摘要： 古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。視鳥獸之文與地之
古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。蓋取諸《夬》，“夬，揚于王庭”，言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮： 八歲入小學，保氏教國子，先以六書： 一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼〔51〕，以見指〔52〕，武信〔53〕是也。五曰轉(zhuǎn)注〔54〕。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受〔55〕，考老〔56〕是也。六曰假借〔57〕。假借者，本無其字，依聲托事〔58〕，令長〔59〕是也。
及宣王〔60〕太史籀〔61〕著大篆〔62〕十五篇，與古文〔63〕或異。至孔子書六經(jīng)〔64〕，左丘明述《春秋傳》〔65〕，皆以〔66〕古文，厥〔67〕意可得而說。其后諸侯力政〔68〕，不統(tǒng)于王〔69〕。惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分為七國〔70〕，田疇異畮〔71〕，車涂異軌〔72〕，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝初兼〔73〕天下，丞相李斯乃奏同之〔74〕，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令〔75〕趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬〔76〕作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改〔77〕，所謂小篆者也。是時秦燒滅經(jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興戍役，官獄職務繁，初有隸書〔78〕，以趣約易〔79〕。而古文由此絕矣〔80〕。
自爾〔81〕秦書有八體： 一曰大篆〔82〕，二曰小篆，三曰刻符〔83〕，四曰蟲書〔84〕，五曰摹印〔85〕，六曰署書〔86〕，七曰殳書〔87〕，八曰隸書。
漢興，有草書〔88〕。尉律〔89〕： 學僮〔90〕十七以上始試，諷籀書〔91〕九千字乃得為吏。又以八體試之，郡移太史并課，最者為尚書史〔92〕，字或不正，輒舉劾〔93〕之。今雖有尉律，不課；小學〔94〕，不修。莫達其說久矣。
孝宣〔95〕時，召通《倉頡》讀〔96〕者，張敞〔97〕從受之。涼州刺使杜業(yè)〔98〕，沛人爰禮，講學大夫秦近〔99〕，亦能言之。孝平皇帝〔100〕時，征〔101〕禮等百余人，令說文字于未央廷中，以禮為小學元士。黃門侍郎楊雄〔102〕采以作《訓纂篇》〔103〕。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字〔104〕，群書所載，略〔105〕存之矣。
及亡新居攝〔106〕，使大司空甄豐〔107〕等校文書之部，自以為應制作〔108〕，頗〔109〕改定古文。時有六書〔110〕： 一曰古文，孔子壁中書〔111〕也；二曰奇字〔112〕，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也〔113〕；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆〔114〕，所以摹印也〔115〕；六曰鳥蟲書〔116〕，所以書幡信也。
