回顧中國(guó)美術(shù)史，自宋以后，由文人所把控的藝術(shù)世界里，幾無平民百姓的身影。這種令人驚異的忽視，終至中國(guó)藝術(shù)走上了更為狹窄的道路，成為少數(shù)人書房中的玩物。伴隨著文人自身在不同朝代中的不同地位，呈現(xiàn)出逐步僵死的面容。
這其中尤以人物畫為最，拋去漫天神佛，宮廷侍女，就幾乎只剩下了文人們終南秀場(chǎng)，所有的士大夫們都在畫中呈現(xiàn)出一派避世、歸隱、沒有野心與利己主義面容，全然因?qū)Π傩张d亡的責(zé)任，方才走上仕途。
這當(dāng)然只是一種公關(guān)手段。拿著高官厚祿，要擺出隱士的姿態(tài)，仿佛中國(guó)最好的謀士與官僚,真正的理想都是終老于終南山。
《流民圖》民國(guó) 蔣兆和
那，沒有謀得一官半職呢？更要去親身隱居，并想方設(shè)法令這件事使人知曉，將自己的名聲擴(kuò)散出去，多么矛盾。
但這并不代表中國(guó)古代的藝術(shù)家們沒有將目光放在平民百姓身上。
國(guó)寶之一的《清明上河圖》便一例，但即便是這等稀世珍寶，在面世后的最初百年里也曾流落蒙塵。
我們今天的作品沒有那么著名，但相較之下，卻更為曲折與感人。
《流民圖》明 周臣
三幅《流民圖》，三位藝術(shù)家，分別展示了宋、明與民國(guó)，間隔千年但幾無變化的，百姓苦。
我們先說宋朝，鄭俠的《流民圖》。
于福清的鄭俠雕像
1074年3月，河南大地已如焦土，半年未落一滴雨水，禍總并至，大旱后的蝗災(zāi)并沒有放過這群貧苦的百姓。餓殍遍野，流民塞道，身無完衣，以致茹木食草根充饑。但即便是這般景象，為生存而掙扎的百姓們依舊要向官僚們交重稅。王安石所變之法的青苗、免役、方田、保甲等政策，被一群歪嘴和尚念成了平民身上最大的枷鎖。
心系百姓的鄭俠心如火煉。
這位因王安石提拔重用而走上仕途的人，即將成為終結(jié)他恩人的政治生涯的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
“青苗、免役、保甲、市易數(shù)事，與邊鄙用兵，在俠心不能無區(qū)區(qū)也”
王安石雕塑
變法之初，鄭俠便對(duì)新法持拒絕的態(tài)度。他雖對(duì)自己的伯樂充滿感激，忠誠(chéng)無比，但他更清楚這些新法并不能真正為百姓帶來福祉。因此，在逢此大災(zāi)后，鄭俠先是多次上書王安石，但“安石不可諫”。
于是，他將他見到的人間煉獄，用畫筆描繪了下來，便是《流民圖》,附在奏疏里上報(bào)上級(jí)，但被再次拒絕。
絕望之下，鄭俠冒著欺君之罪，假稱軍情緊急，拍馬直遞銀臺(tái)司，越級(jí)上報(bào)。
《宋史·職官志一》：“銀臺(tái)司，掌受天下奏狀案牘，抄録其目進(jìn)御，發(fā)付勾檢，糾其違失而督其淹緩。
宋神宗像
在奏折里，他這樣寫道：“臣曾聽聞，南征北戰(zhàn)的將軍們，會(huì)將取勝的場(chǎng)景，收服的王土，繪制成圖卷獻(xiàn)給您。但恐怕沒有一個(gè)人，會(huì)將百姓鬻兒賣女，拋妻棄子，流離失所，餓殍遍野，惶惶不可終日的場(chǎng)景描繪出來奉上，可這確實(shí)我親眼所見。畫卷之外，現(xiàn)實(shí)肯定遠(yuǎn)比我所繪制的《流民圖》更為殘酷。
如果陛下聽臣一言，開倉(cāng)賑災(zāi)，將苛克百姓的無道政令一概免除。十日之內(nèi)不下雨，臣愿承欺君之罪，乞斬于宣德門外?！?/p>
宋神宗的永裕陵 現(xiàn)已芳草萋萋
在那個(gè)沒有照片的時(shí)代，繪畫成為深宮中皇帝唯一了解世界的途徑。只是這一次，在群臣一片皇帝英明、歌舞升平、天下太平的頌揚(yáng)中，鄭俠帶來了一副已如焦土地獄般的“王土”，那平民百姓的饑饉與哀嚎，在垂拱殿中回響。
神宗趙頊決不能簡(jiǎn)單的歸于昏君之列，年僅19歲的他，登基時(shí)所面對(duì)的宋王朝，已顯出沉沉暮氣，內(nèi)憂外患，官僚臃腫，軍費(fèi)開支與遼夏的年年歲幣，已令北宋難以為繼，壓力轉(zhuǎn)嫁之下，農(nóng)民也因徭役的屢屢加重而揭竿而起。
