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西游記 第三十四回：馬踏飛燕耀武揚威話風(fēng)流，醉臥沙場枕戈山月詞涼州
從蘭州向東南260公里，經(jīng)定西、通渭，來到天水的甘谷縣，這里是三國時期蜀國名將姜維的故鄉(xiāng)，也是傳說中三皇之一伏羲的誕生地。
（甘谷大像山太昊宮）
（甘谷縣城東六峰鄉(xiāng)姜家莊的姜維墓）
甘谷歷史源遠流長，建縣于公元前688年，古稱冀縣，為全國縣制肇始之地，有“華夏第一縣”的美譽。這里是兩漢時期涼州、秦州、漢陽郡、天水郡的政治經(jīng)濟文化中心，也是唐蕃古道的商賈重鎮(zhèn)，宋有“茶馬大市”之名，明享“商旅之家”之譽。
縣城西南有座大像山，因山巔有一尊唐代大佛像而得名。其山勢巍峨，氣勢磅礴，依山建有眾多寺觀古建，還開鑿有石窟22處，是古絲綢之路上重要文化遺存之一。
大像山下是大像山公園，由祭壇、崇文園、尚武園等建筑群組成，圍湖而建，眾多雕塑和仿古建筑體現(xiàn)了甘谷悠久的歷史，深秋的紅楓葉和黃銀杏點綴湖畔，靚麗多彩。
（大像山上俯瞰大像山公園、遠眺甘谷縣城）
下圖為大像山上的大佛殿，位于山上200米的崖窟內(nèi)，窟高34米，寬14米，深4.5米。窟內(nèi)有依山開鑿的石臺泥塑唐代大佛一尊，佛高23.3米，肩寬9.5米。大佛軀體宏厚高大，發(fā)型為水波紋肉髻，面相莊嚴，靜穆慈祥，左手平放膝上，右手施吉祥印。該佛是渭河流域唯一一尊唐代大佛，也是全國同類大佛中相對地面最高的一尊。
除了大佛殿，大像山上還有丘祖殿、三星洞、蓮臥觀音洞、三清殿等多處石窟，分布于大佛殿東西兩側(cè)。各石窟均帶有禪窟，后壁有高壇基。這種窟形流行于南北朝，既能修禪，又便于僧人生活起居?？邇?nèi)塑像多為清同治末年重塑。
大像山上還有古建15處，包括太昊宮、文昌閣、魯班殿、關(guān)圣殿、永明寺等，多為明末清初重建殿宇，其風(fēng)格迥異，各有千秋，體現(xiàn)了甘谷當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)的高超。
下圖為永明寺，布局規(guī)整，氣勢恢宏，寺內(nèi)雕塑精美，為當(dāng)?shù)厣诵扌械氖サ亍?/span>
山上最讓人震撼的景觀是千佛洞，洞內(nèi)有佛、菩薩、羅漢等雕塑八百余尊，造像奇異，神態(tài)逼真，還有繪制精美的佛教故事壁畫，包羅萬象，讓人如臨美輪美奐的佛國世界。
甘谷之后，本打算一路向東進入陜西，但那兩天疫情又有一波反復(fù)，剛離開不久的額濟納因游客出現(xiàn)病例被封，前兩天經(jīng)過的張掖、蘭州也有城區(qū)被列為中高風(fēng)險地區(qū)，我的行程碼又出現(xiàn)星號，西安疫情防控也十分嚴峻，于是先向東80公里來到天水社棠鎮(zhèn)，打算觀望兩天再說。
那時陜西各地景區(qū)和旅館要求外地游客出示48小時核酸陰性證明，從那天起，核酸幾乎按部就班兩天一做，有時結(jié)果出來晚還耽誤行程，就這樣磕磕絆絆走完了剩下四分之一的旅程。
在社棠鎮(zhèn)待了一晚，第二天做完核酸，決定還是盡快上路，生怕拖得時間越長，形勢越復(fù)雜。進入陜西的第一站是寶雞，心態(tài)著急的情況下，沒有多做攻略，一溜煙越過寶雞市區(qū)、周原、岐山，開到了扶風(fēng)縣法門寺，結(jié)果還去晚了，錯過了佛指舍利的展出。
晚上在扶風(fēng)旅館才查了查寶雞的景點，發(fā)現(xiàn)市區(qū)、岐山、扶風(fēng)一路有不少名勝，全都錯過了。第二天原路返回90公里，從寶雞重新來過！
寶雞古稱“陳倉”，就是“暗度陳倉”的那個陳倉。寶雞是炎帝故里和周秦文化的發(fā)源地，北首嶺遺址、炎帝陵記錄了8000年前的歷史腳??；青銅器“何尊”是“中國”二字最早的出處；這里還誕生了《周易》、《周禮》、《詩經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典和“周公吐哺、天下歸心”等歷史故事，留下了“天下第一楷書”《九成宮醴泉銘碑》、宋代大儒張載“民胞物與”思想等歷史文化精粹......
