吉林省博物院，原名吉林省博物館，1951年建館，1954年，隨省政府遷至長春市。2016年4月28日，吉林省博物院新館開放，建筑面積3.2萬平方米。吉林省博物院是一座歷史與藝術(shù)博物館，直屬于吉林省文化廳，屬國家一級博物館。
主要展覽有《白山松水的記憶——吉林省歷史文化陳列》《吉林故事——吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展》《張伯駒夫婦捐獻(xiàn)書畫作品展》《瓷苑掇英——吉林省博物院院藏瓷器展》以及其它臨展等。
我們今天首先參觀《白山松水的記憶——吉林省歷史文化陳列》。
該展覽是反映吉林地域歷史文化的一部大型通史陳列。展覽分為文明曙光、漢唐古韻、松漠雄風(fēng)、明清華章四個(gè)部分，生動(dòng)地展現(xiàn)了自有人類活動(dòng)以來，吉林省的滄桑歷史與變遷，反映了邊疆各族人民不斷的交流融合，共同創(chuàng)造中華民族文化的恢宏歷史進(jìn)程。
扶余國時(shí)期青銅劍
夫余、高句麗、渤海等古代民族，上自西漢、下至隋唐，開居住在吉林大地。夫余是中國東北地區(qū)的古老民族之一，其建立的夫余政權(quán)（公元前二世紀(jì)—494年）是東北地區(qū)最早的政權(quán)。夫余一直與中原王朝保持密切聯(lián)系，文獻(xiàn)記載，中央政府多次賜予夫余王印綬和玉匣。
扶余國從前2世紀(jì)立國到494年東扶余國被高句麗滅國為止，歷時(shí)約700年。此外，沃沮、東濊都是扶余的兄弟民族。
在已發(fā)掘的夫余墓葬中，有的采用木槨和青膏泥，這種習(xí)俗深受中原文化影響。
帽兒山18號墓復(fù)原。
鎏金銅面具
于20世紀(jì)40年代出土于吉林省吉林市東團(tuán)山遺址。面具全長11.5厘米，額寬9厘米。出土?xí)r一耳已殘缺，面部整體清晰可見。整個(gè)面具狹長，顴骨較高，鼻梁較平，眼睛細(xì)長，呈嘶叫狀。專家研究后認(rèn)為，面具描繪的是夫余國成年男子面貌，這為研究夫余人的相貌、發(fā)飾以及當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)提供了寶貴的第一手資料。
錯(cuò)金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，是東漢（公元25年-220年）的青銅鑄品，現(xiàn)為吉林省博物院鎮(zhèn)院之寶之一，國家一級文物，吉林省榆樹市劉家鄉(xiāng)福利村出土。
銅帶鉤長15.7厘米，通體錯(cuò)金銀，寶石鑲嵌，造型精美，鑄工精巧。
仔細(xì)看它的正面，竟雕著一位鳥喙神人，兩眼鑲嵌藍(lán)色寶石，額頭鑲一水滴狀綠松石。
“神人”懷中雙手摟抱一條大魚，作正要吞食狀。魚通體以金銀絲填成鱗片，神奇的是，魚能上下活動(dòng)卻不會(huì)脫落。
尾部作飛鳥，口含一藍(lán)色寶石。
背面中部有一凸起的圓鈕，鈕面錯(cuò)銀，作卷云狀，中心嵌一紅寶石。它的背面一側(cè)錯(cuò)金隸書銘文：“丙午神鉤 君必高遷”。
這件珍寶所使用的錯(cuò)金銀工藝是技藝一絕。這種技術(shù)最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，流行于漢代，主要方法是在鑄好凹槽的青銅器件紋飾內(nèi)用金絲或銀絲鑲嵌，然后用厝石在紋飾表面進(jìn)行打磨拋光，最后形成銀白色為地，金黃或銀灰色為花紋的效果。全國出土的同款帶鉤僅有兩件，足以見其珍貴之處。
