早婚早育的周文王十五歲時(shí)就生下了老二姬發(fā)，老大伯邑考被帝辛弄死后，老二姬發(fā)繼位為武王后，繼用岳父姜子牙為國相，以兄弟周公旦、召公奭為左膀右臂，一手抓整頓內(nèi)政，一手抓軍隊(duì)建設(shè)，綜合國力彈升起來。古公亶父、王季歷、文王姬昌三代周王打下的江山傳到武王姬發(fā)手里，周人謀天下的想法一天天發(fā)酵，躍躍欲試，對(duì)殷商虎視眈眈，必欲置殷商于死地。偏這個(gè)時(shí)候，帝辛的腐化墮落、荒淫暴虐愈演愈烈，正應(yīng)了后人的一句話“不作不死”。
武王繼位第九年，岐周和殷商已公開叫陣，武王在盟津（今河南省孟津）大會(huì)諸侯，傳說前來會(huì)盟的諸侯有八百個(gè)，向?qū)Π兜囊笊淌剀娧萘艘怀龃髴?，效果還不錯(cuò)，看上去挺熱鬧。但有學(xué)者認(rèn)為，所謂八百諸侯，概指其多，非實(shí)指，若每個(gè)諸侯帶一百名隨從，則有八萬人之多，擱現(xiàn)在搞多國聯(lián)合軍事演習(xí)也用不著這么多人。
武王繼位第十一年，窮兵黷武的帝辛持續(xù)發(fā)動(dòng)征討東夷、東南夷的戰(zhàn)爭，以炫耀自己的武功，借此對(duì)岐周形成戰(zhàn)略威懾，也是想擴(kuò)展岌岌可危的殷商帝國在東方的戰(zhàn)略空間，哪想到整個(gè)殷商國困民乏，民怨沸騰。武王判斷時(shí)機(jī)已到，便聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，親率戰(zhàn)車三百輛輛，虎賁三千、甲士四萬五千人，長途奔襲朝歌，在牧野一戰(zhàn)中大敗商軍，攻入朝歌，一戰(zhàn)得勝，虛胖的殷商天朝就此覆滅。
有史家考證說武王在牧野大戰(zhàn)之前，已經(jīng)重金收買了商軍的大小將領(lǐng)，給他們封官許愿，策反了商軍主力，只有飛廉、惡來、費(fèi)仲等人沒有被拉下水去，惡來和費(fèi)仲都死于亂軍之中。所謂以少勝多、以弱勝強(qiáng)的“牧野之戰(zhàn)”不過是史家杜撰出來，表演給后人看的，一如當(dāng)父母的對(duì)孩子說你是從垃圾堆里撿回來的一樣。此說待考。
孟津觀兵
傳說武王九年（公元前1047年，根據(jù)夏商周斷代工程推斷時(shí)間，下同），姬發(fā)先在畢地祭祀死去的先王姬昌，然后前往東方舉行古代閱兵式，到達(dá)盟津（今河南孟津），設(shè)姬昌的木頭牌位，用車子運(yùn)載置于軍中。姬發(fā)自稱太子發(fā)，表示是以周文王姬昌的名義征伐，自己不敢獨(dú)斷專行。他向司馬、司徒、司空、諸侯告誡：“大家要小心謹(jǐn)慎，說到做到！我小子無德無能無知無識(shí)，全靠先祖?zhèn)兞粝轮T位有德之臣，才繼承了祖先的功業(yè)，當(dāng)致力于賞罰，以鞏固祖先的功業(yè)?！眱x式完成，拔營起兵，其岳父兼軍事統(tǒng)帥姜尚下令：“各位諸侯們，集合起你們的部下，帶上你們的船只，遲到者斬首?！?/span>
姬發(fā)率軍橫渡黃河，船隊(duì)行至河心，就像很多如有雷同的傳說那樣，有一條大白魚跳進(jìn)姬發(fā)乘坐的船中，姬發(fā)俯身拾起用來祭祀；渡過黃河之后，有一個(gè)從天而降的大火團(tuán)落在姬發(fā)的船頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時(shí)聲音轟隆隆響。前來盟津會(huì)盟的八百個(gè)諸侯都交頭接耳七嘴八舌地說：“可以伐紂了。”姬發(fā)說：“你們看走眼了，未知天命，現(xiàn)在還不行?！边@一次，姬發(fā)沒有聽從尚父兼岳父姜子牙的意見，堅(jiān)持在閱兵后，班師回來。翁婿倆第一次鬧別扭，不過很快在邑姜的勸解下煙消云散了。