（西周青銅器）
人文之外，寶雞的生態(tài)風(fēng)光獨一無二，這里有“冬夏積雪、望之皓然”的秦嶺主峰太白山；有“隴板滿目皆千仞，唯有關(guān)山以秀媚”的關(guān)山草原；有奔流向海、生生不息的黃河最大支流渭河；有“行看芳草故鄉(xiāng)遠，坐對落花春日長”的嘉陵江源頭......
寶雞還是中國“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”，西府秦腔深沉高亢，鳳翔泥塑身形兼?zhèn)?，木版年畫?gòu)思精巧，隴州社火傳承上古遺風(fēng)，馬勺臉譜造型夸張，剪紙刺繡源遠流長......
這樣有歷史、有文化、有美景、有故事的城市，值得多走回頭路，細斟慢品。
作為“青銅器之鄉(xiāng)”，首先帶大家逛逛寶雞青銅器博物館。
拜游戲所賜，“青銅”在不少人心目中是一種“等級”象征，意味著剛剛?cè)腴T的初級水準，這從某個角度反映出青銅器的意義——它不僅是一種金屬，更是一個時代，標志著人類第一次用自己的智慧改變了礦石的屬性，創(chuàng)造出了嶄新的世界。正是在青銅時代，人類誕生了文明，國家興起，對大自然的探索能力顯著提升。
在寶雞這塊土地上，我國的青銅文明到達了頂峰。西周興邦，鳳凰來儀；秦人崛起，神雞飛鳴；周崇禮制，秦尚法度。這些青銅文明為中華民族的發(fā)展奠定了豐厚的基石，為人類文明的進步作出了重要的貢獻。
寶雞位于關(guān)中平原的西端，扼八百里秦川之首，踞千里秦嶺之要，襟千河而擁渭水，依秦嶺而阻隴坂，地容巒原溢秀色，水蘊靈秀盈輝彩，自古就是人類活動的理想場所。三千年前，周人來到這里，滾滾紫煙升騰在周原大地，一條條銅錫合金的巨流澆筑出大量青銅器。自漢代以來，青銅器不斷出土，其數(shù)量之巨、精品之多、銘刻內(nèi)容之重要，均居全國之首，從西漢出土的西周青銅器尸臣鼎，到清代晚期出土的四大國寶——毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤，兩千年間出土青銅器數(shù)以萬計，是當(dāng)之無愧的“青銅器之鄉(xiāng)”。
（四大國寶復(fù)制品，原件分別藏于臺北故宮博物院和國家博物館）
上文提到的周原位于今寶雞市扶風(fēng)、岐山一帶，是周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地。史書記載，古公亶父自豳遷岐，開始了周民族建國立業(yè)的艱苦歷程，直到西周東遷，在大約近300年的時間里，周原一直是西周王朝祭祖敬天，舉行重大禮儀活動的圣地，也是世族采邑集聚，手工業(yè)繁榮發(fā)達的經(jīng)濟都會。
周原是一支生活在渭水中游、黃土高原上的古老部族，始祖名棄，為姜嫄（帝嚳之妻）所生，棄擅長經(jīng)營農(nóng)業(yè)，舜封他于邰（今陜西武功一帶），號曰“后稷”。后來后稷被人們尊奉為“農(nóng)神”，歲時奉祀。棄的四世孫公劉曾率族遷居于豳（今陜西長武、彬縣一帶），九世之后，古公亶父為躲避戎族侵擾，率族人回遷至岐山腳下的周原，立宗廟，建宮室，整阡陌，設(shè)五官，興農(nóng)業(yè)，周族開始崛起，古公亶父因此也被尊稱為“太王”。
古公亶父的孫子文王姬昌曾被紂王囚禁，放歸天下后廣羅人才，勤修內(nèi)政，外擴版圖，遷都于豐（今陜西長安縣）。文王晚年時已達到“三分天下漸有其二”的局面，為進一步東進滅商做好了準備。文王之子武王在周公姬旦的輔佐下滅商，武王死后，成王年幼，由周公攝政平定叛亂，營建洛邑，大封諸侯，制禮作樂，不僅鞏固了周朝的統(tǒng)治根基，也開創(chuàng)了后世中國以禮治國的先河。周公遂與孔子并稱為“二圣”。
