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中國(guó)文化是片面求強(qiáng)的文化，國(guó)人最喜歡用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來(lái)表達(dá)，國(guó)人的歷史觀，千篇一律以國(guó)家強(qiáng)盛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)臧否歷代帝王。

西方文化則不盡然，就以最邊緣的西方俄羅斯文化，戈?duì)柊蛦谭蚝腿~列欽改革，竟然在毫無(wú)國(guó)家主權(quán)危機(jī)的情況下，自行解體了蘇聯(lián)，這若放在中國(guó)，是無(wú)論如何不能被容忍的，是要被罵作千古罪人。

西方文化主要不信奉強(qiáng)大，那么主要信奉什么？是信奉公平正義，是信奉《圣經(jīng)》的憐憫和關(guān)愛(ài)。

西方文化也有求強(qiáng)文化，比如馬基雅士利主義，比如達(dá)爾文主義，但它們?cè)谖鞣绞欠疵嫘蜗蟮拇怼?/p>

求強(qiáng)的文化，就是求物質(zhì)的文化，因此它就缺少人的關(guān)愛(ài)，它的人的真情文化十分冷漠，而虛情假意的人情文化則非常流行。它的人的關(guān)愛(ài)最大敗筆，是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間產(chǎn)生了巨大鴻溝，甚至相互敵視的“只許州官放火 ，不許百姓點(diǎn)燈”。它的文化也有仁愛(ài)，但是仁愛(ài)的根基非常淺，因?yàn)樗娜蕫?ài)是基于血緣物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是精神心靈的沃土，這種物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的仁愛(ài)，必然是以商品交換性的原則作為實(shí)踐的尺度，比如學(xué)生問(wèn)孔子，為什么要守孝三年，孔子回答說(shuō)，一個(gè)人出生后三年內(nèi)是離不開(kāi)父母懷抱的，照此對(duì)等回報(bào)。

但是歷史辛辣諷刺：恰恰最?lèi)?ài)物質(zhì)強(qiáng)盛的文化，是最難獲得物質(zhì)強(qiáng)盛，而最?lèi)?ài)憐憫的精神文化，卻是捷步先登的占據(jù)了物質(zhì)文化制高點(diǎn)，因?yàn)?，物質(zhì)求強(qiáng)的因失去精神關(guān)懷而成為物質(zhì)虛弱的，精神憐憫的卻因?yàn)榫耜P(guān)懷而成就精神強(qiáng)大了，精神強(qiáng)大又成就了物質(zhì)強(qiáng)盛，這就是人算不如天算的結(jié)果，這也是精神決定物質(zhì)的必然。