擺在這個(gè)青年面前的，唯有改革一途。
于是勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取的青年宋神宗，成為了中國(guó)歷史上少有的敢于拿祖宗之法開刀的皇帝?！疤熳儾蛔阄?、祖宗不足法、人言不足恤”，這是何等的自信與英明之主？
可惜我們回望歷史，大多數(shù)的改革，是注定要失敗的。
28歲的宋神宗，人已近中年，望著這份奏疏，反復(fù)觀圖，長(zhǎng)吁數(shù)次，放入袖中，夜不能寐。
那個(gè)銳意進(jìn)取的趙頊，那個(gè)一國(guó)之君的趙頊，在與自己的臣子角力多年之后，猛然發(fā)現(xiàn)自己治下的百姓，并沒有活在盛世里。
《宋史·神宗紀(jì)贊》：“其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏；不治宮室，不事游覽，勵(lì)圖治，將大有為。
次日，神宗大赦天下，命地方開倉(cāng)賑災(zāi)，新法中與民逐利的部分被相繼廢除，并下罪己詔向天下責(zé)難自己。三天之后，旱區(qū)便下起了大雨，不知情的群臣上朝祝賀，卻被神宗以《流民圖》與奏章責(zé)罵。
可惜政治沒有正義可言。
王安石像
鄭俠的大膽之舉，令王安石不得不辭官罷相，既得罪了改革派的權(quán)益，也令負(fù)有監(jiān)察責(zé)任的保守派官員們尷尬不已。他的靠山既被他自己扳倒，御史們便開始以其擅自動(dòng)用馬匹傳遞奏章這一理由治鄭俠的罪。
而頂替王安石位置的改良派呂惠卿，也開始勸說宋神宗： “陛下數(shù)年以來，忘寐與食，成此美政，天下方被其賜；一旦用狂夫之言，罷廢殆盡，豈不惜哉？”在改革派官員的勸說中，新法一切如故。
鄭俠當(dāng)然要繼續(xù)上書陳此利弊，只是這一次，他被以誹謗定罪，流放福建汀州，呂惠卿并沒有想放過這個(gè)小人物，他試圖再次加以死罪，但幸而神宗相助，于是鄭俠被再次流放至更遙遠(yuǎn)的英州，即現(xiàn)廣東英德。
《流民圖》明 周臣
百姓并沒有忘記他們的代言人，即便是在廣東，鄭俠也受到了當(dāng)?shù)厝藷o論貧富的尊敬，爭(zhēng)相令自己的子弟向其求學(xué)，并為他修建了一所房屋。
神宗去世后，哲宗上臺(tái)，在蘇軾等人的力主下，鄭俠重回官場(chǎng)，前往泉州擔(dān)任地方官。徽宗時(shí)，被蔡京上書奪取了官位，自此回到老家，安度晚年，至七十九歲時(shí)去世。身后，鄉(xiāng)人為了紀(jì)念他，將縣城主要街道名為“一拂街”以示紀(jì)念，即現(xiàn)在福清市一拂路。還在利橋街建“鄭公坊”以頌德，又將其故居改為“一拂先生祠”。
百年后的明朝，明朝內(nèi)閣首輔葉向高為鄭俠“一拂先生祠”撰聯(lián)：
“諫草累千言，終信丹青能悟主；歸裝惟一拂，始知琴鶴也妨人。
回望歷史，鄭俠只是那浩瀚史書中的一朵小火花。但他以一副《流民圖》，為萬民請(qǐng)?jiān)?，成為少有的直接參與政治斗爭(zhēng)的中國(guó)畫。它承載著對(duì)統(tǒng)治者不滿與抗議，即便這種情緒極為隱忍與謹(jǐn)慎。
而這也為后世畫家們提供了一個(gè)范本，每當(dāng)國(guó)有難、百姓流離失所時(shí)，總會(huì)有藝術(shù)家將自己的目光投向無助的貧苦百姓們，這也成為中國(guó)藝術(shù)家們極少數(shù)直接表達(dá)自己對(duì)統(tǒng)治者的情緒之時(shí)。
大多數(shù)時(shí)間，他們更愿以山水花鳥魚蟲為隱喻，模棱兩可的將自己情緒微妙的表達(dá)出來。
宋亡后 鄭思肖的無土蘭花
可惜的是，或許是畫中敏感的政治含義，鄭俠的《流民圖》未能傳世，散失在歷史的浪潮中?；蛟S接下來兩位藝術(shù)家的《流民圖》，能令現(xiàn)代的我們腦補(bǔ)出其大致的面容。
明朝周臣，與民國(guó)蔣兆和。
鄭俠之后，我們將繼續(xù)講述《流民圖》的故事。
聯(lián)系客服
