鬼谷子，春秋戰(zhàn)國(guó)人，雖出生地有爭(zhēng)議，但他是河南人士。我們尚知道謀略家中鬼谷子數(shù)一數(shù)二，但更知道的是，他在為人處事方面有著很完整的一套行為“準(zhǔn)則”。
而標(biāo)題中所講的馭人術(shù)，大家可能覺(jué)得有一些陌生。那么，隨著文章來(lái)看，你便知曉。在生活中，人并不只是個(gè)體存在，而是相互依存。
比如說(shuō)：你一定少不了他人的幫忙，大事小情，常有貴人相助。而“三人行，必有我?guī)煛保矁?nèi)含這個(gè)道理?？傆幸粋€(gè)人所懂的是你不知道的，于是，有人幫助一把，成功的幾率會(huì)很大。
在鬼谷子的生活中，儒家人居多，但不是者也很多。那么，在對(duì)待不同的人時(shí)，方法自然不同。
【1】對(duì)待勇者
勇者，張飛是也，提刀上馬的他，鬼谷子是怎樣看待的呢？“勇士輕難，不可懼以為患，可使據(jù)?！薄Ｒ馑际怯率看竽?，并不怕死，認(rèn)為怕死之人必不是勇士，不怕死之人去嚇唬他并無(wú)用。那對(duì)于勇士，應(yīng)該如何對(duì)待？是應(yīng)該是讓他們?nèi)ヌ幚砦ｋU(xiǎn)。
對(duì)應(yīng)在現(xiàn)代的企業(yè)中，很多人有這種精神，不怕風(fēng)險(xiǎn)。比如在華為，狼性團(tuán)隊(duì)便是勇士。
【2】對(duì)待仁者
在鬼谷子眼中，仁者應(yīng)該就是儒家的代表人物了。仁者對(duì)于外物不看重，如果用財(cái)富去誘惑，很可能遭對(duì)方嫌棄。而對(duì)仁者而言，應(yīng)當(dāng)是說(shuō)出事情的利害關(guān)系。方法是與對(duì)待勇者的方法相反。
【3】對(duì)待智者
對(duì)待智者，若與他比智商，這可就小巫見(jiàn)大巫。你雖然可以忽悠張飛幫你賣(mài)命，但是諸葛亮可不好忽悠，他有他自己的理想。
那如何面對(duì)諸葛亮一般的智者呢？鬼谷子所言，不可忽悠，而要談理想，論道理，雖然看似虛，實(shí)則最合時(shí)宜。
而鬼谷子認(rèn)為，不管是哪一種人，他們都有著自己的特色。而一個(gè)人若真想要成功，三種人必須都學(xué)會(huì)。這樣可面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物。當(dāng)然，如果一個(gè)人修行到三者合一的境界時(shí)，方是神人也。
雖然，修煉好似是一場(chǎng)看不到邊的虛無(wú)之念，但又被人類(lèi)賦予能力，可以看到實(shí)像所在，所以這便是其中的樂(lè)趣之一吧。
最后，希望這篇文章，對(duì)你會(huì)有啟發(fā)。當(dāng)然，也不妨在下方留言，講一講你對(duì)馭人術(shù)的理解。
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