“愛鶴失眾”這個(gè)成語雖然古早，但是理解起來并沒有什么難度。

我們之所以對(duì)它陌生，主要原因還是因?yàn)槿粘：苌偈褂?。這成語的意思就算逐字去拆開理解，也八九不離十，不像很多常用成語，不搞清背景就不知所云。

“鶴”是指仙鶴，“眾”是指眾人。因?yàn)閻凵狭讼生Q而失去了眾人的支持，字面上就是這個(gè)意思。

我們瞬間能想起同義詞“因小失大”，或者更加貼切而流行的“玩物喪志”，都是指因?yàn)槌撩杂谀硺訓(xùn)|西而失去了更重要的東西，“玩物喪志”失去的是個(gè)人的志向，而“愛鶴失眾”失去的是民心。

愛鶴失眾

這個(gè)成語出自《左傳．閔公二年》：

冬十二月，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)！”

閔公二年十二月，少數(shù)民族入侵衛(wèi)國。、

當(dāng)時(shí)在位的是衛(wèi)懿公，這位國君沒什么別的愛好，就是特別喜歡仙鶴?！苞Q有乘軒者”，每每出行，都是仙鶴陪游，甚至荒唐到根據(jù)品相和喜愛程度賜予仙鶴官職俸祿。

因此耗費(fèi)了大量國力。有愛好沒有問題，但是嗜好高于正事，分不清玩物和國事、百姓的輕重，就漸漸地失去了民心。

當(dāng)外敵入侵時(shí)，衛(wèi)懿公發(fā)動(dòng)群眾作戰(zhàn)前動(dòng)員，老百姓早就對(duì)他花費(fèi)國力養(yǎng)鶴積怨已久，就對(duì)他說：“你讓仙鶴幫你去打仗啊，它們都有官職俸祿，我們不如它們，怎么能出戰(zhàn)？”

后來我們就用“愛鶴失眾”來形容一些當(dāng)權(quán)者為了自己的愛好，而失去了民眾的支持，進(jìn)一步也可以形容“玩物喪志”、“因小失大”。

但是幾個(gè)成語細(xì)細(xì)品鑒，還是有點(diǎn)區(qū)別的。

玩物喪志

最接近的就是這個(gè)成語了?！巴嫖飭手尽背鲎浴稌ぢ瞄帷罚?/p>

玩人喪德，玩物喪志。

武王勝商以后，向周圍眾多的民族國家開通了道路。西方旅國貢獻(xiàn)特產(chǎn)大犬，武王非常喜歡。于是太保召公于是寫了《旅獒》，用來勸諫武王不要沉迷于玩物，中間就講到這兩句。

“愛鶴失眾”的結(jié)果更類似于其中的第一句“玩人喪德”，只不過起因呢，卻是“玩物”。而“玩物喪志”的結(jié)果是喪失了自己的斗志、志向，進(jìn)而失去了民心，和“喪德”變成了一樣的后果。

“愛鶴”是“玩物”，因?yàn)椤巴嫖铩倍皢手尽?，自然就開始“玩人”（戲弄、輕侮、怠慢），最終導(dǎo)致民心盡失，即“失眾”。

這是從“私德”到“公德”的喪失，也可以都視之為“德”，但是有細(xì)微區(qū)別。

至于“因小失大”這個(gè)成語的格局，就更加小一些，一般用來就事論事。

“玩物喪志”因?yàn)閱适У氖紫仁莻€(gè)人意志，是可以用來形容我們每一個(gè)人的，所以在民間使用很多，流傳很廣。而“愛鶴失眾”是專指領(lǐng)導(dǎo)者、國君失去了下屬和民眾的支持，這在適用范圍上就窄多了。

大眾只知“玩物喪志”，而對(duì)“愛鶴失眾”感覺陌生——因?yàn)橐话愣加貌坏健?/span>

成語的形成首先是言簡意賅、結(jié)構(gòu)精致、通俗易懂，還要背靠故事，表意明確，然后還有最重要的一點(diǎn)就是廣為流傳。

所以雖然都是成語，相對(duì)來說“愛鶴失眾”就比“玩物喪志”、“因小失大”要生僻得多。