（周人始祖后稷、亶父、周文王和周公）
下面展示一些西周珍貴的青銅器：
下圖為西周晚期的單五父壺。壺為古代重要的盛酒器之一，該壺造型雄渾，紋飾流暢，堪稱青銅壺中的佼佼者。
下圖為西周的逨盉。盉為盛水器或盛酒器，此盉將天上飛翔的鳳鳥、水中遨游的巨龍、地上奔跑的老虎巧妙結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出一幅龍騰虎躍鳳呈祥的精彩場景。
下圖為西周的逨盤。盤為盛水器，常與盉搭配使用。逨盤內(nèi)鑄銘文372字，記載了單氏家族八代人輔佐西周十二位王征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史，對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，可印證史書的記述。
我們稱自己的國家為“禮儀之邦”，其來源就是三千年前西周初建時所制定施行的周禮。
“治國不以禮，猶無耜而耕也”，這是周人對禮的理解。禮儀存在于周人生活的每一個時空，作為凝結(jié)當(dāng)時最先進技術(shù)的青銅器，自然也成為禮的載體。
武王滅商后，西周以僻居西部的小邦成為中原的主人，如何才能成為一個合法的統(tǒng)治者？他們實施改革，實行了以血緣為紐帶的宗法制，在此基礎(chǔ)上施行分封制，形成星羅棋布的封國拱衛(wèi)周王室的政治格局。這種政治體制，深刻影響著東周乃至后世的統(tǒng)治形式。
周初為了穩(wěn)定政局，周公依據(jù)周人原有制度，參酌殷禮，制定出一套完整的治國典章制度，即后世儒家極力稱頌和推崇的“周公之禮”。
（西周魚尊）
周禮將各種行為規(guī)范加以系統(tǒng)化，使之成為社會生活各個方面的道德規(guī)范。“夫禮之初，始諸飲食”，周代的飲食禮儀承載著重大的政治和社會功能，具有區(qū)分身份等級的作用，占青銅器大部分的各種食器就是周人重視飲食之禮的物質(zhì)體現(xiàn)，從天子、諸侯到大夫、士，列鼎的數(shù)目和菜肴的種類都有嚴格的規(guī)定，是不能隨意僭越的。如在西周時期出土墓葬中，常見天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。
西周晚期朝政日衰，君臣離心離德，周幽王為博愛妃褒姒一笑，燃烽火戲諸侯。在內(nèi)外交困的情勢下，天下共主的赫赫宗周分崩離析，平王即位后，王室被迫東遷，風(fēng)云激蕩的東周（也即春秋戰(zhàn)國）時代拉開了序幕。
下圖為西周早期的何尊，是寶雞青銅器博物館的鎮(zhèn)館之寶。
尊是流行于商代和西周的盛酒器，春秋戰(zhàn)國以后逐漸消失。何尊通高39厘米，是西周時期考古發(fā)現(xiàn)銅尊里最大的一件，代表了西周早期青銅器鑄造的最高水平。其對稱布局、動靜呼應(yīng)、主次分明、空間流轉(zhuǎn)等裝飾理念至今仍在使用。何尊上的獸面紋為饕餮，有學(xué)者認為青銅器上紋飾這種兇惡動物的目的是為了戒貪。
何尊所刻銘文中有“中國”二字，是目前所見最早銘刻“中國”的一件文物?！爸袊币辉~在先秦典籍里出現(xiàn)過一百多次，它的含義有國都、中原等，雖然當(dāng)時的“中國”僅為地理概念，與現(xiàn)在的中國含義不同，但從歷史發(fā)展的角度來看，兩者之間有著深厚的文化關(guān)聯(lián)。
