王鐸字覺斯，又字覺四、覺之，河南孟津人，明天啓二年（1622）舉進(jìn)士，為庶吉士，散館之后授檢討，歷升禮部右侍郎、南禮部尚書。順治二年（1645）五月，多鐸率清軍入南京，王鐸、錢謙益等文武大臣獻(xiàn)城投降。嗣后，他隨多鐸前往北京，并于第二年（1646）正月接受清廷任命，以禮部侍郎管宏文院事。
戴明說字道默，號嚴(yán)犖，直隸滄州人，明崇禎七年（1634）舉進(jìn)士，由戶部主事累遷兵科都給事中。李自成攻陷京師，戴明說投降，后逃歸原籍。順治元年（1644）六月起原官，二年（1645）五月遷太常寺少卿，纍官至戶部尚書。后因魏裔介彈劾革職，尋死。
《王鐸致戴明說書札冊》為香港近墨堂基金會(huì)所藏，內(nèi)含《王鐸致戴明說書小楷杜詩》一件，及王鐸致戴明說二十三通手札，并附薛龍春教授的論文兩篇，分別為《王鐸與戴明說》及《刻帖編排對王鐸墨跡的改動(dòng)》。
從薛龍春教授《王鐸與戴明說》一文中得知，王鐸與戴明說的信札內(nèi)容主要是從繪畫、書法和詩文三個(gè)方面進(jìn)行討論，二人觀念上的相似之處與相互影響，揭示了他們在政治人格失范之后希望通過鼓吹新的文藝趣味以消解降清的恥辱感，掌握文藝話語權(quán)，這樣不僅可以消釋降清所帶來的恥辱感，也包含了對未來的歷史形象的期待。
王鐸等人的所有努力，應(yīng)置于這一宏大的歷史背景之下加以解釋。值得重視的是，無論是繪畫上以荊、關(guān)爲(wèi)溯源，書法上以『二王』爲(wèi)依歸，還是詩文不涉唐人以下，從而與董其昌的松江派，鍾、譚的竟陵派形成明確的區(qū)隔，王鐸在清初貳臣友朋圈中始終處于主導(dǎo)地位。
薛龍春先生在第二篇撰文「刻帖編排對王鐸墨跡的改動(dòng)」中提出在藝術(shù)史研究中，藝術(shù)家的墨跡與刻帖，是我們時(shí)常會(huì)運(yùn)用的材料。當(dāng)沒有藝術(shù)家的墨跡時(shí)，刻帖便成為討論風(fēng)格的重要參照。依據(jù)王鐸傳世墨跡對勘相關(guān)刻帖，試圖提醒研究者，對于史料的層級要有更爲(wèi)深刻的理解，在使用晚近的刻帖來討論藝術(shù)家風(fēng)格時(shí)，需要相當(dāng)警惕。
王鐸傳世刻帖數(shù)量眾多，其中最知名的是順治八年（1651）他的次子王無咎主持摹刻的《擬山園帖》十卷，歷時(shí)八年方告成功?！锻蹊I致戴明説書札冊》中有十三通便收入在其中，通過書札墨跡與刻帖的比較與分析來看，刻帖在收入王鐸書作或書札時(shí)，從行款、形式到內(nèi)容都有不同程度的改動(dòng)。這些刻帖在討論王鐸書法形式與風(fēng)格，不能過分依賴，即使是作為文獻(xiàn)來使用，也需要進(jìn)行細(xì)緻的辨析。
王鐸尤喜杜詩，傳世王鐸小楷不多，蠅頭小楷更爲(wèi)罕見，《近墨堂法書叢刊特輯·王鐸致戴明説書札冊》開篇收錄王鐸致戴明說杜詩手稿墨跡二十一首。小楷極具個(gè)性，源于魏晉，出自唐人而得于胸襟，在古人面貌的基礎(chǔ)上，章法布局結(jié)構(gòu)更是變化豐富，行筆能縱能斂，結(jié)體欹正莫測，點(diǎn)畫錯(cuò)綜複雜，線條枯實(shí)相應(yīng)，小中見大，整體感強(qiáng)。為便于欣賞，書內(nèi)后附作品放大百分之一百五十供欣賞。
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