最近，看了網(wǎng)友3N3N寫的博文：【玉疑三星堆】后，感覺他跟上海的專家后生一樣，想給民間收藏家潑點冷水，降降溫，其實這也未必不是好事。上海的專家后生說民間沒有元青花，我估計這位專家后生未必懂得元青花，請問博物館的元青花都是從哪來的？就像3N3N先生一樣，未必懂得古文字，但他很愿意發(fā)表謬論，請看他對夏文的評論：
9、字文造作無稽
大件玉作常琢出多多少少的所謂文字，有的多至上千字，讓觀者瞠目結(jié)舌。所見文符多采自彝文之類比較簡單的結(jié)構(gòu)文字，當下網(wǎng)絡(luò)上紛紛揚揚的“夏文”，也多是這樣一些符號的集合體。
漢字與彝文大相徑庭，不是一碼事，夏代文字是篆字，是夏朝的官方文字，是很規(guī)范很講究的，與彝文不可同日而語。3N3N先生為了否定和貶低民間人士的研究，竟將夏文誣為與彝文一樣的“符號集合體”，“造作無稽”，可見他的心態(tài)還是很陰的。
民間學者對于夏代文字的探討與研究，可能存在很多問題，也可能有許多不當?shù)牡胤剑e誤在所難免，我們真誠的希望專家學者，給予幫助指導，甚至嚴厲批評，都可。向3N3N先生這樣瞎掄大棒，是不是有點不正常，有點變態(tài)，我建議他找個地方看醫(yī)生。
什么叫“符號集合體”？我理解如下：半坡遺址出土的刻劃符號都是單獨出現(xiàn)在陶片片上的，二里頭遺址出土的刻劃符號都是單獨出現(xiàn)在陶片片上的，雙堆遺址出土的刻劃符號都是單獨出現(xiàn)在陶片片上的，被考古學家湊在了一起，就叫“符號集合體”，這些“符號集合體”再集合，也成不了文字，應該說，我們的考古學家還處于不知道文字是什么這個階段，不知道文字的標準是什么，不知道文字是從哪來的？就像3N先生一樣，還處于3不知狀態(tài)，就出來掄起大棒教訓人，此法不可取。
沉寂了多日的四十年派，又發(fā)現(xiàn)了新大陸，漢字起源又有了新的進展，
請看記者的報道：
608個良渚刻符謎題待解：若是文字比甲骨文早(中國考古網(wǎng))
“據(jù)課題組研究人員、來自良渚博物院的夏勇介紹，第二階段整理工作自2012年8月開始，共收集器物534件，刻符608個。在昨天的討論會現(xiàn)場，展示了大量有趣的符號，有一些符號，一看，就可以辨別出來。比如類似花、鳥、龍蝦、鱷魚、毛毛蟲的形狀，記者還發(fā)現(xiàn)一個符號，和咬了一口的蘋果，驚人相似。有一些符號，看起來和甲骨文真的很像?！?div style="height:15px;">
這種研究方法很像山東大學的昌樂骨刻文的發(fā)現(xiàn)者一樣，靠猜，靠辨認圖形，自己挖自己鑒定，自拉自唱，自娛自樂，此路不通。昌樂骨刻文的發(fā)現(xiàn)者也是這樣，一上來就說，他們發(fā)現(xiàn)的骨刻文比甲骨文早八百年，是漢字的源頭，每當考古工作者一挖到陶片上的刻劃符號，就以為自己發(fā)現(xiàn)了新大陸，發(fā)現(xiàn)了漢字源頭，中國有那么多的漢字源頭嗎？
浙江省文物考古研究所副所長劉斌認為，這些符號，有一些是圖像，比如鳥、龜、獸等等。有一些是記事的，有些是表意的，不能完全用符號來概括，他建議可以稱為“良渚圖像符號”?！拔淖质怯涗浾Z言的工具，良渚人用符號來記錄，一旦符號成熟了，就變成了文字。”
符號不是玉米，一旦再旦也不會成熟，符號永遠是符號，它不會變成文字，換句話說，文字不起源于刻劃符號，到春秋戰(zhàn)國時，刻劃符號還存在就是明證。
浙江大學文化遺產(chǎn)研究院院長曹錦炎說，符號是表達某種記號，不是文字。兩者之間，不能直接畫等號。他給記者舉了個例子，像“×”，不是文字，而是符號。比如畫了一個鳥，我們可以說是文字“鳥”，但也可以說是文字“歌唱”。曹錦炎說，這些年，良渚文化發(fā)現(xiàn)的符號里，有些是符號，有一些可能是文字。比如蘇州澄湖遺址出土的一個泥質(zhì)黑陶貫耳壺，上面發(fā)現(xiàn)了4個刻符，它表達了一組意思，就可以當做是良渚人使用的文字。他認為，如今的研究者，可以去客觀描述它，比如它像某種植物，像某種動物，但“千萬別過早定論它是什么字。越下結(jié)論，錯誤概率越大，是要鬧笑話的”。
曹院長是古文字界的搞笑專家，他在破譯【禹王碑】時，將禹王破譯成越王，將大禹治水搞成越王祭山，今日，他才明白：“千萬別過早定論它是什么字。越下結(jié)論，錯誤概率越大，是要鬧笑話的”。但他的笑話已經(jīng)鬧成了，盡管他這一步邁的不成功，他畢竟作出了努力。
對于夏代文字的探索和研究，是一個嘗試，會出現(xiàn)很多新問題，有問題才能夠解決，有錯誤才能糾正。在夏朝歷史上，曾留下過傳世文字【夏禹書】、【禹王碑書】、【萊丘銘】、【刺血書銘】、【暴寒亭銘】等夏代文字，近年來，又有大量的夏朝甲骨文，夏朝象牙文，夏朝玉版文面世，這與歷史上的記載是吻合的，夏朝有【夏書】，【夏時】，【夏訓】，【夏小正】， 有【連山】，【禹貢】，【山海經(jīng)】 ，【洪范】等，詩歌有【候人歌】，【五子之歌】，【燹風七月】 ，【爾與汝皆亡】等，我們對夏朝的歷史文化知識比商朝的知道的還多，原因就在于夏代文字一直陪伴我們走過了四千年的文明史，夏代文字從來就沒有斷過代，為什么我們的專家學者發(fā)現(xiàn)不了，因為他們大部分是疑古派，疑古派疑古過了頭，四十年派革新革過了頭，他們長期以來，搞“符號集合體”，將真正的確鑿無疑的夏代文字，當成假貨，這才造成了一個業(yè)外人士，闖進了古文字研究領(lǐng)域，為專家學者制定文字的標準，并告訴他們夏代文字什么樣，二里頭的刻劃符號為什么不是文字，漢字是從哪里來的等等。
中國從倉頡造字時，至今已有五千年的文明史了，五千年的時光，在歷史長河中，不過是短暫的一瞬間，夏代文字曾為中國五千年的文明史，做過極大貢獻，夏代文字如黃鐘大呂，豈能千古不傳！