寶雞也是秦文化的發(fā)祥地，接下里了解一些秦人歷史。
秦人在商周之際生活在與戎狄雜處的隴東一帶，由于族人善于畜牧，在千渭之會給周王養(yǎng)馬而成為附庸。西周末年，犬戎貢獻鎬京，秦襄公出兵救周，并護送繼位的周平王東遷洛邑有功，周王室賜以寶雞一帶為封地，始成諸侯。
（戰(zhàn)國時期的銅劍）
征伐戎狄，一直是地處西部的秦人擴大生存空間的主要戰(zhàn)事。秦武公十年，驅(qū)逐外族后，秦武公在邽、冀設(shè)立了中國歷史上最早的縣治，為秦始皇統(tǒng)一六國后普遍實行的郡縣制首開先河。
后秦穆公求賢若渴，知人善用，他聚攏了百里奚、蹇叔、由余、丕豹等智勇之士，為其成就春秋霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
（秦晉之好）
戰(zhàn)國末年，秦王嬴政在雍城加冕后，開始實施征服六國的輝煌歷程，在近十年的時間里，先后攻滅了韓、魏、楚、燕、趙、齊六國。公元前221年，秦王嬴政以始皇帝登基。
秦帝國的建立結(jié)束了自春秋以來五百余年割據(jù)混戰(zhàn)的局面，成為中國歷史上第一個多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家。
除了周秦文化，博物館中還展出有銅鏡、陶瓷和玉石等文物和文化，因為不具寶雞地方特色，下面貼出幾件漂亮文物，就不詳細介紹了。
（銅鏡）
（陶鎮(zhèn)墓獸）
（玉器）
青銅器博物館坐落在寶雞市區(qū)東部石鼓山上的中華石鼓園，被譽為“中華第一古物”的石鼓就出土于此山。
博物館西側(cè)是石鼓山標志性建筑——石鼓閣，閣高56.9米，仿秦漢建筑風(fēng)格，采用外五內(nèi)九的層級設(shè)置，氣勢雄偉，堪稱西北第一閣。
閣中展示有被康有為稱為“中華第一古物”的陳倉石鼓，下面我們進館了解石鼓為何物。
陳倉石鼓是中國九大鎮(zhèn)國之寶之一，唐時（627年）被發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉境內(nèi)的陳倉山（今石鼓山），如今原件藏于故宮博物院的石鼓館。
石鼓共十只，每只高二尺，直徑一尺多，為花崗巖材質(zhì)，每個重約一噸。石鼓上面均鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文多言漁獵之事，又稱它為 “獵碣” 。石鼓文記述了秦始皇統(tǒng)一中國前的一段鮮為人知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖，自明清以來，一字抵萬金，創(chuàng)下中國文物史上的奇跡。
除了博物館和石鼓閣，中華石鼓園中還有不少展示周秦文化的雕塑和仿古建筑，石鼓山下還有陳倉老街等特色商業(yè)街，古意盎然又熱鬧非凡，實在是寶雞不可錯過的勝景。
從寶雞沿陳倉大道東行30公里，來到陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)的姜太公釣魚臺景區(qū)。
（景區(qū)門口廣場上的景觀表現(xiàn)出姜太公的謀略）
名貫古今的“姜太公釣魚、周文王訪賢”的歷史典故就發(fā)生在這里。漢代在這里立祠，唐時殿堂祠廟隨山就勢，氣勢宏偉，興盛一時。景區(qū)內(nèi)還有巨大如丘的“釣璜靈磯”石、跪痕猶存的姜子牙跪石以及四棵古老高大的唐柏，內(nèi)涵深厚，人文殊勝。
（入口石道兩側(cè)列有古代賢臣良將雕塑，盡頭中央是姜太公）