壁中書者，魯恭王〔117〕壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》。又北平侯張倉〔118〕獻《春秋左氏傳》。郡國〔119〕亦往往與山川得鼎彜〔120〕，其銘即前代之古文，皆自相似〔121〕。雖叵〔122〕復見遠流，其詳可略得說也。而世人大共非訾〔123〕，以為好奇者也，故詭〔124〕更正文〔125〕，鄉(xiāng)壁〔126〕虛造不可知之書〔127〕，變亂常行，以耀于世。〔128〕諸生競說字解經(jīng)誼〔129〕，稱秦之隸書為倉頡時書，云“父子相傳，何得改易”！乃猥〔130〕曰“馬頭人為長〔131〕”，“人持十為斗〔132〕”，“蟲者屈中也〔133〕”。廷尉說律，至以字斷法，“苛人受錢，苛之字，止句也。”〔134〕若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒啚夫翫其所習〔135〕，蔽所希聞〔136〕，不見通學，未嘗覩字例之條〔137〕，怪舊埶而善野言〔138〕，以其所知為秘妙，究洞圣人之微恉〔139〕。又見《倉頡篇》中“幼子承詔〔140〕”，因號“古帝之所作也，其辭有神仙之術焉?！?sup>〔141〕其迷誤不諭〔142〕，豈不悖〔143〕哉！
《書》〔144〕曰：“予欲觀古人之象〔145〕?！毖员刈裥薰盼亩淮╄?。〔146〕孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡也夫！”〔147〕蓋非其〔148〕不知而不問人，人用其私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑。蓋非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑。蓋〔149〕文字者，經(jīng)藝〔150〕之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。〔151〕故曰“本立而道生〔152〕”，“知天下之至嘖而不可亂也。〔153〕”
今敘〔154〕篆文，合以古籀，博采通人〔155〕，至于小大，信而有證，稽撰〔156〕其說，將以理群類〔157〕，解謬誤，曉〔158〕學者，達神恉。分別部居〔159〕，不相雜廁〔160〕。萬物咸覩〔161〕，靡不兼載。厥誼不昭〔162〕，爰明以諭〔163〕。其偁〔164〕《易》，孟氏〔165〕；《書》孔氏〔166〕；《詩》，毛氏〔167〕；《禮》〔168〕，《周官》〔169〕；《春秋》，左氏〔170〕；《論語》，《孝經(jīng)》〔171〕，皆古文〔172〕也。其于所不知，蓋闕如〔173〕也。
敘曰〔174〕： 此十四篇〔175〕，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。〔176〕其建首〔177〕也，立一為端〔178〕。方以類聚，物以群分〔179〕。同牽條屬〔180〕，共理相貫。雜而不越〔181〕，據(jù)形系聯(lián)。引而申之，〔182〕以究萬原〔183〕。畢終于亥〔184〕，知化窮冥〔185〕。于〔186〕時大漢，圣德熙明〔187〕，承天稽唐〔188〕，敷崇殷中〔189〕。遐邇被澤，渥衍沛滂〔190〕。廣業(yè)甄微〔191〕，學士知方。探嘖索隱，厥誼可傳〔192〕。
粵在永元，困頓之年〔193〕，孟陬〔194〕之月，朔日甲申。
曾曾小子〔195〕，祖自炎神〔196〕?？N云相黃〔197〕，共承高辛〔198〕。太岳佐夏〔199〕，呂叔作藩〔200〕。俾矦于許〔201〕，世祚遺靈〔202〕。自彼徂召〔203〕，宅此汝瀕〔204〕。竊卬景行〔205〕，取涉圣門〔206〕。其弘如何？節(jié)彼南山〔207〕。欲罷不能，既竭愚才〔208〕。惜道之昧，聞疑載疑〔209〕。演贊其志〔210〕，次列微辭〔211〕。知此者稀，儻昭所尤〔212〕。庶有達者〔213〕，理而董之〔214〕。
〔注釋〕 庖羲氏： 亦作伏羲氏、包犧氏。傳說中上古氏族首領。與女媧一起“再創(chuàng)人類”，為人類“別婚姻”制禮法之祖。 王(wàng)： 動詞。以王道治天下。 象： 征兆，跡象。 法： 標準；模式。 文： 同“紋”，紋路，紋理。 宜： 適宜，合宜。指適合的條件。 諸：“之于”的合音；身： 自己。 物： 與“身”相對，指自己以外的客體。 易： 古代指陰陽變化消長的現(xiàn)象。又《易》，古書名。為卜筮之書。相傳有《連山》、《歸藏》、《周易》三種，合稱三《易》，今僅存《周易》，簡稱《易》。 八卦： 《周易》中的八種具有象征意義的基本圖形，每個圖形用三個分別代表陽的“-”(陽爻)和代表陰的“--”(陰爻)組成。 垂： 垂示。憲象： 觀測推算天象。