前言
從今天開始，和大家聊一聊如何學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的方法，因涉及內(nèi)容比較多，分幾篇陸續(xù)分享給大家參考,愿大家能從中受益。
學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣不是一件簡易的事
以筆者淺見，學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣不是一件簡易的事。先來說一說主觀上的因素。宋·瓊瑤真人《針灸神書·卷一》有云：“凡醫(yī)人一要識字，二要曉陰陽，三通運(yùn)氣，謂之明醫(yī)。醫(yī)不識字，不曉陰陽，不通陰陽，謂之盲醫(yī)……”可見要想當(dāng)一位明醫(yī)也是著實(shí)不容易的，那么對于學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》乃至五運(yùn)六氣都是一樣的道理。
首先要識字，第一條要素在現(xiàn)在看來就是要有一定的文言文的閱讀和分析能力，五運(yùn)六氣之學(xué)說的系統(tǒng)記載見《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的六十六篇到七十四篇的七篇大論，另有素問刺法論第七十二、本病論第七十三，亦是五運(yùn)六氣之主要原始資料。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中運(yùn)氣之學(xué)奧蘊(yùn)宏深被歷代醫(yī)家稱為醫(yī)門之玄機(jī)。又因成書年代久遠(yuǎn)，言簡意賅，所以文意深奧難懂，常常使人望而卻步，許多含義在今人看來不知所以然，后代注家們又各說齊陳，很多注解觀點(diǎn)迥異，而現(xiàn)代的一些注解版本甚至可以說是“斷章取義、臆想連篇” 導(dǎo)致后學(xué)之人難臻理要。
筆者個人的研習(xí)習(xí)慣是先讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，逐字逐句地閱讀研究，反復(fù)究其本意，盡可能站在古代先人的角度，去研究和體會在當(dāng)時的條件下對氣象、物候、人體以及對疾病的認(rèn)識和解決辦法。然后再結(jié)合后代注家觀點(diǎn)，因后代眾多注家多是在內(nèi)經(jīng)基礎(chǔ)上自我發(fā)揮，甚至很多觀點(diǎn)迥異，需要我們多加進(jìn)行獨(dú)立思考，只有這樣才能保持獨(dú)立的研學(xué)風(fēng)格。
其次是曉陰陽，通陰陽。只有掌握了正確的陰陽觀，才能夠順利的深入學(xué)習(xí)五行生克制化、河圖、洛書、三陰三陽開闔樞、標(biāo)本中氣等相關(guān)理論以及學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的推演、分析和臨床運(yùn)用，這一點(diǎn)是我的真實(shí)體會。
樹立正確的陰陽觀，掌握三陰三陽開闔樞理論
我們來看《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽離合論》所述：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。”請注意最后一句話“然其要一也”，這或許才是陰陽的本源——象態(tài)。個人以為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽本源的意思或許是這樣：簡單點(diǎn)說，所謂陰是指凝聚的力量，所謂陽是指宣散的力量。
再深入一些就是在太極生兩儀的這個思想里，陰陽首先代表的是氣化運(yùn)動的兩種象態(tài)而不是物質(zhì)，太極圖中陰陽由衰到盛的過程叫做陽的象，由勝到衰的過程叫做陰的象。
此外對陰陽的理解最重要的是掌握三陰三陽開闔樞理論，這對學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣，乃至學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用會起到極為重要的作用，三陰三陽開闔樞不明白，是無法繼續(xù)深入學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的。
我們再來看一看《素問·陰陽離合論》中關(guān)于陰陽的運(yùn)動變化過程描述：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖；太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽；……廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽明；……厥陰之表，名曰少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；……三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞?！?br>
其他方面的主觀因素