下圖這處湍流岸邊正在修建的景觀就是“姜太公釣魚愿者上鉤”和“文王訪賢良”的地方了。
下圖為太公廟，始建于唐貞觀年間，歷代均有修葺。現(xiàn)存為明嘉靖年間重建，兩檐五脊，三間硬山式建筑。
姜太公，姓姜，名尚，字子牙，太公為后世尊稱，周代齊國始祖，西周初年著名政治家、軍事家，善謀略，著有《六韜》。
太公廟前有四棵參天古柏，植于1300多年前，至今蒼翠欲滴，龍鐘多姿。
下圖為“釣璜靈磯，又稱“璜石”，俗稱“丟石”，為寶雞外八景之一，上巨下銳，似倒錐狀屹立在溪水之中，貌若泰斗，雄宏壯觀。
相傳當(dāng)年姜子牙在此垂釣時從魚肚中剖出一粒小石子，隨手扔到河中，沒想到小石子見風(fēng)就長，眨眼功夫長成現(xiàn)在這個樣子。石上有四個蒼勁大字——孕璜遺璞，寓意磻溪河畔孕育了一代賢臣姜子牙。當(dāng)?shù)厝讼嘈艁G石子于其上可實現(xiàn)心中夢想，丟石上可見不少彩色小石頭，都是一粒粒過路人的愿望。
釣魚臺的自然風(fēng)光也非常迷人，峰巒疊嶂，飛流激柱，柏山做屏，芳草為毯，森林茂密，紅葉盡染，河光山色相映爭輝。尤為獨特的是綿延10公里的磻溪峽谷，奇石云集，碧潭相連，小橋幽徑，棧道懸空，竹林蔥郁，瀑布如練，鳥飛魚躍，山花爛漫，奇、險、幽、秀集為一體。
（釣魚臺水庫，有些像三峽風(fēng)光）
看完釣魚臺，繼續(xù)東行30公里來到岐山縣的蔡家坡，岐山臊子面聞名全國，于是吸溜了一碗，然后南下五公里抵達五丈原諸葛亮廟。
五丈原，南依秦嶺，北俯渭水，三面臨空，兩邊環(huán)水，地勢險要，是古代關(guān)中通往巴蜀的要沖，為兵家必爭之地。
公元234年，蜀漢丞相諸葛亮率大軍由斜谷出師伐魏，屯兵五丈原，與魏將司馬懿對壘于渭水南岸，兩軍相持百余日，諸葛亮終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。
為紀念鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，后人于元至元初年在五丈原上建廟，歷經(jīng)明、清多次修葺，現(xiàn)存廟宇布局嚴謹，氣宇軒昂，古樸典雅，廟內(nèi)碑石林立，特別是鑲嵌于獻殿兩側(cè)的37塊岳飛書諸葛亮前后《出師表》石刻，筆法雄健，大氣磅礴，堪稱書法藝術(shù)珍品。
廟內(nèi)還有千年古槐、古柏、古建群、諸葛亮衣冠冢、落星石、清代大鐘、大鼓等古跡景觀，在肅穆悲壯中，讓人感嘆大自然的神奇美妙。
（清代鐘鼓）
下圖為廟中奇槐，三支分叉合為一體，自然天成，喻意天下大勢合久必分，分久必合，又象征劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，形狀奇特，世所罕見。
下圖為諸葛亮衣冠冢，諸葛亮病逝后，蜀軍把諸葛亮的衣服帽子埋葬于此，堆土為冢，以示致奠。該冢周圍有28根柱子，象征諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子28年。
下圖亭中為落星石，晉代史書《晉陽秋》記載：“有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營，三投再還，往大還小，俄而亮卒?！闭f的就是落星石。
廟外有塊石頭上刻“心外無刀”，意思是諸葛亮雖沒有武將的勇力，但其謀略智慧勝過千軍萬馬，也即古話說的“力大勝一人，智大勝千軍”。古代的謀臣莫不如此，姜太公、諸葛亮心外無刀，稍后將出場的張良、韓信也是一樣。
最近看了一部叫《犬之力》的電影，講了一個手無縛雞之力的男孩用智謀殺死強悍牛仔的故事，陰冷而毫無痕跡，可謂是“心外無刀”的厚黑運用。