以上這一段話出于《周易·系辭下》。 神農(nóng)氏： 古帝王名。始教民為耒耜，務農(nóng)業(yè)，故稱神農(nóng)氏。傳說他曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。也稱炎帝。 結繩為治： 用結繩的方式記事和治理。 統(tǒng)： 治理，管理。 庶業(yè)： 眾業(yè)。其繁： 繁盛。 飾偽： 飾，裝飾。偽，人為。萌生： 初生；發(fā)生。 黃帝之史： 黃帝，古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。為少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，號“軒轅氏”。又居姬水，因改姓姬。亦稱“有熊氏”。史： 史官。倉頡： 相傳是黃帝時的史官，傳說是他創(chuàng)造了漢字。 蹏迒(tí háng)： 蹏即蹄，獸蹄。迒，獸跡。 分理： 紋理、脈絡之間的聯(lián)系。 書契： 指文字。契本指契刻，一種用簡單刻畫以幫助記事的符號和工具。 百工： 百官。指政府各部門。乂(yì)： 治。 萬品： 猶萬物，萬類。察： 明辨。 夬(guài)： 《夬》卦，《周易》卦名。卦形為。以上用《周易·系辭》語。 揚： 顯揚，傳播。王庭： 朝廷。此句是《周易·夬卦》卦辭。 宣教明化： 宣揚政教。 施祿： 施，給予。祿： 俸祿。 居德則忌： 身居其德，而明忌諱。此語為《周易·夬卦》象辭。 依類象形： 依類，按類；象形，以象其形。 文： 本義為錯畫。這里說“文”的名稱的由來。 形聲相益： 形符和聲符相互組合以增益。 字： 本義為生子。這里說“字”的名稱的由來。 此句前依《左傳·宣公十五年》正義當有“文者，物象之本”一句。 孳乳： 孳生。浸： 漸。 著： 附著。 竹帛： 竹簡縑帛，在紙發(fā)明之前的書寫材料。 迄： 止。五帝： 一般指黃帝、帝顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、帝堯、帝舜。三王： 夏禹、商湯、周文王。此句是說，到五帝三王時代為止。 改易： 變化。殊體： 不同的字體。 封： 古代帝王設壇祭天。封于泰山者： 到泰山祭天的。七十有二代： 虛數(shù)，言其多。有(yòu)： 又。 靡： 無。 周禮： 周朝的制度。 保氏： 負責批評王的過失和教養(yǎng)公卿大夫子弟的官員。 六書： 一般指六種分析文字的方法，即下文的指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。漢代另有兩家說法，班固《漢書·藝文志》叫做象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。鄭從《周禮·保氏》注叫做象形、會意、轉(zhuǎn)注、外事、假借、諧聲。現(xiàn)在一般取許慎定的名稱和班固說的次第。 指事： 一般認為是一些簡單的抽象符號，用來記事記數(shù)或區(qū)別意義。 “可見”二字，依唐顏師古《漢書·藝文志》注所引當作“見意”。識、意二字押韻。視而可識： 看了就可以區(qū)別和記住。察而見意： 仔細看可以知道其意義。 上下： 《段注》作二。為古文。許慎于六書的定義下均各舉二字為例。 詰詘： 詘同屈。詰詘猶屈曲。 形聲： 一般認為是由形符和聲符兩個部分合成的造字方法。 以事為名： 事指事物，名指文字。古曰名，今曰字。 譬： 譬近，譬喻，比方。以事為名，取譬相成，是說以事物的類為形符，取相近的音為聲符，合成一個新的字。 會意： 會，合。合其意。 〔51〕 比類合誼： 比，并列。類，字類。合，會合。誼，今用“義”，字義。 〔52〕 指(huī)： 指揮。意義指向的地方。 〔53〕 武信：“武”字由“止戈”二文合成，會“制止戰(zhàn)爭”為武之意?！靶拧弊钟伞叭搜浴倍趾铣?，會“人以實踐諾言為信”之意。 〔54〕 轉(zhuǎn)注： 輾轉(zhuǎn)灌注。 〔55〕 建類一首，同意相受： 大意是說，按類別建立統(tǒng)一部首，把相同的意思灌注給新的字。 〔56〕 考老： 考和老是不同地區(qū)對老人的稱呼，在漢字中，二字同部首，又聲音相近，構成轉(zhuǎn)注字。 