在中國歷史上，優(yōu)秀的文人層出不窮，數(shù)不勝數(shù)。華夏大地，文化燦爛，英才輩出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的驕子。如果要算誰是最耀眼，最全面的魁首，我想蘇軾應(yīng)該是當(dāng)仁不讓的。他的詞作水平家喻戶曉，詩歌膾炙人口，散文名列“唐宋八大家”之一，書法為頂尖的“宋四家”之一，連繪畫也開創(chuàng)了一個(gè)流派。
縱觀古今中外文人，涉獵如此之廣，而且都能在文化繁榮的時(shí)代，名列頂尖級(jí)水準(zhǔn)的，唯有蘇軾一人而已。他自己也十分自負(fù)，我們看到豪放派的詞作中，要么自比三國周郎，要么聊發(fā)少年狂，就是這樣的心態(tài)。
然而，天資絕倫會(huì)意味著萬人景仰，卻不一定意味著一帆風(fēng)順。蘇軾雖然身處對(duì)文人最為優(yōu)越的宋朝，卻遭遇了當(dāng)時(shí)最大的文字獄“烏臺(tái)詩案”，而且是其中的主角。他九死一生，最后被貶黃州，雖然又幾起幾落，始終難以恢復(fù)當(dāng)年的心境。在他的晚年，這首《觀潮》(又名《廬山煙雨》)寫盡了人生的感悟：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
這首七言絕句看似很規(guī)矩，讀過一次后就感覺有些問題，再讀一遍則會(huì)有種朦朧的禪意，所以它被當(dāng)作千古奇詩。仔細(xì)看一下，它的首句和末句竟然只字未改，都是一模一樣的。要知道，在古體詩中，這種情況并不新鮮，比如《詩經(jīng)》之中，就有大量重復(fù)的句子，表達(dá)了反復(fù)詠唱的感慨。
但是，到了近體詩之后，形成了非常嚴(yán)格的規(guī)矩。別說整句重復(fù)，就是在一首格律詩中，出現(xiàn)重復(fù)的詞語，都是被人詬病的。當(dāng)然，很多大家突破常規(guī)，并不循規(guī)蹈矩，將大量疊詞運(yùn)用其中，起到了很好的效果，那又另當(dāng)別論。
蘇軾這一首詩更為驚人，幾乎沒有人見過這么偷懶的，所以還是有人會(huì)認(rèn)為，這是不是蘇軾晚年老糊涂了，才出現(xiàn)了如此重大的失誤?
其實(shí)，這首詩是蘇學(xué)士在暮年，寫給即將外任為官的兒子蘇過的。它通篇不露痕跡，將一個(gè)禪理舉重若輕地表達(dá)出來。第一句“廬山煙雨浙江潮”自然是稱贊廬山和杭州的風(fēng)景，這也是蘇軾一生留下筆墨最多的地方之一。
在廬山，他有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”千年哲理，在杭州，他寫下了“若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的絕場(chǎng)?？梢姡K軾對(duì)于這兩個(gè)地方的風(fēng)景是非常欣賞的，這也有了后面所說如果沒有去過，那是會(huì)遺憾終身的。
但是，蘇軾卻在第三句中，將全詩意境反轉(zhuǎn)。他原來并不是為了贊美風(fēng)景，而是發(fā)表了感慨，到了這兩處勝景之后，也發(fā)現(xiàn)不過如此。過去的沖動(dòng)和執(zhí)著，也越發(fā)覺得沒有必要。
只有深刻領(lǐng)會(huì)了第三句，才會(huì)對(duì)第四句為什么要重復(fù)第一句恍然大悟。在親臨到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景之后，您才會(huì)感覺，廬山的煙雨朦朧還是煙雨朦朧，浙江的潮水就是浙江潮水，也沒有傳說中的那么美，那樣非去不可，只能給人“不過如此”的印象。
當(dāng)然，蘇軾肯定不是針對(duì)這兩處風(fēng)景，給自己兒子臨別贈(zèng)言。他是以此告訴蘇過，官場(chǎng)之中，起起伏伏是很正常的。千帆競(jìng)渡，萬人爭(zhēng)位，自然有足夠吸引的魅力，但它的結(jié)果，可能也就如此，并沒有當(dāng)年想象的那么美好。這個(gè)意思，雖然有些消極，但卻是這位天才宦海幾十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是悟遍人生的哲理。
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