蔡家坡北上40公里，來到了上文博物館提到的“周原”。
如上文所述，周原是周文華的起源地，周朝在這里肇基，華夏在這里生根?！爸苤畬⑴d，鳳鳴岐山”說的就是這里；“周原膴膴，堇荼如飴”夸的也是這里。
如今這里建成中國.周原景區(qū)，由周城、周公湖、周公廟、鳳凰山四大部分組成，讓人在一方城、一座廟、一面山和一湖水中感受遠古的周朝文化。
下圖為周城內(nèi)部一景。周城是仿古建筑群，城內(nèi)有明堂、宗廟、社稷、周易廣場、何尊廣場、禮樂廣場等精心設(shè)計的景觀，還有《封神演義》實景演出，可以全方位對周文化有些印象性認識。
周城北兩公里處為鳳凰山，《詩經(jīng)》中的“鳳鳴岐山”就是指這里。山下有周公廟，依山傍水，古木參天，風(fēng)景秀麗。唐武德元年（618年），唐高祖李淵為紀念曾助武王滅商立國、輔成王平叛安邦的周公旦，下詔在其制禮作樂的鳳凰山創(chuàng)建周公祠，后經(jīng)宋、元、明、清歷代修葺、擴建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿為主體，姜嫄、后稷殿為輔，亭、臺、樓閣點綴輝映的古建筑群。
周公廟東行35公里來到寶雞周原博物館，此館建于西周一處宮殿遺址旁邊（周原有三處代表性宮殿遺址），可以了解周原的發(fā)現(xiàn)過程和其重要意義。
周原是關(guān)中平原上海拔約900米左右的一片原面，因周人曾遷居于此而著名。周原山川秀麗，一直是繁衍生息、生產(chǎn)生活的好地方。三千年前，古公亶父率領(lǐng)周族遷徙定居于此，篳路藍縷，辛勤勞作，奠定了周人崛起的基礎(chǔ)。
周原作為周人的龍興之地，在西周建立后，仍被尊稱為“周”，以區(qū)別于新建的王城“成周”和舊都鎬京“宗周”?！爸堋痹谥苋诵闹杏兄匾匚唬恢笔俏髦芡跏抑T侯貴族頂禮膜拜、祭祀祖宗的聚集圣地。
（西周的蚌雕人頭像）
周人以后的周原，受自然演變和人為活動影響，在悠長歲月中不斷變遷，曾經(jīng)的繁華都邑逐漸被掩埋于黃土之中。
至西漢，“美陽得鼎”成為周原出土文物的最早史證，此后出土青銅歷代不絕，尤其至晚清民國期間，每次發(fā)現(xiàn)銅器數(shù)量少則幾十件，多則上百件，不少都是國寶，“青銅器之鄉(xiāng)”的面貌漸被世人所知。
從周原博古館北行不遠到達野河山旅游區(qū)，穿過城門前行不久，來到了封神臺。
商朝末年，朝閣腐敗，紂王寵妃妲己屈殺了許多忠臣良將，周紂交兵中，又有大批文臣武將各為其主死于非命，這些冤魂野鬼無所歸宿，游蕩人間，朝閣上下不得安寧。周朝立國后，開國丞相姜子牙在此處建臺設(shè)法，豎杏黃旗一面，招來孤魂，封為地下人間各神，從此諸神各司其職，朝閣安寧，百姓安居，使西周興盛數(shù)百年不衰。
封神臺建在一處山頂，沿神道攀爬時，可見兩側(cè)受封眾神，有我們熟悉的哪吒、雷震子、二郎神、申公豹等《封神榜》中的角色，有意思的是，怙惡不悛的紂王也被封了一個“天喜神”，負責(zé)人間婚嫁。雖然是神話，可能反映出周人初臨中原，需要安撫商族遺老的歷史事實。
（天喜神商紂王）
野河山離法門寺十來公里，再臨法門寺，由于甘肅疫情嚴峻，人家不接待有甘肅行程的游客了，而計劃要去的太白山，也因暴雨暫停接待。我決定不等，留個小遺憾擇期再來，于是驅(qū)車向西南來到了太白縣，接下來要分享給各位的，是金秋秦嶺的醉人風(fēng)采。
也許比起額濟納胡楊林、九寨溝，秦嶺的風(fēng)景不太為人所知，但請相信我，秦嶺的秋一定是中國最美的秋景之一。
有多美？下回見！