〔57〕 假借： 二字同義復合。 〔58〕 依聲托事： 托，寄；寄寓。依據(jù)聲音而寄寓意義。 〔59〕 令長： 漢代萬戶以上縣的長官叫做令，萬戶以下縣的長官叫做長。這兩個名稱沒有專門造字記寫，書寫時借用本義為發(fā)號令的“令”字和本義為久遠的“長”字。 〔60〕 宣王： 東周自共和行政后第一個王，姓姬，名靖。 〔61〕 太史： 官名。籀(zhòu)，人名。 〔62〕 大篆： 一般泛指秦小篆之前的古文字。字形比較繁復。春秋戰(zhàn)國時期，通行于秦國。 〔63〕 古文： 含義有二，廣義的指所有古文字，包括甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國古文字。狹義專指戰(zhàn)國時通行于秦以外六國的文字。 〔64〕 六經(jīng)： 《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。 〔65〕 左丘明： 春秋時史學家。魯國人。失明，曾任魯國太史。相傳曾為《春秋》經(jīng)作傳，后世稱《春秋左氏傳》。 〔66〕 以： 用。 〔67〕 厥(jué)： 其，它的。 〔68〕 其后： 指孔子、左丘明之后，即戰(zhàn)國時代。政： 征的假借字，征伐。 〔69〕 王： 指周天子。 〔70〕 七國： 秦、燕、趙、魏、韓、楚、齊。 〔71〕 田疇： 泛指田地。疇： 田中的溝。畮： 同“畝”。 〔72〕 涂： 同“途”。軌： 車兩輪間的距離。 〔73〕 兼： 兼并，統(tǒng)一。 〔74〕 同之： 統(tǒng)一文字。 〔75〕 中車府令： 掌管帝王用車乘的官。 〔76〕 太史令： 掌管天時星歷的官。胡毋： 姓；敬： 名。案《倉頡》、《爰歷》、《博學》三篇，均以開始二字作篇名。以四字為句。漢代合三篇為一篇，總稱《倉頡篇》，以六十字為一章，共五十五章。共三千三百字。 〔77〕 或： 代詞，有的。頗： 副詞，稍微，略微。省改： 省略繁重，改變怪奇。指在字形構造上作了一定的統(tǒng)一規(guī)范。 〔78〕 隸書： 也叫隸字、左書(佐書)。 〔79〕 趣： 趨向。約： 簡約。易： 便易。 〔80〕 這句是說，古文、大篆自此而不通行了。 〔81〕 自爾： 從此。 〔82〕 大篆： 指秦朝統(tǒng)一小篆之前所通行的字體。 〔83〕 刻符： 刻在符節(jié)上的字體。 〔84〕 蟲書： 也叫鳥上書，是篆書的變體，多用于書幡信(旗幟之類)。 〔85〕 摹?。?用于璽印的文字。字體在小篆的基礎上加以變化。 〔86〕 署書： 用于題署的文字。 〔87〕 殳書： 指在兵器上題識的文字。殳，一種兵器。 〔88〕 草書： 因書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，起于秦漢之間。當時通行的是草隸，即草率的隸書。 〔89〕 尉律： 漢代律書篇名，為廷尉治獄之律。 〔90〕 僮： 今“童”字。 〔91〕 諷籀書： 諷： 背誦。籀： 讀書。書： 書寫。 〔92〕 尚書史： 官名。漢代尚書令史有十八人，主書。 〔93〕 輒舉劾(hé)： 輒： 就。舉： 檢舉。劾： 審理，判決。 〔94〕 指文字學，按《周禮》，文字是“八歲入小學”所教，所以把文字學叫做小學。 〔95〕 孝宣： 漢宣帝劉詢。公元前73年至前49年在位。 〔96〕 《倉頡》讀： 對《倉頡篇》中文字的音讀?！稘h書·藝文志》：“倉頡多古字，俗師失其讀?！?〔97〕 張敞： 字子高，漢河東郡平陽縣人。 〔98〕 杜業(yè)： 字子夏，漢魏郡繁陽縣人。 〔99〕 講學大夫： 王莽所設官名。爰禮、秦近都是漢平帝及王莽篡位時的學者。 〔100〕 孝平皇帝： 漢平帝劉衎(kān)。公元元年至5年在位，被王莽殺害。 〔101〕 征： 征辟，征招。 〔102〕 黃門侍郎： 漢代官名。為皇帝近臣。楊雄： 又作揚雄。字子云，漢蜀郡成都人。 〔103〕 《訓纂篇》： 揚雄作小學書，順續(xù)《倉頡》，又易《倉頡》中重復之字。 〔104〕 此處說從《倉頡篇》到《訓纂篇》共有十四篇，據(jù)《漢書·藝文志》記載，當指《蒼(倉)頡》、《凡將》、《急就》、《元尚》、《訓纂》等小學書。共五千三百五十四字。 〔105〕 略： 大略，基本上。 