一些相信天人感應(yīng)的中國人喜歡把偶然發(fā)生的自然現(xiàn)象與人世間的大事件聯(lián)系起來并加以無厘頭的藝術(shù)想象和推理，視之為某種異象或預(yù)兆，這種幾千年來延續(xù)下來的思維慣性使得基于科學(xué)理性的唯物辯證法精神在實(shí)踐中得不到有效的貫徹，有時(shí)候反被當(dāng)作無形的偶像崇拜而被供奉起來，供奉而不運(yùn)用。在“武周克殷”這一歷史事件中，常見類似的天人感應(yīng)說，周人不自信，就只好拿天象來說事兒，反倒顯得帝辛治下的殷人以天命自詡更坦蕩豪氣。
《牧誓》之誓師
《尚書》是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，相傳由孔子及弟子編選而成；但有些篇幅如《堯典》、《禹貢》等明擺著是后來的儒生們補(bǔ)充進(jìn)去的，行文風(fēng)格差如歪瓜裂棗?！渡袝吩Q為《書》，到漢朝改稱《尚書》，即上一代的書（諧音）?！渡袝返挠涗浬掀饌髡f中的堯舜禹，下訖春秋中葉的秦穆公，時(shí)間跨度在約略公元前2200年到公元前621年，按虞（舜）、夏、商、周四代的順序編輯，體例分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種。除《禹貢》近似地理記而外，其余均為訓(xùn)下和告上之詞，近于后世帝王的詔令和臣僚的奏議?！渡袝返闹饕獌?nèi)容有兩類，一類無非是敬天法祖，二無非是討伐逆命，即所謂“國之大事，在祀與戎”?！渡袝返拇蠖鄶?shù)篇章文字古雅，語言質(zhì)樸，保存了商周兩朝特別是西周初期的不少重要史料。
《牧誓》是《尚書》的篇名。公元前1046年1月20日，周武王率諸侯國際聯(lián)軍與帝辛的軍隊(duì)將決戰(zhàn)于牧野，特作《牧誓》鼓舞軍心。以下為《牧誓》的通行版，與司馬遷《史記版》略異。
《尚書·周書·牧誓》原文：
武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。
時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/span>
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索?！裆掏跏埽D言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮?！?/span>
《尚書·周書·牧誓》譯文（參考意譯）：
周武王率領(lǐng)兵車三百輛，勇士三百人，在牧野與商紂王的軍隊(duì)作戰(zhàn)，發(fā)布了動(dòng)員令《牧誓》。
甲子日的黎明時(shí)分，周武王大軍來到殷商都城郊外的牧野，舉行誓師大會(huì)。武王左手持黃色的大斧，右手舉著系有牦牛尾巴的白色旗幟，感嘆說：“多么遙遠(yuǎn)啊多么壯觀，大家辛苦了，我們這些從西方來伐紂的人!”
武王說：“快來看哦，我們友邦的國君們和執(zhí)事的大臣們，你們司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，你們千夫長、百夫長們，還有你、你、你，你們這些庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等國的英勇戰(zhàn)士們，高舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎立起你們的長矛和耳朵，聽好了，我要發(fā)布誓詞了。”
武王說：“古人云：‘母雞是不能在清晨報(bào)曉的；若母雞報(bào)曉，說明這戶人家就要衰落了?！巳缒鸽u（不知邑姜女士聽了這話作何感想），現(xiàn)今商紂王卻聽信妖婦的話，對(duì)我等祖先的祭祀不聞不問，蔑視同宗，棄兄弟而不重用，對(duì)那些從四方逃亡來的罪人卻推崇有加，又是加封又是寵信的，上趕著讓這些惡人擔(dān)任大夫、卿士等重要官職。這些惡人殘暴地對(duì)待我堂堂殷商的百姓，在我天朝大邑商治下違法作亂，殘害人民。以祖先的名義，我姬發(fā)奉上天的命令懲討紂王。今天將是一場大決戰(zhàn)，我軍進(jìn)攻的陣列擺開，前后距離不得超過六步、七步，戰(zhàn)陣要保持整齊，不得拖拉松垮。