人性教育應(yīng)該看的珍貴資料

人性教育應(yīng)該看的珍貴資料

        只認自己錯，莫論他人非。他非即我非，同體名大悲。
        我于佛前求懺悔，
        往昔所造諸惡業(yè)，
        皆由無始貪嗔癡，
        從身語意之所生，
       今在佛前求懺悔??！

我們一起來懺悔遠離那世間是與非
我們現(xiàn)在來懺悔放下煩惱與怨恨嗔恚
我們用心來懺悔愿彌陀擦干我的淚
我們真誠來懺悔愿彌陀洗滌我心扉
往昔所做諸惡罪皆因貪嗔癡所累
我今皆懺悔不愿再違背彌陀無怨無私的教誨
不管身心有多疲備求生凈土愿不退
我今皆懺悔念佛不怕累斷煩惱彌陀永相隨

        看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮
        中國有句俗話叫“知足常樂”；“家財萬貫，一日不過三餐；廣廈萬間，夜眠不過三尺。”孟子亦云“養(yǎng)心莫善于寡欲”。蘇格拉底更說“我們需要的越少，我們越近似神。”每個人都知道生活只要一簡單就快樂，但快樂的人總是寥寥無幾?，F(xiàn)實生活中，誰又能抵得過物欲和利欲風(fēng)暴的沖擊？
        如今的世界是一個物欲橫流的社會，充斥著太多的浮躁與喧囂。對名利、金錢、地位的無止追求，對物質(zhì)和精神享受的無限依賴，對感官和精神刺激的放縱。或爭名于朝，或爭利于市，爾虞我詐、勾心斗角，見利忘義者有之、利欲熏心者有之，在無盡的占有和謀取和獲得中也給自己招來無盡的煩惱，變得疲憊不堪。
        很多時候，人們?yōu)榱瞬煌睦?，受制于名韁利鎖的束縛，屈從世俗，俯仰權(quán)勢，喪失了本真的自我，如木偶一般，身不由己地在自愿或不自愿，自覺或不自覺的表演著。看似熱鬧，實則與人生追求快樂幸福的目標背道而馳。

        有人說世界上能真正體會生活之美好的人只有兩種：孩子和看透世事的老者。孩提時代天真快樂是因為他們想得簡單，老年人寧靜安祥是因為他們站在人生的另一頭參透了生活的真諦。
        面對繁華浮躁，面對紛擾誘惑，我們常常被矛盾迷蒙雙眼，被沖動攪亂了理智，只有人經(jīng)歷多了，在歷經(jīng)滄桑后，看過了繁華才發(fā)現(xiàn)自己心靈的歸宿，才發(fā)現(xiàn)最樸實的最簡單的，才是最美好的生活。
        人只具有了淡泊之心，想法簡單了，淡定了才不會為塵俗所迷，為物欲所困，為誘惑所動。生活需要擁有一份恬淡平和的心情，一顆自由的心，一份簡單細致的人生態(tài)度，用最自由的狀態(tài)去演繹生命的真諦。
        生活需要磨練，人生更需要洞悟。芝蘭生于幽谷，不因無人問津而不勞，梅花開于墻隅，不因陽光不照而不香，流水繞石而過，不因山石之阻而紛爭，這是一種淡定的寧靜；高山無語，深水無波更是絢爛至極歸于素凈質(zhì)樸，寧靜深沉的境界。真實的淡泊是對自己人格與情的冶煉，是在紛擾的塵世中物我兩忘，是一種內(nèi)心的祥和，也是一種深入的淡定，它是對人生的深層領(lǐng)悟，是人生境界的極至。
        生命僅是個過程，一個轉(zhuǎn)眼瞬即逝的過程，短暫的如蒼穹中的一個飛快的流星，曾經(jīng)，不管你握得有多緊，最終都會失去。生活的真正意義就在于好好珍惜曾經(jīng)和正在擁有的，努力創(chuàng)造和追求即將擁有的。
        至簡至淡是一種大辯若訥的成熟，是一種超脫無我的禪心，它不是簡單的無為無欲，更不是甘于平庸，不思進取，它是對物欲事理的一種適度取舍。面對紅塵喧囂，面對繁華誘惑，用一份平靜與從容來面對生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圓滑世故，便多一份清純典雅；少一份對功名利祿的執(zhí)著，便多一份坦然自在。