〔106〕 亡新居攝： 攝為攝政，代理執(zhí)政。漢哀帝死后，漢平帝繼位，因年幼，不能執(zhí)政，而由王莽攝政。公元8年，王莽廢漢改元，改國號為“新”。后被推翻。故稱“亡新居攝”。 〔107〕 大司空： 漢代官名。甄豐： 人名。 〔108〕 應制作： 制，皇帝的命令。應皇帝命令而作。 〔109〕 頗： 稍微，間或。 〔110〕 六書： 此處是指六種書體，后世稱“新莽六書”。 〔111〕 壁中書： 漢景帝時，魯恭王為擴大其宮室而拆孔子宅，得古文經(jīng)籍于拆毀的壁中。遂止。 故稱這些古文經(jīng)籍為“壁中書”。 〔112〕 奇字： 古文的異體字。如《說文》卷八下“兒(rén)”字：“古文奇字人也。象形?！庇志硎盁o”字下“無，奇字無，通于元首。” 〔113〕 程邈： 秦御史大夫，本為衙獄吏，得罪下獄，因創(chuàng)隸書而得秦始皇帝賞識，出為御史大夫。段玉裁認為，此句十三字為錯簡，當在下文“左書即秦隸書”下。 〔114〕 繆(móu)篆： 繆，綢繆，纏繞。因繆篆形體屈曲纏繞，故名。 〔115〕 摹?。?秦書八體之一，用于璽印的文字。 〔116〕 鳥蟲書： 即蟲書。字體多以鳥蟲之形裝飾。 〔117〕 魯恭王： 又作共王。漢景帝劉啟第五子劉余。 〔118〕 張倉： 《漢書》作張蒼。秦朝柱下御史。秦禁挾書，張蒼藏《春秋左氏傳》。漢惠帝三年，除挾書令，張蒼遂獻書。 〔119〕 漢代承秦代的制度，分天下為郡縣，同時又封諸侯為國?？褐父鞯?。 〔120〕 鼎彝： 指東漢時發(fā)現(xiàn)的西周和秦代的盂鼎彝器等古銅器。 〔121〕 古文： 指周秦兩代鐘鼎上的銘文。 〔122〕 叵： 兼詞，不可。 〔123〕 訾： 說壞話。 〔124〕 詭： 當作“恑”，變動。 〔125〕 正文： 指隸書。 〔126〕 鄉(xiāng)壁： 向壁。 〔127〕 鄉(xiāng)壁虛造不可知之書： 憑空創(chuàng)造了這種不認識的文字。 〔128〕 常行： 指已通行的隸書。耀： 炫耀。 〔129〕 經(jīng)誼： 經(jīng)義。 〔130〕 猥(wěi)： 隨便，隨意。 〔131〕 馬頭人： 指把“長”字分解為“馬頭”和“人”兩部分，以為“長短”的“長”字。這是根據(jù)隸書“長”字的臆說。 〔132〕 人持十為斗：“斗”字甲金文都為象斗之形，故閭里俗師分析為“人持十”。 〔133〕 這句是說，“蟲”字是將“中”字的豎畫彎曲一下。案上引三句解釋“長”、“斗”、“蟲”三字的結構，完全是隨意的臆說，并無造字規(guī)律的依據(jù)。 〔134〕 苛人受錢： 是漢代律令中的句子，苛之字，止句也；苛字，漢代隸書有作“”，近于“止”下“句”者。這是掌刑獄的官員，根據(jù)隸書的訛體、俗體，曲解律法而掠奪民財。 〔135〕 啚(bì)： 今作“鄙”。翫(wán)，習慣，滿足。習： 熟悉。 〔136〕 希聞： 很少聽到的。 〔137〕 字例之條： 造字的條例，即造字的原則、方法。 〔138〕 埶(yì)：“藝”的古字。舊埶： 指典籍。野言： 指鄙俗的說法。善： 以為善，認為好。 〔139〕 秘妙： 神秘奧妙。究： 窮盡。洞： 通達。微： 深刻，精妙。恉： 旨意。 〔140〕 幼子承詔： 這是《倉頡篇》中的一句。幼子指學童。承： 受。詔： 告。教育。 〔141〕 因號： 徐鍇《說文解字系傳》作“因曰”。號： 稱。此處指俗儒鄙夫以隸書即倉頡所造的文字，又因為黃帝倉頡同時，遂以為是黃帝所撰《倉頡篇》。 〔142〕 迷： 迷惑。誤： 荒謬。諭： 通曉，明白。 〔143〕 悖(bèi)： 惑亂，糊涂。 〔144〕 《書》： 《尚書》，指《皋陶謨》。 〔145〕 象： 字象。此句說，我想看看古人的字象。文字中“四象”指象形象事象意象聲，皆為字象。 〔146〕 遵修： 遵循、研究。穿鑿： 指沒有憑據(jù)的說法。 〔147〕 此句引自《論語·衛(wèi)靈公》。及： 到，接觸到。闕文： 空缺之文。即缺而不書或脫漏的文字。亡(wú)： 通“無”。 〔148〕 非： 非議，批評。此“非其”二字一直管到“使天下學者疑”，都是孔子所批評的。衺： 同“邪”。邪辭，不正確的言論。 〔149〕 蓋： 句首發(fā)語詞，有承上啟下作用。其下為推斷性的議論。 〔150〕 經(jīng)藝： 指儒家習稱的“六藝”。 