我們 接下來看到的是高句麗文化五盔墳4號墓壁畫復(fù)原。在這之前我們了解下高句麗的歷史。
高句麗是中國東北的一支民族，是扶余的一支，在西漢時(shí)期臣服于漢朝，漢武帝曾在此處設(shè)立高句麗縣。東漢初期，扶余王族的朱蒙在此稱王，宣布高句麗王國建立。此后，高句麗就脫離了漢朝的控制，并且占據(jù)了朝鮮半島北部一帶。最初，高句麗的首都位于今遼寧新賓縣，后來因?yàn)槎惚軡h朝兵鋒而遷徙到了丸都城（集安）。三國以后，高句麗走向了強(qiáng)盛，占據(jù)了遼東半島。公元427年，高句麗遷都平壤。
到了隋朝，隋煬帝多次組織大軍進(jìn)攻高句麗，都宣告失敗，最后讓隋朝二世而亡。由此可見，在當(dāng)時(shí)高句麗還是個(gè)非常強(qiáng)的地區(qū)強(qiáng)國。不過公元668年，在唐太宗時(shí)期，高句麗被大唐所滅。
高句麗文化五盔墳4號墓壁畫復(fù)原
下面我們看看這個(gè)墓室的復(fù)原情況。
墓室四壁繪四神，以網(wǎng)狀蓮花火焰錦連續(xù)圖案為襯地，在網(wǎng)紋襯地里繪有人物圖像，或坐或立于蓮臺上，姿態(tài)各異。墓室四隅各繪怪獸托龍頂梁。梁枋上繪三條交結(jié)纏繞的龍，組成了二龍盤纏交結(jié)的連續(xù)圖案。
第一重抹角石上繪日月神，人首龍身，相向飛翔。東角抹角石相接處，繪牛首人和飛仙。南角抹角石上繪冶鐵和制輪人圖。四角抹角石繪推磨人及乘龍仙人。四抹角石中部各繪l龍。給二重頂石繪伎樂人、日月星宿及流云紋。在第一、二重頂石抹角石底部，均繪一龍。藻井頂石繪一青龍，以流云和星宿襯地。壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局得當(dāng)，形象生動(dòng)，線條奔放有力，色彩熱烈濃重。用紅、黃、白、黑、綠、赭等色，直接畫在石面上，異常牢固，色澤如新。屬于高句麗晚期墓，代表著高句麗壁畫藝術(shù)的較高成就。
下面一件鎮(zhèn)館之寶來自渤海國，我們同樣做一下了解吧。
渤海國于公元698年立國，于公元926年被契丹滅亡。在它存國的228年間曾擁有廣闊的疆土,即囊括中國的吉林省與黑龍江省、朝鮮的咸鏡北道與咸鏡南道,以及現(xiàn)今的俄羅斯濱海邊疆區(qū)。
渤海金帶銙
渤海國是東北地區(qū)的古代少數(shù)民族政權(quán)之一。歷史上，渤海國長期以來都和唐王朝保持著朝貢關(guān)系，唐王朝君主也會(huì)賞賜給渤海國君臣一些物品。這條帶銙是在1971年出土于延邊和龍市，據(jù)專家推測，它很可能是唐中央政府賜予渤海地方官吏的禮品。
帶銙是鑲嵌在腰帶上的飾物，唐代官員腰帶上的帶銙中，以玉帶銙為最高級，其次就是金帶銙。這套金帶銙共有18塊組件，都是純金制成，上面有很多凹槽，原本都鑲嵌一些綠松石和水晶珠，只可惜，隨著歲月流逝，一些寶石已經(jīng)散失了，但它仍向我們講述著那個(gè)古老政權(quán)的美麗故事。
下面一件文物又與契丹有關(guān)，在這里我們簡單了解下遼史。
契丹人之肇興以公元907年（唐哀帝天佑四年、五代十國后梁太祖開平元年）為里程碑，標(biāo)志性事件是遼太祖耶律阿保機(jī)繼任契丹民族部落聯(lián)盟首領(lǐng)，916年（后梁末帝貞明二年）立國，阿保機(jī)自號“天皇帝”，國號為“大契丹國”。
契丹全盛時(shí)地域廣闊，國力強(qiáng)盛，甚至?xí)r至今日，俄語中仍然用契丹（諧音）來稱呼中國。
不過在1125年，遼末代皇帝天祚帝耶律延禧（北宋徽宗宣和七年、西夏崇宗元德七年、金太宗天會(huì)三年）被金朝軍隊(duì)俘虜，遼亡。
遼契丹文八角銅鏡。
