我們要清楚這個(gè)問(wèn)題，往大了看要了解老子個(gè)人的思想主張，往小了看也要知道老子的《道德經(jīng)》到底說(shuō)的是什么，才能理解他書(shū)里面話的意思，不能單獨(dú)片面的理解。
而天下者眾，最不喜歡的就是埋頭苦讀，最喜歡的就是想當(dāng)然并且拿來(lái)就用。所以這句“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”經(jīng)常出現(xiàn)在影視劇里，江湖好漢要對(duì)抗朝廷或地仙反抗天界的時(shí)候最喜歡用。意思就是你們上面管事的啊，不拿老百姓當(dāng)人，只當(dāng)做狗！此時(shí)不反，更待何時(shí)。
其實(shí)這句話根本不是這個(gè)意思，只不過(guò)老子的韻文念起來(lái)擲地有聲，聲壯氣粗，就顯得特別有道理，所以沒(méi)有讀過(guò)《道德經(jīng)》的老百姓還真以為這是老子說(shuō)的意思，就是該反！
老子冤枉得很。我們來(lái)看這句話的出處，不能通讀全文，至少知道這一章說(shuō)的什么，這話出自《道德經(jīng)》第五章：
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如守中。
先看幾個(gè)古詞的意思?！捌c狗”，就是古代祭祀的時(shí)候要來(lái)代替活祭品的草扎的狗，擺個(gè)樣子，糊弄上天，用完就扔的東西?！伴屹摺保?tuó)籥(yuè)，這個(gè)東西呢，就是咱們經(jīng)常在影視劇里面看到打鐵的用的風(fēng)箱，橐是口袋，龠就是節(jié)奏感。
我們知道老子的中心思想是“無(wú)為”，他的宇宙觀中最本源的是什么？“道”。所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”，也就是說(shuō)世間萬(wàn)物都是遵從“道”來(lái)自生自滅，不用“有為”來(lái)橫加干涉。你的“有為”只會(huì)違背“道”的本意。在老子眼中，并沒(méi)有好壞善惡忠奸，只有遵“道”無(wú)為和逆“道”有為。
那么在老子的思想里，人和芻狗有沒(méi)有區(qū)別？并沒(méi)有。天和地又有什么區(qū)別，也沒(méi)有，不過(guò)都是遵循自然之道運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器而已，自然也不會(huì)有任何傾向，任何感情。道生息萬(wàn)物，并不自以為道。所以“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，天地?zé)o情，生萬(wàn)物而平等視之，任你自生自滅?！笆ト恕保抢献铀枷胫薪咏赖娜?，所以“圣人不仁，以百姓為芻狗”，圣人管理百姓，有沒(méi)有偏頗輕重，一視同仁，任百姓休養(yǎng)生息。
個(gè)人見(jiàn)解，《道德經(jīng)》，包括諸子百家的作品，其實(shí)都是國(guó)策建言，都是思考如何管理國(guó)家，管理百姓的道理文章。至于后世的演義，與本身文字無(wú)關(guān)。
“天地之間，其猶橐龠乎？”天地之間的大道啊，就像個(gè)大風(fēng)箱啊。“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，看上去里面什么都沒(méi)有，卻一直都在生息著萬(wàn)物。越是活動(dòng)折騰，越是產(chǎn)生。“多言數(shù)窮，不如守中。”所以大智若愚，大德若虛，越是外露的人越是底子淺，不如安守內(nèi)心虛靜。
通篇解讀下來(lái)，你就會(huì)知道“芻狗”在這里毫無(wú)貶義，老子也并沒(méi)有對(duì)天地、蒼生、芻狗投射任何感情。他只是告訴你，宇宙萬(wàn)物都是遵循自然之道生息往復(fù)，“無(wú)為”也不是啥都不做，要守中抱一，順應(yīng)“大道”，就能得到最合乎自然的結(jié)果。
生死，也不過(guò)自然之道。
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