〔151〕 垂： 垂示。識： 認識。 〔152〕 這句引自《論語·學而》。 〔153〕 這兩句概括了《易·系辭》的兩句話：“言天下至嘖而不可惡也，言天下至動而不可亂也?！眹K(zé)，深遠。至嘖： 最深奧的道理。 〔154〕 敘： 列舉。 〔155〕 通人： 學識淵博通達的人。據(jù)清代學學者研究，《說文》所引“通人”之說除孔子之外，尚有楚莊王、韓非、司馬相如、淮南王、董仲舒、京房、劉歆、揚雄、爰禮、尹彤、逯安、王育、張林、莊都、歐陽喬、黃顥、譚長、周成、官溥、張徹、寧嚴、杜林、衛(wèi)宏、徐巡、班固、傅毅、賈逵等二十八人。 〔156〕 稽： 考查。撰(zhuàn)： 撰錄。 〔157〕 類： 字類。 〔158〕 曉： 諭。使明白。 〔159〕 部居： 部類。 〔160〕 廁： 置。雜廁： 混雜安排。此語出自史游《急就篇》：“分別部居不雜廁。”但《急就篇》是類書性質(zhì)的字書，以意義分類，系聯(lián)語詞。《說文》是以字形歸類。 〔161〕 咸： 副詞，皆。覩： 今作睹，看見。 〔162〕 厥誼： 其義。昭： 明白，清楚。 〔163〕 爰： 于是。諭： 告曉，告知。這句是說，如果其義不明白，就清楚地告訴他。 〔164〕 偁(chēng)：“稱”的古字。舉，等于說“征引”。 〔165〕 孟氏： 即孟喜，漢東?？ぬm陵縣人，作《易章句》。 〔166〕 孔氏： 指孔安國，孔子后裔。作《古文尚書傳》。 〔167〕 毛氏： 即毛亨，作《詩故訓傳》。 〔168〕 《禮》： 指《儀禮》，包括《禮記》。唐代以前只稱《禮》，唐代開始稱《儀禮》，并將《禮記》另作一書。 〔169〕 《周官》： 《周官經(jīng)》，即今《周禮》。 〔170〕 《春秋》左氏： 《春秋》除《左傳》外，另有《公羊傳》、《穀梁傳》等。此處只提左傳。不用《公羊》《穀梁》。 〔171〕 《孝經(jīng)》： 相傳是孔子弟子曾參所作。漢昭帝時，魯國三老所獻，東漢初年，又由衛(wèi)宏?？边^。以上所引各種典籍，大多為漢代的古文經(jīng)。 〔172〕 古文： 此處“古文”包括大篆和戰(zhàn)國時期的六國古文。即非隸書書寫的經(jīng)典。 〔173〕 闕如： 空缺不書。此句引《論語·子路》：“君子于其所不知，蓋闕如也?！?〔174〕 敘曰： 有人認為這二字應當放到全文的開頭部分。 〔175〕 此十四篇： 許慎的《敘》本來包括《說文解字》十四篇的全部篇目和五百四十部部首。這些內(nèi)容在“敘曰”二字前面。但因其為表格形式，五代末和宋初的學者徐鍇徐鉉在整理《說文》時，都把原書各卷各分為上下兩卷，共三十卷。從而把敘文從五百四十部表格后截成兩段。因而習慣上把“敘曰”以后稱為“后敘”。今連成一體，省略篇目和部首。 〔176〕 許慎原書把說解字數(shù)也作了統(tǒng)計，今本《說文》字數(shù)與此不符。為后人整理而成。 〔177〕 建首： 建立部首。 〔178〕 立一為耑(duān)： 耑，即“端”，開端。 〔179〕 方以類聚，物以群分： 引自《周易·系辭》。這里用作將文字歸類的方法。方： 事情。類聚： 指同部。群分： 指異部。 〔180〕 同牽條屬： 徐鍇《系傳》作“同條牽屬”。與下句“共理相貫”對稱，當從之。 〔181〕 雜： 繁雜，本指各種顏色之間的交錯配合，這里指部次、字次的安排。越： 超越。指越過各類的界限。 〔182〕 引而申之： 指《說文》全部文字以“一”開頭，通過字形和意義的聯(lián)系，把五百四十部和九千多字串聯(lián)起來。 〔183〕 究： 探究。萬原： 所有文字的意義由來。 〔184〕 畢終： 二字同義。亥： 指五百四十部首的最后一部，也是九千多字的最后一字。 〔185〕 知化窮冥： 引自《周易·系辭》，原作“窮神知化”，因《敘》的這一段是韻文，而有所改變詞序，以合韻律。以上說的是《說文》體例。 〔186〕 于： 句首語氣詞。 〔187〕 熙明： 光明。 〔188〕 承天稽唐： 稽： 稽古。唐： 唐堯時代。此句說： 承奉著上天賜予的命運，繼承唐堯的天下。 〔189〕 敷崇殷中： 敷： 布。崇： 高。殷： 正。中： 仲，每季的當中。這句是說，漢代皇帝跟唐堯一樣，敬順上天，正定四時。 〔190〕 渥衍： 浩大的水勢。渥： 厚。衍： 水盛而溢。沛： 水勢大而充沛。