在古人的觀念里，金、木、水、火、土是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)，宇宙間的一切事物，都是由這些物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成的。正如《河洛原理》中的記載：“太極一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化合生五行，五行既萌，隨含萬(wàn)物?！蔽逍袑W(xué)說(shuō)就是在“陰陽(yáng)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，以五行生克的規(guī)律進(jìn)一步地解釋人體臟腑的陰陽(yáng)，說(shuō)明它們之間所存在的復(fù)雜關(guān)系。人體的五臟同樣也可以分為五行，即肝為木、心為火、脾為土、肺為金、腎為水。按照五行相生的邏輯，肝藏血可以濟(jì)心，這就是木生火；心的陽(yáng)熱可以溫暖脾氣，是火生土；脾透過(guò)運(yùn)化功能產(chǎn)生的精微可以滋養(yǎng)肺部，是土生金；肺氣的下行有助于腎水，是金生水；腎精又可以補(bǔ)肝，為水生木。
五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又相互制約，并以此來(lái)維持機(jī)體的穩(wěn)定和平衡。在五行的相克關(guān)系中，木克土，所以可以用肝木的條達(dá)，來(lái)疏泄脾土的壅滯；土克水，所以可以用脾土的運(yùn)化水濕，來(lái)防治腎水的過(guò)渡泛濫；水克火，故可以用腎水的滋潤(rùn)上行，來(lái)平和制約心火的狂躁；火克金，故可以用心火的溫煦來(lái)促進(jìn)肺氣的宣發(fā)，制約肺氣的過(guò)于肅降；金克木，故可以用肺氣的傾訴下降，抑制肝氣的過(guò)分生發(fā)。
總之，五臟之間的相生相克是密切不可分的兩個(gè)方面。如果了解了這些規(guī)律，在養(yǎng)生保健中就不會(huì)只見樹木，不見森林，更不會(huì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳了。一旦我們知道了疾病在臟腑間的相互影響及傳變規(guī)律就可以提前介入，防患于未然。中醫(yī)常說(shuō)的“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子”，其實(shí)，這里的母和子就是五行相生中的母子關(guān)系。因此，清代名醫(yī)王清任說(shuō)“著書不明臟腑生克，豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)，治病不明臟腑五行，何異于盲子夜行?！?/p>
◎五臟與五行相合，肝為木、心為火、脾為土、肺為金、腎為水，呈現(xiàn)出圖上五臟相生的規(guī)律。
◎五臟與五行相合，同時(shí)遵循五行相克的規(guī)律，呈現(xiàn)出圖上五臟相克的規(guī)律。
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