春節(jié)是中華民族最重要的一個(gè)節(jié)日。在中國的農(nóng)歷中，是以立春為歲首的，但在改朝換代中，一年的首月（正月）也在不斷變化中，直到漢朝，才正式確定一月為正月，一直沿用下來。古人把正月一日這一天稱為“上日”、“元日”、“正旦”、“元旦”，所以過年就是除夕和元旦的合稱，除舊歲，過新年。
辛亥革命后，中華民族開始使用公歷紀(jì)元法，和世界同步，但是祖宗留下來的節(jié)氣紀(jì)年法依舊對我們的生活有著深遠(yuǎn)的影響。為了區(qū)分開來，我們就稱公歷一月一日為元旦，一年之始，而立春前后的農(nóng)歷新年，稱為春節(jié)。
所以我們要看的“過年”的經(jīng)典詩詞和散文，實(shí)際上在古文中是寫“元日”或“元旦”的，凡是詩中提到“春節(jié)”這個(gè)稱謂的，其實(shí)都是近代詩文了。
關(guān)于過年的詩，最有名的當(dāng)屬北宋大學(xué)問家王安石的《元日》：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過去，迎著和暖的春風(fēng)開懷暢飲屠蘇酒，初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。王安石變法伊始，信心百倍，適逢元日，看千家萬戶除舊迎新，有感于懷，做成此詩。抓住了過年時(shí)的三個(gè)特征：“爆竹”、“屠蘇”、“桃符”，既描寫了老百姓安居樂業(yè)的美好生活，也借機(jī)會(huì)抒發(fā)了自己決心用新法來造福王朝和百姓的決心。
不要以為是附會(huì)，王安石作為一個(gè)改革者，除了變法失敗后閑居至死的那小段日子，其他時(shí)間所有作的詩文都與政治有關(guān)，他首先是個(gè)偉大的政治家，然后才寫詩文。
關(guān)于過年的詩文很多，囿于篇幅，我們再來看一首詞和一篇散文（題主要求），姜夔的《鷓鴣天丁巳元日》：
柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動(dòng)西窗曉，詩鬢無端又一春。
慵對客，緩開門，梅花閑伴老來身。嬌兒學(xué)做人間字，郁壘神荼寫未真。
姜夔，號(hào)白石道人，一生未仕，江湖飄零。詩詞以空靈含蓄，格律嚴(yán)謹(jǐn)著稱，是有宋一朝蘇軾之后難得一見的書，畫，詩，詞，文皆精的全才。但是沒有官運(yùn)，科舉屢試屢敗。我們看這首詞。
蒼柏青青，干椒紅彤彤，萬事更新，隔著籬笆，燈影重重，四處都是賀歲拜年的人。西山上的銅鐘敲響了，窗外漸漸破曉，一年春天就這樣來了。不想起身迎客，慢慢地開門，院子里點(diǎn)點(diǎn)寒梅相伴。小娃兒在學(xué)著畫門神，畫得卻不太像。
郁壘、神荼是上古的兩位門神，也就是王安石詩里面“總把新桃換舊符”提到的“符”上面畫的像。相對于王荊公，白石道人的詞從自身環(huán)境入手，描述了一個(gè)小家院落的平常年節(jié)，也抒發(fā)了自己一直未仕的閑散心態(tài)。
至于過年的散文，看看老舍的《北京的春節(jié)》，梁實(shí)秋的《北平年景》，魯迅的《祝?！罚軜淙说摹哆^年的酒》，胡蘭成，豐子愷，林語堂都寫過有關(guān)過年的散文，大家都可以去讀來看看。
近代散文的魅力和詩詞又別有不同，這里就不贅述了。
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