滂： 大水涌流。兩句說，無論遠近，都承受著恩澤；就像大水一樣地浩大和充沛。 〔191〕 廣業(yè)： 擴大經(jīng)學事業(yè)；甄微： 培養(yǎng)造就隱微之士。 〔192〕 探嘖(zé)索隱： 嘖： 同賾，深奧玄妙。隱： 精微。厥： 其。 〔193〕 粵： 句首語氣詞。永元： 漢和帝劉肈的年號。困頓之年： 困頓，亦作困敦。是太歲紀年法的名稱，相當于十二辰的“子”。永元困頓之年，是庚子，永元十二年(公元100年)。 〔194〕 孟陬： 夏歷正月。 〔195〕 曾曾： 曾孫的曾孫。最小的后輩。 〔196〕 炎神： 炎帝神農(nóng)氏。 〔197〕 縉云相黃： 縉云氏為炎帝的苗裔，在黃帝時擔任縉云之官。 〔198〕 共： 指共工氏。炎帝之后，姜姓。顓頊氏衰，曾與高辛氏(帝嚳)爭位。承： 受。 〔199〕 太岳： 指大禹時的四岳，炎帝之后裔。 〔200〕 呂叔： 大岳封呂侯，周文王時，封呂文叔于許，而成為周的藩臣。 〔201〕 俾： 使。許： 國名。今河南許昌。 〔202〕 世祚： 世祿。靈： 通“令”，善。 〔203〕 自彼徂召： 從那里(許)遷往召陵。許慎家在召陵萬歲里。 〔204〕 宅： 居。潁： 潁水。瀕： 濱。水邊。家住在潁水邊上。此節(jié)是說明許慎的家世。 〔205〕 竊： 謙敬副詞。用于自稱。卬： 即“仰”。景行： 大道。卬景行，是縮用《詩·小雅·舝》“高山仰止，景行行止”。 〔206〕 圣門： 指創(chuàng)造文字和使用文字的先代帝王圣人(如五帝、三王、周公、孔子、左氏、倉頡、史籀等)之門庭。 〔207〕 弘： 大。 〔208〕 既竭： 二字同義。既： 完；竭： 盡。此二句化用顏回稱贊孔子的話，見《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才?！?〔209〕 昧： 暗，不明。聞疑載疑： 聞疑并載之于書，等待后來的賢人君子。 〔210〕 演： 推演，推廣。贊： 告，說明。志： 識，古時“志”“識”二字同義。 〔211〕 次列微辭： 是說然后加上自己的說法。 〔212〕 儻(tǎng)： 儻若，如果。尤： 過錯。 〔213〕 庶： 庶幾，希望。達者： 即通人，精通文字學的專家。 〔214〕 理： 治。董： 正。最后四句說，知道這些的人很少了。如果能夠明白有過錯的地方，希望有通人能夠治理并改正它。
(陳五云)
〔鑒賞〕 《說文解字·敘》是一篇重要的學術論文。作者許慎，字叔重。為東漢文字學家。當時有“五經(jīng)無雙許叔重”的口號。曾任太尉府南閣祭酒、洨長等職。許慎一生著書頗豐，有《淮南子注》、《五經(jīng)異義》、《說文解字》等。其中《說文解字》是他傾平生心血完成的偉大著作，是我國歷史上第一部具有完整體例的字典，也是中國文字學的奠基之作。
《說文解字》共十五卷，其中正文十四卷，最后一卷是《說文解字敘》，并附有許慎的兒子許沖的《上〈說文解字〉表》。今天我們看見的《說文解字》是由北宋初年徐鉉等人整理的本子。出于某種原因，徐鉉等人把全書每卷各分上下，成為三十卷。這一改動，不僅使《說文解字》的正文得到了細分，或許這樣便于讀者檢索。但同時也將原先第十五卷中《說文解字敘》生硬地割裂成兩段。以至于人們不得不把后邊的部分稱為《后敘》，以求得稱說的方便。但也留下了一個疑問： 許慎為什么要寫兩篇《敘》來說明自己的著作意圖？于此可見，宋代學者并沒有讀懂《敘》文，他們誤以為《敘》文中的《說文部首表》是個獨立的部分，從而割裂了《敘》文，也誤導了讀者。
其實，《說文部首表》是《敘》文的組成部分，這是漢代學者著書的通例?！痘茨献印ひ浴肥龆爸饕獌?nèi)容，而《要略》自成一篇，為第二十一篇。司馬遷《太史公自序》中歷述一百三十篇的篇名及寫作意圖，《自序》亦單獨成篇。皆置于全書之末。許《敘》也是同樣。但因《說文部首表》以表格形式出現(xiàn)而顯突兀。為方便閱讀，這里，我們省去了部首表。但將“后敘”直接與前半部分相連。
《敘》文開始，講述了文字的起源和文明發(fā)展的關系。說明了在文字產(chǎn)生之前，人們用八卦、結繩、契刻等方法記事記數(shù)，文字和八卦、結繩、契刻等一樣，都是約定的符號系統(tǒng)，對文明的發(fā)展有著重要的作用。其中“倉頡造字說”為文字的構造由來，做了很好的詮釋。
