(2012-01-30 00:13:01)
對權威應尊敬 但不應迷信，我覺得四川的學者王先勝也是一個不迷信權威，敢于提出問題的學者，他的文章批評設計到了200多位權威學者，不是亂批，而是講道理探討研究的態(tài)度，他堅持了20多年，不易??！
希望馬先生堅持研究，無限風光在險峰！
原文地址：馬賀山：我發(fā)現(xiàn)了夏朝傳世文字作者：老馬識途
馬賀山：我發(fā)現(xiàn)了夏朝傳世文字
有尋找，才會有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才會有研究。面對鋪天蓋地的各種奇談怪論，有人說夏朝沒有文字，有人說夏朝沒有文字流傳下來，夏朝的歷史都是千年以后的人，根據(jù)口耳相傳記載下來的，從歷史學家到古文字學家，再到考古學家，都發(fā)表著各種各樣的權威觀點，這些觀點大都是從郭沫若先生的著作中，派生出來的，無新意，因循守舊，抱殘守缺。幾位山東的基層的考古人員曾說過一句話：公元1899年，清代王懿榮先生首開發(fā)現(xiàn)甲骨文字以后，學術界學者蜂擁而至研究甲骨文，涌現(xiàn)出許多甲骨文研究的淘金者，對殷商以前的夏朝的文字是否存在，學術界人士很少研究，作不出任何回答。{見【夏文字的發(fā)現(xiàn)見證華夏源頭】一文}，這是很正常的事情，不研究就是不調(diào)查，不調(diào)查就沒有發(fā)言權，相反，他們對二里頭遺址的刻劃符號，對半坡遺址的刻劃符號，進行了研究，并認定了是文字。這讓人很費解，二里頭遺址的刻劃符號，真的是夏朝文字嗎？李學勤先生李伯謙先生二位首席科學家的認定，真讓人不敢茍同，也讓人難以置信，他們二人研究了一輩子古文字，其著作等身，享譽海內(nèi)外，我有時總問自己，是不是自己弄錯了，是不是自己小腦萎縮了，為什么會出現(xiàn)如此巨大的距離，簡直天壤之別。后來我用了些時間，專門研究了半坡遺址的刻劃符號和二里頭遺址的刻劃符號，發(fā)現(xiàn)了這些刻劃符號與文字沒有任何關系，是郭沫若先生搞錯了，從此我才堅定了信心，現(xiàn)將我認定的夏朝的傳世文字，公諸于世，請專家和廣大網(wǎng)友批評指正。
主流認為：夏朝如果有文字，也應該比商朝甲骨文還原始一些，就像二里頭遺址的刻劃符號一樣。
馬賀山認為：夏朝文字應該比商朝甲骨文成熟，因為夏朝文字是官方文字，是夏篆，而商朝甲骨文是民間俗體字，它就像帶尾巴的毛孩，因為在商朝文化上，曾出現(xiàn)過一種返祖現(xiàn)象。
主流認為：中國文字的起源，應在夏末商初之際，勞動人民長期醞釀創(chuàng)造的。
馬賀山認為：文字應該產(chǎn)生在黃帝時代，是倉頡在幾年的時間里發(fā)明創(chuàng)造的。
主流認為：篆字應產(chǎn)生在西周以后，史籀做大篆，秦李斯做小篆，商朝甲骨文之前，不會出現(xiàn)篆字。
馬賀山認為：大篆應該是倉頡造的，夏篆也是大篆，史籀所做之篆應稱復篆，是許慎弄錯了，李斯說他做小篆，是根據(jù)上古大篆而省改之。
主流認為：刻劃符號里最初有指事字和象形字。
馬賀山認為：象形字和指事字來源于倉頡的六書造字法。郭沫若將倉頡的六種造字法中的象形和指事移花接木到半坡遺址的刻劃符上，然后張冠李戴，說刻劃符號是文字的孑遺，其手法很笨拙，刻劃符號的應用根本跟六書不搭界。象形字和指事字是文字的最初的造字方法，刻劃符號不是文字，何談使用六書中的二書？簡直是高射炮打蚊子，小題大做。
本篇所選的六幅帶文字的照片，是我搜集到的夏朝傳世文字的一部分，我公布網(wǎng)上，以饗讀者，或想聽一聽網(wǎng)友的意見，我之所以認定它們是夏朝傳世文字，理由如下：
【1】這些文字與商朝甲骨文，商周金文進行比對，很多字已失傳，不知念什么，不知做何解，其文例也與商周不同，這種情況的出現(xiàn)，說明此文字必在商朝甲骨文之前，而不會在此后，若要弄懂弄清其中的文字，只有從造字的原理和方法上，破解古人倉頡的造字之謎。
【2】這些字是標準的篆字，與歷史上的夏篆正好相合。文字講究對稱，美觀，嚴整，規(guī)范，很少見到異體字，夏朝的官方文字體現(xiàn)了夏朝的高度文明和文化的先進。
【3】這些字可在出土的夏朝象牙文里，找到它們的影子，可見它們是一個時代的文字。
【4】目前，古文字界的專家學者對商朝甲骨文之前的文字，還處于不屑一顧的態(tài)度，故讓一些業(yè)外的人士，披荊斬棘，成為新領域的探索者和先驅(qū)。
【5】俗話說，我思故我在。只要生命不息，對于夏朝文字，就要繼續(xù)研究下去，仿佛我就是為了尋找發(fā)現(xiàn)破譯夏朝文字，而來到這個世界上，這也算是與夏朝文字的不解之緣吧。
夏朝傳世文字 馬賀山
夏朝傳世文字 馬賀山
夏朝傳世文字 馬賀山
