狀元、榜眼和探花是古代科舉考試殿試環(huán)節(jié)的前三名?？贾羞M(jìn)士本就是科舉考生的最高追求，而進(jìn)士又分為一甲、二甲和三甲，一甲三人，二、三甲若干人，狀元、榜眼和探花就屬于進(jìn)士一甲，賜“進(jìn)士及第”，這是何等的榮耀。
古語說“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話就能很好的說明科舉考試的本質(zhì)，即朝廷通過科舉考試在全國范圍內(nèi)選拔官吏?，F(xiàn)在的高考在一定程度上和科舉考試很像，但科舉考試并不能和文憑掛鉤，即科舉考試的意義不在于教育，而在于選拔官吏，而我們現(xiàn)在所說的文憑則注重的是教育本身。從這個(gè)意義上來說，倒是如今的公務(wù)員考試和科舉考試更為相似。
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一般認(rèn)為科舉考試起源于隋朝，完善于唐朝時(shí)期，不過對(duì)于隋朝有沒有正式開設(shè)進(jìn)士科還存在爭(zhēng)議。隋朝之前，世祿世卿制、察舉制、九品中正制等都曾是選拔官吏的制度，只是都脫離不了世家大族的把持，出身是主要的，能力有沒有反而并不重要，因此官員的水平是參差不齊。
南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了投牒自進(jìn)的個(gè)別情況，這是科舉制度的萌芽，但在隋朝時(shí)期，雖然九品中正制被取消，但察舉制依舊是主流，科舉選士在個(gè)別情況下開始實(shí)行。而到了唐朝時(shí)期，科舉制度真正成為一種通過考試選撥官吏的定制。由此打開了百姓和庶族進(jìn)入官場(chǎng)的唯一通道。
622年的科舉考試是歷史上第一次真正意義上的科舉考試。當(dāng)時(shí)的第一名也就是狀元名為孫伏伽。孫伏伽在隋朝就是一名小官吏，參加了大唐的第一場(chǎng)科舉考試，狀元及第，后任大理寺少卿，最終官職大理寺卿和陜州刺史。
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當(dāng)時(shí)的考試科目種類繁多，但大體上比較受歡迎的就是進(jìn)士科和明經(jīng)科，其中又以進(jìn)士科最為重要?？婆e考試的第一名名為狀元或者狀頭，意思是投牒自進(jìn)考中的第一名。
在唐朝時(shí)期，還沒有出現(xiàn)榜眼和探花，不過卻有探花郎（探花使）的存在，考中進(jìn)士后，同榜 的進(jìn)士要湊錢來舉行慶?；顒?dòng)，先從進(jìn)士中選出兩名年齡最小的俊美少年，然后兩人遍訪名園，探采名花，再到瓊林苑賦詩，用鮮花將狀元請(qǐng)出來，一起慶祝這一人生的快事。這就是所謂的探花郎，可以看出，這個(gè)稱謂與名次并沒有關(guān)系。
但到了宋代以后，探花開始用于科舉考試的進(jìn)士名次，其中榜眼為第二名，探花為第三名。
實(shí)際上，狀元、榜眼和探花雖然在科舉考試中是極致的榮耀，到卻不代表在后來的官場(chǎng)上如魚得水，歷史上狀元大約有七百多名，榜眼和探花相對(duì)來說少一些，這些人在位居高位的不多，能在史書上留名的也很少，反倒是一般的進(jìn)士出身，在宰相中占一定的比例。
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對(duì)于參加科舉考試的人來說，進(jìn)士只是官場(chǎng)的敲門磚，進(jìn)入官場(chǎng)之后還是要看個(gè)人的修行，這放在現(xiàn)在同樣適用，在學(xué)校里考了第一名，不代表進(jìn)入職場(chǎng)之后就很出色，職場(chǎng)又是另一個(gè)考場(chǎng)，如何交出滿意的答卷，端看個(gè)人的修行。
唐朝初期，進(jìn)士科考試是選拔官吏的一個(gè)重要手段，也有不少宰相都是進(jìn)士出身，世家大族則主要是靠門蔭入仕。但到了中晚唐時(shí)期，皇室衰微，科舉考試被世家大族主宰，能不能做狀元一定程度上取決于家世以及和當(dāng)朝權(quán)貴的關(guān)系，所以狀元的光環(huán)也不是那么的迷人。
而且著名的牛李黨爭(zhēng)在一定程度上也與科舉考試有關(guān)系，以門蔭入仕的李黨與靠科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)的牛黨之爭(zhēng)，持續(xù)了數(shù)十年。
但不可否認(rèn)的是，科舉考試確實(shí)為大唐輸送了大量的人才，至于隨著時(shí)代的進(jìn)步，科舉考試進(jìn)一步發(fā)展和改變，逐漸就形成了八股取士的制度，讀書人真就成了讀書人。
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