繼而，許慎闡明了分析漢字結構的“六書”，這就是著名的“六書說”。這里，許慎“六書說”有四個可以注意的地方： 一是各書的名稱，二是六書的順序，許慎與同時代的班固、鄭眾都有不同，但又相近。說明了他們的學說有一個共同的源頭。一般認為，班、鄭、許三家都同出于西漢末年的劉歆之學。只是由于三人各自著眼的角度不同，而提出了不同的稱名和順序。三是許慎為六書都作了八個字的定義，這定義是四字兩句的韻語。由于流傳的關系，定義出現(xiàn)異文，但也是因為韻語這一特點，我們得以用唐代顏師古《漢書注》所引加以糾正。四是許慎為六書各舉了兩個字為例，舉例的做法，為我們正確理解許慎“六書說”提供了相對明確的材料。班固《漢書·藝文志》中說“六書”是“造字之本也”。因而后世往往認為“六書”是六種“造字方法”或“造字原則”。我們細讀《說文敘》，可以知道，許慎對“六書”的詮釋其實是分析文字形音義關系的方法。相比之下，許慎的說法顯得客觀一些，更近于事實。
接著，《敘》文敘述了文字和典籍的歷史，并著重介紹了字體演變的歷史和文字體式。這一部分較長，由先秦一直說到了西漢末年及王莽時代。目的是為了強調(diào)“小學”的重要。由于許慎“五經(jīng)無雙”，兼通當時經(jīng)學兩派的學術，從解讀經(jīng)典的立場上，許慎更重視“古文”經(jīng)典的真實與否。為此，許慎表現(xiàn)出了歷史發(fā)展的觀念，并以此指導他的文字學的研究實踐。許慎批評了當時“俗儒啚夫”“翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言”的“迷誤不諭”。強調(diào)文字有“經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古”的作用。
然后許慎闡述了自己寫作《說文解字》的目的——“將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。”并說明他采用的方法是“敘篆文，合以古籀。博采通人，至于小大，信而有證”。而且“分別部居，不相雜廁。萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以諭”。所引書證，多取自古文經(jīng)，“其于所不知，蓋闕如也?！背浞煮w現(xiàn)了許慎嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和治學作風。
在通列《說文解字》十四篇篇目和五百四十部首之后，許慎說明了他建立部首次序的原則是“立一為耑”，“據(jù)形系聯(lián)”，“畢終于亥”。另一原則是“方以類聚，物以群分。同條牽屬，共理相貫”。前者是以形為線索，后者是以意義為依據(jù)。這種形義兩兼的做法，使得許慎創(chuàng)造的部首并不能隨意地檢索每個漢字的位置。但它畢竟使?jié)h字第一次得以按字形進行有序的排列，因而具有重要的學術和實用價值。
《敘》文的最后部分，講了四個內(nèi)容： 一、 歌頌漢代的“皇恩浩蕩”；二、 記載了寫作的時間為漢和帝永元十二年正月初一；三、 記述了許氏族姓的由來；四、 對寫作《說文解字》表達了自己的謙虛態(tài)度。這里面雖然有些世俗的套話，但對處于那個時代的許慎來說，態(tài)度是真誠懇切的。這也是古代學者精神面貌的一個重要部分。許慎在公元100年就完成了《說文解字》的寫作，但一直到公元121年臨終，才由其子許沖撰表，上呈給朝廷。也可以見得許慎對所著的嚴謹和重視?？梢韵胍?，在此二十年間，許慎是花了極大的工夫反復修訂的。
最后，我們還得辨一下，在通行本《說文解字》的“后敘”部分，開頭有“敘曰”二字，清代學者段玉裁認為此“敘曰”應置于敘文的開頭，即“古者包羲氏之王天下也”之前。我們認為，這個看法是值得商榷的。因為第一，“敘曰”二字是承接前文的十四篇目和五百四十部首而來。在文中有承上啟下的作用。第二，此下的《敘》文，除敘篇目部首字數(shù)之外，余下部分是四字韻文，在文體上與上段《敘》文不同?！皵⒃弧痹圃?，正是兩種不同文體的過渡。因而，不能武斷地認為此處是由錯簡造成的?！墩f文解字敘》全文結構嚴謹，內(nèi)容豐富，層次清晰，形式多樣。這對于今天的我們，都是有借鑒意義的。
