《題西林壁》這首詩(shī)是詩(shī)人蘇軾在1084年初游廬山時(shí)寫(xiě)的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@兩句寫(xiě)廬山變化多姿的面貌。詩(shī)人站在層巒迭嶂的山中，覺(jué)得它橫看時(shí)是雄奇的大嶺，側(cè)看時(shí)是陡峭的山峰。隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、從低處、從遠(yuǎn)處、從近處各個(gè)角度去看，都呈現(xiàn)了變化萬(wàn)千的姿態(tài)。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這是寫(xiě)作者在觀望山景之時(shí)受到的啟發(fā)。作者之所以不能認(rèn)清廬山的真面目，這是因?yàn)樗约赫驹谏街虚g，沒(méi)有選準(zhǔn)正確觀察點(diǎn)的緣故。 實(shí)際上，這首詩(shī)通篇都在用廬山的各種姿態(tài)來(lái)說(shuō)理。全詩(shī)是說(shuō)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，一個(gè)人的觀點(diǎn)立場(chǎng)不同，那就對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)不同。如果觀點(diǎn)立場(chǎng)不正確，就會(huì)被復(fù)雜多變的表象所迷惑，看不到事物的本質(zhì)。但如果不在其中，跳出某一事物之外，身為旁觀者，那就可能看得清楚得多。
從深入了解這首詩(shī)的內(nèi)涵起見(jiàn)，還是讓我們翻開(kāi)作者坎坷的生活經(jīng)歷來(lái)看看這首詩(shī)吧！
作者寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，已是哲宗即位（1085年）的先年了。此時(shí)的蘇軾已經(jīng)歷了王安石變法、“烏臺(tái)詩(shī)案”等人生中最令人傷感的重大事件。在以王安石為領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于曾經(jīng)提出過(guò)一些改良主張的蘇軾來(lái)說(shuō)，在新舊兩派的斗爭(zhēng)面前受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。是跨進(jìn)一大步站到進(jìn)步一邊呢？還是倒退一步站到保守一邊？我們從他全部的觀點(diǎn)立場(chǎng)來(lái)考察，可以清楚地看到，他的態(tài)度是站在舊派一邊的，是從根本上否定新法的。當(dāng)變法開(kāi)始的時(shí)候，他就上書(shū)“極論新法不便”，展開(kāi)了猛烈的攻擊，反對(duì)“立條例司”（“條例司”：擬定和推行新法的總機(jī)關(guān)），反對(duì)“遣青苗使、領(lǐng)助役線、行均輸線”，對(duì)學(xué)校科舉制度的改變也進(jìn)行攻擊。他所謂“結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱”，無(wú)非是要求不要侵犯大地主、大官僚的利益，因循守舊，不要變革而已。一句話，他認(rèn)為“今日之政，小用則小敗，大用則大敗，若力行而不已，則亂亡隨之?！保ㄒ陨衔木?jiàn)：《上皇帝書(shū)》、《再上皇帝書(shū)》、《議學(xué)校貢舉狀》、《論時(shí)政狀》、《論時(shí)政書(shū)》）他的這些言行就清楚地表明了他的士大夫階級(jí)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。正是因?yàn)樗驹谶@個(gè)視點(diǎn)上，看到的只是新法太多地觸動(dòng)了封建士大夫階級(jí)利益的這種表象，而看不到變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步本質(zhì)。這正如魯迅先生在說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)所說(shuō)的那樣：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……?！币虼?，他便被那規(guī)模巨大的、系統(tǒng)完整的、改革徹底的變法運(yùn)動(dòng)所迷惑。
正因?yàn)樘K軾頑固地堅(jiān)持舊派的保守立場(chǎng)，反對(duì)變法，才導(dǎo)致他被新派排擠而被貶外地的結(jié)果。當(dāng)經(jīng)歷了自杭州而密州、徐州、湖州、黃州等幾次貶逐，特別是經(jīng)過(guò)那次大難不死的“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，他對(duì)宦海波瀾之中變化莫測(cè)的潮來(lái)潮往，對(duì)自己在政治風(fēng)云中的洞察能力才有所了悟。所以這首詩(shī)不能不說(shuō)是蘇軾對(duì)多變的社會(huì)現(xiàn)象的哲理性的總結(jié)，不能不說(shuō)是蘇軾幾經(jīng)風(fēng)雨后的解剖。
從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這兩句詩(shī)來(lái)看，作為心靈受到重創(chuàng)的蘇軾，他不怨天，不怨地，不怨皇上，不怨新派，只怨自己在紛繁復(fù)雜的“廬山”之中看不清“廬山”的真面目。如此豁達(dá)大度，實(shí)屬罕見(jiàn)。但就蘇軾其人來(lái)說(shuō)，也并不突然。早在他“烏臺(tái)詩(shī)案”幸免于難而被貶黃州時(shí)就在《定風(fēng)波》這首詞中這樣寫(xiě)道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”可見(jiàn)，他面對(duì)新派的排擠，面對(duì)奸人的陷害，牢獄的摧殘，心胸是那么坦然，行為是那么灑脫。蘇軾晚年曾被貶荒涼偏僻的海南島，他非但沒(méi)有抱怨，反而還欣然自得地這樣寫(xiě)道：“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！保ā读露斩珊！罚┛梢?jiàn)，他的大度，并非一時(shí)之“勇”，須臾之“氣”。再者，從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這兩句詩(shī)的弦外之音來(lái)看，此時(shí)的蘇軾當(dāng)然希望自己能跳出這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)圈子，成為政海波濤中的一個(gè)觀潮者?；蛟S他的頭腦會(huì)清醒得多，看得清楚得多。但掌握他命運(yùn)的不是他自己，而是他所處的那個(gè)封建王朝。這正是：人在江湖，身不由己。所以，他不可能有斷然的抉擇。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)的處境以及他被貶密州后所寫(xiě)的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”（《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》）的詞句來(lái)看，此時(shí)的蘇軾就只可能處在一種出世與入世的矛盾愁苦之中了。
縱觀全詩(shī)，蘇軾的這首《題西林壁》情理相融，人詩(shī)相通，真可謂是：句句山水句句情，句句哲理句句人。