        我們選擇不了生命，但我們可以選擇走過的方式，在喧囂中，獨守一片平淡，在繁華中，堅持一份簡單，不為眼前功名利祿而勞神，不驚榮辱，不計較得失，寧靜從容，我們就會活的輕松，活的充盈，活的有滋有味。
      “看盡人間興廢，不曾富貴不曾窮”！這是陸游對人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種超脫與豁達，人生本來就是一次時光的旅程，只有月白風(fēng)清的淡定，才有了人淡如菊的從容，也才能欣賞到生命過程中至善至美的風(fēng)景。
        德不配位，必有災(zāi)殃

        清華大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德載物”。厚，深厚的意思；德按照自然規(guī)律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德才能承載萬物。相反是那句話？叫德不配位，位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

        現(xiàn)在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段?？桌戏蜃印⒚侠戏蜃咏探o我們“不義之富貴”，就是不符合道義的，不符合自然規(guī)律的不義之財。我們現(xiàn)在天天看這個奔馳車好，那個大別墅好，你看人家當官當這么大，不行我一定要把這個錢掙到手，大家都是在這樣想，完全不懂得道德。結(jié)果會如何呢？“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃。”

     打個比方說，這有一張桌子，它能承受十斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎么樣？它就開始發(fā)抖，它就開始變形了，出現(xiàn)崩潰之前的先兆。所以各位我們一定要明白清華大學(xué)的古訓(xùn)“厚德載物”，金錢、權(quán)力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？靠什么承載，靠符合萬物規(guī)律的德行。

      福報到底是什么[/B]？通俗地講福報是一種能量，您這張桌子受不了一百斤的能量，您只能受十斤的，你還非得去當個廳長，當廳長得有大德行，他要為全省的稅收負責(zé)，那得有大德行、大胸胸襟的人才能承載得了這種福報、關(guān)系和待遇，所以說厚德載物。中國歷朝歷代選官員，先看德行，不看學(xué)歷，學(xué)歷那是知識，那不是德行。

      我們留心觀察周圍的朋友、家人，當他出事出問題之前一定會有先兆，什么先兆？就是反常。什么反常？比如傲慢。無比的傲慢，決定要出事，為什么？他那張桌子已經(jīng)開始發(fā)抖，已經(jīng)開始變形了，已經(jīng)不正常了。這些東西都是真的，我們仔細觀察，生活當中有大學(xué)問，這個在平時看不到，只有在古圣先賢那里才能看得到。

      孩子出事之前也有這個問題，他表現(xiàn)說話狂妄、目中無人、目無尊長，這都是災(zāi)禍要出現(xiàn)之前的表現(xiàn)。不相信這些東西，就是不相信自然規(guī)律，不相信太陽從東邊出來，不相信有黑天有白天。

      厚德載物是真理啊，規(guī)律啊，所以我們要明白這個道理，現(xiàn)在天天給孩子攢錢，天天給他好東西，天天給他這些東西，是給他災(zāi)禍啊。孩子他給這個家，有什么一草一木、一磚一瓦的貢獻？他有什么德能來享受這些人對他的供養(yǎng)？！

      德不配位，必有災(zāi)殃，頭一個疾病，第二個災(zāi)禍，第三個夭折。我們老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。大家不要忘了，壽命和福報都是能量，人本身就是個能量罐。我們不會愛孩子，現(xiàn)在對孩子的那種愛完全是違背知識，你越愛他生病越多，越容易出災(zāi)禍，越容易夭折。

      所以吃的簡樸、用的簡樸，真有好處。明白了這個道理，才知道厚德載物，你才敢消受。你看著領(lǐng)導(dǎo)做好車，就想把他拉下來，你看那些企業(yè)家那么有錢，就想我要把這個錢拿過來，現(xiàn)在年輕人都是這種價值觀，西方的價值觀，競爭，只有有能力我都能夠得到。就不知道想想人家有什么樣的德行和福報，他才能坐在這個位置上，才能坐的安穩(wěn)。再說一句《周易》里的話，“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”。你看著人家發(fā)財，你看著人家出名，你看人家當教授，當領(lǐng)導(dǎo)，你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。

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