將士們，你們奮勇向前啊！在交戰(zhàn)中沖鋒陷陣，注意：你們不超過四五個(gè)回合、六七個(gè)回合，就要停下來整頓陣容，再次沖鋒陷陣。勇往直前吧，英雄的將士們！希望你們個(gè)個(gè)威武雄壯，如虎如貔，如熊如羆，前進(jìn)吧，讓我們的正義之師殺向商都的郊外。注意：在戰(zhàn)斗中，不要攻擊那些從敵方奔來投降的人，要優(yōu)待俘虜，要用這些俘虜為我們自己服役，增加我們自己的戰(zhàn)斗力。勇往直前啊，英雄的將士們！你們?nèi)绻粖^力向前，你們自身就會(huì)被殺?！?/span>
周武王的這篇《牧誓》頗多商湯伐夏的《湯誓》影子，有的地方簡直就是照搬照抄，但有一點(diǎn)還是較有創(chuàng)新突破的，就是提醒將士們對(duì)待那些戰(zhàn)場投誠過來的敵人要繳槍不殺，要善待俘虜，這仿佛又在暗示著什么，——他究竟在暗示著什么呢？
牧野之戰(zhàn)
周武王十二年（公元前1044年）二月甲子日（一說農(nóng)歷春節(jié)大年初一）的凌晨，姬發(fā)一大早就趕到殷商別都朝歌郊外的牧野（今河南淇縣西南）主持誓師大會(huì)。誓師完畢，參戰(zhàn)的諸侯統(tǒng)計(jì)起來共有戰(zhàn)車四千輛，列陣于牧野。
此次誓師大會(huì)，周武王的外宣部門號(hào)稱有八百個(gè)諸侯與會(huì)，共四千輛戰(zhàn)車，那么，平均每個(gè)諸侯才出五輛戰(zhàn)車，參戰(zhàn)積極性顯然并不高；那么，為什么商周兩軍一接觸，帝辛的戰(zhàn)隊(duì)就倒戈了呢，如果周武王不是事先做了其他一些準(zhǔn)備工作，那么，兩支戰(zhàn)隊(duì)至少是可以膠著一陣子的；那么，周武王事先做了哪些準(zhǔn)備工作呢？
帝辛聽說姬發(fā)前來討伐，酒也不喝了，歌也不唱了，舞也不跳了，轉(zhuǎn)眼發(fā)兵七十萬（一說十七萬，下同）出城來戰(zhàn)。姬發(fā)派姜尚率領(lǐng)百夫長組成的將官軍團(tuán)迎頭挑戰(zhàn)，用重裝備的單兵陣馳擊帝辛的軍隊(duì)，自己退后一步壓陣督戰(zhàn)。史傳帝辛的軍隊(duì)都是臨時(shí)拉來的奴隸俘虜湊數(shù)，人數(shù)多則多矣，但都無心作戰(zhàn)，只盼周武王趕快攻入朝歌。在周軍的凌厲攻勢(shì)下，帝辛的軍隊(duì)丟盔棄甲，臨陣倒戈，掉頭攻擊帝辛，為姬發(fā)做前線內(nèi)應(yīng)。姬發(fā)順勢(shì)掩殺過去，帝辛手下的軍隊(duì)潰不成軍，抱頭鼠竄，恨只恨爹娘給自己少生了兩條腿。帝辛頓時(shí)蒙圈了，飛也似地逃回朝歌城，估摸著這一劫過不去了，灑淚吻別了心愛的妲己，把宮中最好的寶玉都穿戴在身上，登上鹿臺(tái)，自焚而死。
意氣風(fēng)發(fā)的姬發(fā)手持白旗（岐周慣用白旗，殷商慣用黑旗）指揮諸侯，八百諸侯都向他拜手致敬，姬發(fā)也向諸侯拱手回禮，這一仗打得出其不意的順手，諸侯們都聽從姬發(fā)的號(hào)令。
姬發(fā)來到朝歌，城中的百姓都在城郊列隊(duì)等候，熱烈歡迎。姬發(fā)派群臣滿城貼廣告，安慰殷商的百姓說：“上天將賜福給大家！武王姬發(fā)就是那個(gè)受命給大家派送幸福的新天子。”殷人聽了好喜歡，齊刷刷地拜手稽首若干次，姬發(fā)也若干次還禮拜謝。
姬發(fā)進(jìn)城，到了帝辛自焚的地方，回憶往昔受到表哥的種種侮辱，不禁恨從心頭起，惡向膽邊生，沒下車就拿箭射帝辛的尸體，射了三發(fā)才下車，又用劍刺這廝的尸體，不解氣，又用黃鉞砍下老對(duì)手的頭，掛在高高飄揚(yáng)的大白旗上，回頭找蘇妲己和她的閨蜜算賬，發(fā)現(xiàn)這倆女的都已上吊自殺。姬發(fā)又射了三發(fā)，用劍刺她們，用黑鉞砍下她們的頭，把她們的頭掛在小白旗上（一說裸尸游街示眾）。武王做完這一切才出城，回到軍中，囑咐手下人不要把自己剛才那些舉動(dòng)說出去。
根據(jù)正史記載，武周克殷大事記如下：
