雷鳴，一陣巨風(fēng)吹來(lái)，就把高員外家門(mén)口一棵參天柳樹(shù)吹倒，堵住高家出門(mén)的路。高家沒(méi)有辦法把樹(shù)搬開(kāi)。青年見(jiàn)狀，安慰高員外：“這區(qū)區(qū)小事，不必著急！待雨過(guò)，我把它搬開(kāi)就是了。”等雨過(guò)天晴后，他就把這棵柳樹(shù)搬到旁邊的一條大河上做橋用。高員外感動(dòng)不已，問(wèn)其身世后，招了他為上門(mén)女婿。高翠蘭不會(huì)生育，但夫婦倆非常恩愛(ài)。然而有一天，王姓青年突然失蹤了，從此杳無(wú)音信。人們認(rèn)為，王姓青年就是豬神的化身，也就是豬八戒。之后，高家全部遷到離村東南1公里處的七拜村(現(xiàn)在的妻賢村)。

　　《西游記》的故事廣為流傳后，村民們更是認(rèn)為，隨唐僧取經(jīng)去的就是他們村的王姓青年豬八戒，高老莊村因此改名為西莊村。

　　在進(jìn)入八戒廟正殿的花臺(tái)前，栽有一叢牡丹花。張正友老人說(shuō)：“這叢牡丹花已有幾百年的歷史了。逢年過(guò)節(jié)，村民們都會(huì)拜祭它。”他說(shuō)，在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)中，西天取經(jīng)功德圓滿(mǎn)后，豬八戒得以升天成仙，他請(qǐng)求觀世音讓其妻隨他一起上天庭，于是高小姐便化作牡丹飛入天庭。為了紀(jì)念高小姐，人們?cè)诎私渌轮蟹N下牡丹花，旁邊陪同芍藥，希望這牡丹能長(zhǎng)命萬(wàn)年。

　　在《西游記》的描述中，豬八戒是投錯(cuò)胎才變成豬的。而在我們的尋訪(fǎng)中，在西莊村旁邊的百年古寺臥佛寺，現(xiàn)在還存留著一個(gè)石花洞，村民們說(shuō)，這就是八戒投胎的地方。

　　進(jìn)入臥佛寺，正殿建于一天然溶洞中，一漢白玉臥佛供奉其上。在其后面，是豁然開(kāi)朗的一個(gè)石洞，洞內(nèi)還有一個(gè)連接地下暗河的小洞。寺中的保安楊師傅說(shuō)，這里就是傳說(shuō)中八戒投胎的地方。洞內(nèi)的地下暗河，連通著大殿外的一潭清水，水內(nèi)游動(dòng)著許多黑色的魚(yú)類(lèi)，這是我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一種奇特的魚(yú)類(lèi)。楊師傅說(shuō)，經(jīng)專(zhuān)家考證，這是一種原始魚(yú)類(lèi)，叫軟骨四須巴，它的牙齒在喉嚨內(nèi)，長(zhǎng)相奇特，只有在非常純凈的水中才能成活。有趣的是，這些魚(yú)類(lèi)能嗑葵花子，在水面上，漂滿(mǎn)了嗑葵花子殼。

　　豬八戒的最后一個(gè)傳說(shuō)，是他離開(kāi)西莊村時(shí)曾在這里種下三棵榕樹(shù)。如今，這三棵榕樹(shù)就立于八戒寺的門(mén)外，古木參天。種下這三棵樹(shù)后，八戒再?zèng)]有回過(guò)高老莊，留下三棵翹首以待的榕樹(shù)和至今還在游動(dòng)的原始魚(yú)類(lèi)。

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　　觀音姐姐為難

　　哪里才是我的家

　　觀音菩薩是隨著佛教一起走入中國(guó)的神祇，這個(gè)外鄉(xiāng)神在中國(guó)的家在哪里呢？據(jù)悉，目前聲稱(chēng)是觀音菩薩故里的地方主要有三個(gè)，即四川遂寧、河南寶豐和新疆昌吉。

　　四川遂寧有關(guān)于妙善公主的美麗傳說(shuō)。傳說(shuō)古代西域有個(gè)劫?lài)?guó)，劫王叫莊嚴(yán)，后來(lái)南遷到遂寧，劫王改名妙莊。妙莊的三女兒妙善公主在遂寧修行得道成觀音。當(dāng)?shù)孛耖g流傳的手抄本《火燒白雀寺》374行七言詩(shī)句也有相同的記載。

　　新疆昌吉方面認(rèn)為，中國(guó)化的觀音是歷史上位于西域劫?lài)?guó)的一位公主，名為妙善。中國(guó)觀音“出生于昌吉，修行遂寧，得道于普陀”。

　　寶豐方面的理由是，寶豐古為楚地，楚莊王三女兒妙善是觀音菩薩前身。當(dāng)?shù)氐睦薰呐_(tái)為觀音菩薩出生地，白雀寺為出家地，妙善墓為衣冠冢，附近的香山寺為成道地，已形成一個(gè)完整的觀音文化鏈條。

　　三地都認(rèn)為中國(guó)的觀音菩薩和一個(gè)叫妙善的女子有關(guān)。而在中國(guó)古代，“家家有彌陀，戶(hù)戶(hù)有觀音”，這樣的情況下，要說(shuō)清觀音的故里在哪里，恐怕觀音菩薩自己也會(huì)為難：哪里才是我的家呀？

　　悟空出處成謎

　　何處才是花果山

　　歷史上關(guān)于孫悟空的原型是誰(shuí)一直爭(zhēng)議不斷，國(guó)內(nèi)也不單有一個(gè)景區(qū)自稱(chēng)是孫悟空所在的“花果山”。連云港的花果山一直宣傳是吳承恩《西游記》所描述的花果山，但是近來(lái)有人宣布“花果山孫大圣故里”——跟連云港無(wú)關(guān)，其故里應(yīng)該在山西省婁煩縣。孫悟空故里之爭(zhēng)再次引發(fā)了孫悟空來(lái)自哪里的探討。

　　有專(zhuān)家考證后認(rèn)為，孫悟空的原型應(yīng)該是曾出使西域的釋悟空，在“取經(jīng)”故事漫長(zhǎng)的流變過(guò)程中，人們逐漸將釋悟空的名與傳說(shuō)中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成了“孫悟空”的藝術(shù)形象。

　　哈爾濱師范大學(xué)教授張錦池認(rèn)為，孫悟空的現(xiàn)實(shí)原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收胡人弟子石磐陀，其家鄉(xiāng)在今甘肅省安西縣一帶，所以孫悟空應(yīng)該是甘肅人。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員胡小偉認(rèn)為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩(shī)及民間故事中的神猴形象有些關(guān)聯(lián)，但它是曾經(jīng)經(jīng)過(guò)藏傳佛教的二次輸入，才以生動(dòng)的形象活躍在讀者中間的。看來(lái)，孫悟空的原型是誰(shuí)、家鄉(xiāng)何處還得繼續(xù)爭(zhēng)論下去。