最有價(jià)值之處在于鏡背鑄造的契丹字銘文，作為一面鑄刻契丹文字的八角形銅鏡，堪稱國寶。銅鏡是青銅制品，呈八角形。銅鏡上有五行銘文，為契丹文，大意為“時(shí)不再來，命數(shù)由天；逝矣年華，紅顏白發(fā)，脫超網(wǎng)塵，天相吉人?！?/p>
這段文字的大意是鏡子的主人感嘆人生的短暫，和對過去美好事物的眷戀。銅鏡右上角邊刻有邊款“濟(jì)州錄事完顏通”七個(gè)漢字。這面銅鏡是有契丹文字最大、文字最多的一面銅鏡，對研究遼代各個(gè)方面都有極其重要的史料。
遼三彩
遼人也掌握了唐三彩的技藝。
庫倫1號遼墓壁畫。庫倫1號墓是遼代晚期契丹貴族的墓碑。館內(nèi)展出的是庫倫1號遼墓壁畫(出行圖)的一塊原件。
遼人這種禿頭的發(fā)型，我們普通人根本駕馭不了。
只能說每一個(gè)嚴(yán)重脫發(fā)的患者，上輩子都可能是契丹人。
下個(gè)文物跟金朝有關(guān)，我們簡單了解下歷史。
崛起于白山黑水之間的金朝（1115年-1234年），是由女真族的完顏阿骨打（完顏旻）建立的封建王朝，。西與西夏、蒙古等接壤，南與南宋對峙。共傳十帝，享國119年。
金朝的金兀術(shù)（完顏?zhàn)阱觯┡c岳飛大戰(zhàn)的故事相信大家基本都聽說過。這里就不做詳述了。
大金得勝陀頌碑
坐落在吉林省松原市扶余市德勝鎮(zhèn)石碑崴子屯，是金代第五帝世宗完顏雍為追記先祖女真族杰出首領(lǐng)完顏阿骨打建國功業(yè)而立。石碑結(jié)構(gòu)由首、身、座三部分組成。碑首高79厘米，寬100厘米，厚38厘米，碑首浮雕四條蟠龍，龍身相交，龍首向下，龍目圓睜，龍須蠕動(dòng)，真是纖毫畢露，栩栩如生。
金扣白玉腰帶
金扣白玉腰帶于1958年扶余縣更新公社西山屯出土，上有金扣、金環(huán)、玉鉈尾、玉銙、金釘，并用金鉚釘連綴于馬尾帶上，玉銙均光素?zé)o紋，帶扣用黃金制成，帶中間佩掛一個(gè)黑星寶螺（非常罕見）和兩枚金環(huán)，上飾忍冬紋和卷云紋，并以珍珠紋為地，具有明顯的金代女真族風(fēng)格。腰帶造型精美，工藝考究，目前，金墓中出土如此完整的玉帶在我國尚屬首次。
在古代，革帶不僅是服飾，同時(shí)也是一種代表身份和地位的飾物，依等級高低，其帶銙質(zhì)地也分玉、犀、金、銀等。玉帶通常是指用玉裝飾，用皮革制成的腰帶，裝飾革帶用的玉制品又稱為“帶銙（kuǎ）”。
金代銅坐龍
金代銅坐龍區(qū)別于我們傳統(tǒng)中見到的四大龍形，他大量出現(xiàn)在我國金代時(shí)期，是金代早期皇室中御用的器物，被專用于車座前扶手的橫木上。由于其自身獨(dú)特性和審美性，對后世的少數(shù)民族影響極大。
后來女真人后裔滿族人創(chuàng)建了清朝宮廷建筑上的屋頂以及華表上的龍形神獸，都是用著這種坐龍姿態(tài)，如今這尊銅坐龍被鑒定為國家一級文物。
盜墓筆記里的東夏國
銅則。則相當(dāng)于現(xiàn)代的砝碼。此件呈鼓狀，重1261.4克。正面陰刻：“大同六年三月 日，少府監(jiān)監(jiān)造官王守道，作頭羅力，田釵牛，雨字號”。背面刻“銅堝，大小壹拾柒件，重貳斤”。大同是東夏國中后期所用年號。
明代陶瓷盤
清代武器甲胄
清代梳妝用品
下面我們?nèi)ト龢强础洞刹嗜A章——吉林省陶瓷藝術(shù)館》。這是首次將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與吉林區(qū)域文化相融合的產(chǎn)物，更是陶瓷藝術(shù)在新領(lǐng)域的嘗試和拓展。共展出瓷器作品146件（套）。集中展示了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的博大精深和吉林省地域文化的濃厚底蘊(yùn)。