1、三月丁卯（農(nóng)歷初一），呂望（姜尚）奉命戰(zhàn)勝殷臣方來（疑為惡來），歸來獻(xiàn)俘。
2、三月戊辰（農(nóng)歷初五），武王在牧野祭祀文王，宣布政令。
3、三月壬申（農(nóng)歷初六），呂他（疑為呂尚的兒子）奉命戰(zhàn)勝越戲方，歸來獻(xiàn)俘。
4、三月辛巳（農(nóng)歷十五），侯來奉命戰(zhàn)勝殷臣靡集于陳，歸來獻(xiàn)俘。
5、三月甲申（農(nóng)歷十八），百弇奉命率虎賁戰(zhàn)勝衛(wèi)（即豕韋），歸來獻(xiàn)俘。
6、四月庚子（農(nóng)歷初四），武王命令陳本伐磿，百韋伐宣方，新荒伐蜀。
7、四月乙巳（農(nóng)歷初九），陳本、新荒戰(zhàn)勝磿、蜀歸來，向武王報(bào)告擒霍侯、艾侯、佚侯、小臣等四十六人等。百韋戰(zhàn)勝宣方歸來，向武王報(bào)告擒獲宣方之君等。百韋又奉命伐厲，歸來獻(xiàn)俘。
8、四月辛亥（農(nóng)歷十五）到乙卯（農(nóng)歷十九），武王在牧野修筑宮室，向祖先舉行獻(xiàn)捷祭禮。
9、六月庚戌（農(nóng)歷十二），武王在周的祖廟向祖先舉行獻(xiàn)殷馘俘禮。
10、六月辛亥（農(nóng)歷十五），武王祭祀上天。
11、六月乙卯（農(nóng)歷十九），武王在周的祖廟舉行獻(xiàn)殷屬國的馘俘禮。
武周克殷是中國歷史上一件具有劃時(shí)代的大事，牧野一戰(zhàn)結(jié)束了近六百年的殷商王朝統(tǒng)治，之后，西周實(shí)行分封制，建立了長達(dá)八百年的周朝（中國正史上最長命的朝代）。
今人對(duì)武周克殷的勝利原因有很多正反說法，有說是因?yàn)橹芪渫跤懛ヒ蟮坌習(xí)r制定了精密的討伐策略，有說歸功于以周部落為主的諸侯國際盟軍，也有說武王伐紂勝利是因?yàn)榈玫搅颂鞎r(shí)地利人和的條件。主流說法是殷商統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾白熾化，民心渙散，前方將士無心戀戰(zhàn)，倒戈相向，代表歷史進(jìn)步力量的周武王、姜尚等人把握有利戰(zhàn)機(jī)，乘虛蹈隙，牧野一戰(zhàn)而勝。
另有極個(gè)別史家認(rèn)為是周武王、姜子牙使用了詐術(shù)、巫術(shù)、離間術(shù)等不光彩手段，結(jié)合輿論道德宣傳戰(zhàn)，才奪得殷商江山，帝辛的將領(lǐng)都早已被武王的糖衣炮彈一網(wǎng)打盡，牧野之戰(zhàn)就是一個(gè)走場，走過場，勝負(fù)早就在武王事先跟殷商各級(jí)大小官員的錢權(quán)交易中決定了。此說有爭議。
武周克殷也是中國歷史上糾纏不休的一個(gè)政治倫理難題?！妒酚洝げ牧袀鳌吩疲骸耙员┮妆┵?，不知其非矣。”意思是說如果最高統(tǒng)治者殘暴無道，下面的人可不可以用武力推翻他，以暴易暴？如果不推翻他，他會(huì)繼續(xù)實(shí)行暴政；但如果要去推翻一個(gè)暴君，也會(huì)傷害許多人，還不一定能成功，即使成功了，同為施暴者的勝利者和失敗者又有什么區(qū)別？或者說，這里有一個(gè)“度”：過了某個(gè)限度也許就可以采取行動(dòng)了。但即便如此，也還有對(duì)暴力屬性的恒定評(píng)價(jià)，即暴力是一把雙面刃，傷害敵人的同時(shí)也傷害無辜的他人。對(duì)于這種“二律背反”式的政治倫理怪圈，不爭論有時(shí)或許是明智的，但難題卻不會(huì)因?yàn)椴粻幷摼拖А?/span>
周人似乎還沒有“人死為大”的習(xí)俗，也沒有尊重失敗對(duì)手的傳統(tǒng)，所以周武王對(duì)死去的帝辛及其兩位寵妃的做法也不存在“虐待尸體罪”之類嫌疑，相比于后世有人戰(zhàn)勝對(duì)手后實(shí)施的刨墳掘墓、毀棺鞭尸、挫骨揚(yáng)灰、株連九族等極端報(bào)復(fù)行為，周武王算是溫和的了。
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