公元前1046年甲子日早晨，周武王率三千“虎賁之師”，聯(lián)合八百諸侯，直搗商紂王老巢，已經(jīng)腐敗之極的商王朝迅速土崩瓦解。
周文王姬昌
周在當(dāng)時(shí)其實(shí)并不算很強(qiáng)大，跟商朝比，甚至可以說很弱小。但是它為什么可以很快的滅了商？除了商朝本身已經(jīng)腐敗不堪，被世人詛咒痛恨外，當(dāng)時(shí)的周文王他采取了一種迂回包抄的戰(zhàn)術(shù)，這大概跟毛主席的農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)術(shù)相似。周文王聯(lián)合了商朝周邊一些弱小的諸侯國(guó)，然后再吞并一些支持商朝的諸侯，然后造就了“三分天下有其二”的局面，于是有了八百諸侯的支持，從而戰(zhàn)勝了殷商王朝，開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。
周武王姬發(fā)
周朝建立后，經(jīng)過多方考察、深思熟慮，決定將都城建在鎬京，因?yàn)檫@里是天下的中心。當(dāng)時(shí)周人已經(jīng)有了天下觀念，他的目標(biāo)很遠(yuǎn)大，我的都城就是為天下人建的。在鎬京建都后，在這里演出了歌頌武王伐紂獲得勝利的《大武》樂章，向天下人宣誓一種和平政治，這實(shí)際上是一場(chǎng)重大歷史轉(zhuǎn)變的開端。
周人在起勢(shì)時(shí)就有了天下觀念，滅了商朝以后，為了安撫、說服殷商遺民不再反抗并歸順周朝，周人又繼承并發(fā)展了殷商時(shí)期的關(guān)于“天”的觀念。殷商人對(duì)于“天”是很敬畏的，從不敢談及“天”的德行。周人將殷商的這種“天”的觀念注入了新的元素，發(fā)展為天命觀念。這種新的元素就是“德”，尚德是西周文明的一個(gè)顯著特征。后來儒家繼承了這一思想，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要特征。
周人在《尚書》里反復(fù)說，我們是上天的子民，上天要在子民中選擇它的代理人來管理大家。選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是誰(shuí)有德就選誰(shuí)，這叫“配天”。周人告訴殷商遺民，上天認(rèn)為商紂王已經(jīng)無(wú)德，不能再做他的代理人，所以選擇了我們的周文王、周武王。這實(shí)際上就是在給被征服者做思想工作。對(duì)待殷商遺民，周武王采納了周公旦的建議，周公旦說“無(wú)罪的不殺，有罪的也不殺，不但不殺，還要各田其田，各宅其宅?！边@種寬大、懷柔政策的實(shí)施，使殷商遺民心懷感恩，天下趨于安定。我們知道，孔子就是一個(gè)殷商遺民，他曾說，我老了，再也夢(mèng)不見周公了。感念之情溢于言表?？鬃舆€說過“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。他認(rèn)為在文化上自己選擇的是周文化，是從周的。
孔子
周人在上臺(tái)并且穩(wěn)固根基后，就開始實(shí)施他的宏偉藍(lán)圖了。在他的“天下觀”的思想指導(dǎo)下，為了更好地?fù)屨枷葯C(jī)，控制局面，開始大肆分封諸侯，即“封建”。周家的封建，就像是往宣紙上灑水，一下子洇滿了整張紙。在十幾年的時(shí)間里，五六十個(gè)諸侯被分封到了全國(guó)各地。如果你活在三千年前，登高一望，你看到的一定是周家的貴族打著旗幟，帶著不太多的人到遙遠(yuǎn)的各地去搶占先機(jī)，占領(lǐng)軍事重地，分封諸侯，消除叛亂的種子。
被封建的這些諸侯，當(dāng)然不會(huì)是隨便找一個(gè)人就給他封了，被封的要么是當(dāng)年的功臣，而更多的則是建立在血緣上的封建。周朝先后封了71個(gè)諸侯國(guó)，姬姓就占了53個(gè)。
天下觀念，是一個(gè)宏大的觀念。封建制改變了中國(guó)的歷史，周人的勢(shì)力得以迅速擴(kuò)大。被封建的這些諸侯國(guó)，其實(shí)就是王朝的派出機(jī)構(gòu)，都必須服從于周王朝的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
周朝興盛起來后，便開始了文化建設(shè)。當(dāng)年周人未起勢(shì)時(shí)，文化較商朝是落后的。周滅商朝后，大量的商朝的賢王、有文化的人被周人請(qǐng)來進(jìn)行文化建設(shè)，如造冊(cè)、記錄歷史、制定典禮等。在《尚書.康誥》就記載了周公如何勸導(dǎo)周文王的兒子康叔要以一種包容、開放的胸懷向先王學(xué)習(xí)。這種包容情懷，是一種真正的天下胸懷、大智慧。這也是周人為什么能以弱勝?gòu)?qiáng)并發(fā)展壯大起來，并能夠在文化上有所建樹的根本原因。《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等作品都是在西周時(shí)期寫定的。
在西周的崇尚德行、開放包容的大格局歷史條件下，遠(yuǎn)古以來的那種巫風(fēng)、殉奴文化變成了禮樂文明。例如，在殷商時(shí)期，凡遇貴族過世、重大節(jié)日、祭祀日、建宮殿等事情，一定會(huì)殺掉大批奴隸來作為祭品和殉葬品，這是一種很殘忍血腥的文化。而到了周朝，這種做法就被廢止了。取而代之的是用詩(shī)、歌和舞蹈來代替進(jìn)行典禮這種典禮有很強(qiáng)的儀式感，通過這種儀式感能夠使人們產(chǎn)生一種莊嚴(yán)、優(yōu)美的情境，把大家融為一體。在《詩(shī)經(jīng)》里，對(duì)這個(gè)情況有很好的記載。通過禮樂文明的盛行，人們有了共同的信念、有了共同的對(duì)生活的理解、有了共同的價(jià)值取向，有了這些要素，一個(gè)民族慢慢地被塑造起來。
總而言之，西周的變革，改變了過去的文化、制度等的形態(tài)，開始走向統(tǒng)一化的文明進(jìn)程。一個(gè)王朝用他的更先進(jìn)、更文明的文化帶著所有人往前走，慢慢地，一個(gè)有文化的、有共同信念、共同想法、共同生活秩序的民族---中華民族出現(xiàn)了。
今天，我們的很多習(xí)慣和理念，就是來自于西周的禮樂文明，可以說，禮樂文明奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)文化的一個(gè)核。并由此形成了了一種文化系統(tǒng)，而這個(gè)文化系統(tǒng)被后來的儒家吸收并堅(jiān)持，然后就成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
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