長達(dá)十二米的巨幅青花瓷板《吉林圣跡圖》由三塊四米長的瓷板畫拼合而成。據(jù)了解，該作品的長度之長在國內(nèi)的陶瓷作品中實(shí)屬罕見。時(shí)間為經(jīng)，空間作緯，縱橫交錯(cuò)，全景式地展現(xiàn)了白山黑水上具有典型意義的各個(gè)歷史時(shí)期，編織出吉林讓人思慕追憶的古往今來。作品中還巧妙穿插了吉林的特色物產(chǎn)，如東北虎、丹頂鶴、海東青、梅花鹿、紫貂、紅松、白樺、人參、金達(dá)萊花等，還有那些極具特色的民居、民族服飾等無不讓人身臨其境，目不睱接。
第一塊刻畫鴨綠江流域的景致，以高句麗好太王民富國殷和東北抗聯(lián)抵御外族入侵吉林為主體。
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第二塊描繪松花江流域的面貌，以康熙東巡、乾隆祭山和遼帝春捺缽為核心
第三塊展示圖們江流域的風(fēng)采，以渤海國受封大唐和吳大徵捍衛(wèi)國土為內(nèi)容
以“圣哉長白山”為題材的大型瓷板畫，氣勢恢宏，筆觸行云流水，著力于吉林長白山美麗風(fēng)光與自然特色，色彩鮮麗而高雅，構(gòu)圖飽滿而精致，用筆細(xì)膩灑脫，表現(xiàn)了大師們熱愛自然、平和寧靜的心境以及深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和文人意趣。
《人參》
《無盡夏》
《快樂童年》
下面我們看看《長白遺珠——吉林省博物院藏古代書畫精品展》
展出院藏宋元明清書畫精品二十五件，其中包括著錄于清宮《石渠寶笈》的書畫作品四件，分別是宋代蘇軾的《洞庭春色.中山松醪二賦》卷、金代張瑀《文姬歸漢圖》、元代張渥《九歌圖》卷以及清代惲壽平的《魚藻圖》軸。
本次展覽分為宋、元、明、清四個(gè)組成部分，其中宋（金）書畫各一件；元代書畫各一件；明代書法作品一件，繪畫作品七件；清代書法作品五件，繪畫作品八件。
北宋 蘇軾《洞庭春色賦 中山松醪賦》卷
節(jié)選
乾隆時(shí)入清內(nèi)府，此前亦流傳有緒，鈐諸家鑒藏印數(shù)枚，錄入《 石渠 寶笈續(xù)編》，溥儀出宮時(shí)攜出，藏于 長春 偽宮。1945年偽滿洲國覆亡，此件國寶下落不明。 吉林省博物館尋訪三十多年，1982年在一位中學(xué)教師家里找到。
白麻紙七紙接裝，紙精墨佳，氣色如新，縱28.3厘米，橫306.3厘米，其中《洞庭春色賦》32行，《中山松醪賦》35行，自記10行，全文共670余言，為東坡傳世墨跡字?jǐn)?shù)最多者。乾隆皇帝為《二賦》題跋。蘇軾貶往嶺南，途中遇大雨，留襄邑書此二賦述懷。自題：“紹圣元年（1094）閏四月廿一日將適嶺表，遇大雨，留襄邑，書此?！睍r(shí)年五十九歲。
金代 張瑀《文姬歸漢圖》
張瑀《文姬歸漢圖》卷描繪東漢末年蔡邕之女文姬從匈奴歸漢行旅在漠北大風(fēng)沙中之情狀。全卷共畫12人，前有胡服官員執(zhí)旗騎馬引道，中間是頭戴貂冠、身著華麗胡裝、騎著駿馬的蔡文姬，馬前有兩人挽韁，后面還有護(hù)送的官員，并有小駒一匹、獵犬一只、鷹相隨。卷后左上款署：“祗應(yīng)司張瑀畫”。
蔡文姬為漢代蔡邕之女，漢末戰(zhàn)亂中被擄至匈奴，居十二年。后曹操念其父無后，以金璧相贖歸漢。《胡笳十八拍》相傳為她所作。歷代畫“文姬歸漢”的畫家不少，多有象征，且以《胡笳十八拍》取意，分段描繪。
張瑀的畫則不以為然，整幅取勢，略去背景，用飛揚(yáng)的線條極有韻致地畫出風(fēng)沙彌漫的漠北大地上，一隊(duì)迎風(fēng)行進(jìn)的人馬。全卷共畫12人，前有胡服官員執(zhí)旗騎馬開道，手中旌旗被大風(fēng)吹拂后仰，馬后跟隨一匹小馬駒，隨后是頭戴貂冠、身著華麗胡裝、騎著駿馬的蔡文姬，馬前有兩名馬夫挽韁，隨后有一隊(duì)人馬為護(hù)送的各級官員，最后一人執(zhí)馬揚(yáng)鞭斷后追趕，右手中還有一只獵鷹，馬下并有一只獵犬隨行。畫面上沙塵迷漫，人騎錯(cuò)落有致，互相呼應(yīng)，神情逼真，塞北風(fēng)光盡現(xiàn)紙上。
畫家把整個(gè)畫面布置得錯(cuò)落有致，疏密得當(dāng)，相互呼應(yīng)。小馬駒、海東青(獵鷹)、獵犬的出現(xiàn)，既突出了主題，又增加了畫面的氣韻，使畫卷更增添聲色，說明畫家精通歷史，熟悉生活，特別是對北方少數(shù)民族的生活習(xí)慣，包括人們的衣著、發(fā)式、用具、坐騎的鞍韉裝飾等等，無不諳熟。畫家把這些細(xì)節(jié)非常自然地再現(xiàn)在畫面上，使整個(gè)畫面既有歷史真實(shí)感，又充滿著濃厚的生活氣息。
《文姬歸漢圖》不愧是我國古代繪畫藝術(shù)的名作，為研究金代繪畫藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)提供了極好的標(biāo)本。
元代 趙孟頫 《種松帖》
我曾臨摹趙孟頫的書法3年之久，因此看到真跡格外激動(dòng)，他的書法靈動(dòng)而不滯澀，像一首微妙的交響樂一般舒暢，深得書法的真趣。
這書法中提及田上賬務(wù)，囑托某處山上遍種松樹、購買山地等事宜，款署“閏月十日，孟頫記事致。”文中有“東衡穴邊地，望都與買了?！彪[隱體現(xiàn)了他雖然出仕元朝，但內(nèi)心依然打算返鄉(xiāng)歸隱的矛盾心理。
元代 張渥《臨李公麟九歌圖卷》
此卷《九歌圖》根據(jù)《九歌》內(nèi)容，卷首先繪屈原畫像，然后依次繪東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤，共計(jì)十一段畫面。此圖臨仿宋代人物畫大家李公麟，采用白描技法，線條如行云流水，極其飄逸；人物皆有神采，體現(xiàn)出作者在人物畫方面的高深造詣，堪稱是具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作。
東皇太一
玩過王者榮耀的應(yīng)該很熟悉這個(gè)名字。
云中君
雖說該卷是臨李公麟，實(shí)際上是再創(chuàng)造。所畫人物狀貌各異，生動(dòng)自然。把屈原那種憂國憂民、憔悴枯槁的精神氣質(zhì)再現(xiàn)出來。全卷忠實(shí)地表現(xiàn)了《九歌》的辭意，是一件極為珍貴的藝術(shù)精品。當(dāng)時(shí)著名書法家吳睿書辭。可謂書畫合壁，相得益彰。
明代 文征明 《樹下聽泉圖軸》
江南四大才子之一，我們都很熟悉，他屬于大器晚成型，其書法堪稱明代第一。此件文征明青綠山水，筆墨、設(shè)色語匯兼有文人、院體兩種體式，是與其所謂“作家士氣咸備”的觀念相對應(yīng)的，呈現(xiàn)出鮮明的院體青綠類型畫風(fēng)。山石用淡墨略加皴擦，用筆輕松靈動(dòng)，以赭石為底，薄施青綠；樹木刻畫精致，尤見功力；風(fēng)格雅致獨(dú)特，氣格在宋元之間，屬于文氏山水畫中的精品。
好了，限于篇幅有限，我們今天就到這吧。對博物館感興趣的關(guān)注我哦，很快我會(huì)放出世界主要幾大博物館的參觀文章。
