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沉肩墜肘
沉肩墜肘是指練拳時肩不上聳，將肩骨松開，使兩肩自然向下松垂，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉人丹田穴，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
《拳論》說:“打拳運動全在手領，轉換全在松肩，功久
則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉換不靈"。
“胳膊如在肩上掛著一般”。“兩肘當沉下， 不沉則肩上揚，不
適于用”。講的都是沉肩墜肘的基本要領。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田穴無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不提精神:更不可聳肩，聳肩氣血上涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說:“肩塌下，不可架起來。”
又說:“兩肩要常松下， 見有泛起，即將松下;然不得已
上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應。”
沉肩墜肘是相互關聯的，沉肩是墜肘的基礎，墜肘是沉肩的進一步發(fā)展。做到了沉肩墜肘才能使胸部得到最大限度的放松，使氣息平穩(wěn)下沉，也使肢體圓活，利于動作的變化。沉肩墜肘無論在定式還是在動態(tài)中均應時時處處得到貫徹，這是陳式太極舉新架二路的基本要領要求。
為什么要松肩
肩、肘、腕這三個部位有密切的連帶關系。肩關節(jié)若能松開的話，就可以把全身的力量集中到手上去。反之，肩不能松，則必僵硬，便影響了手法的靈敏性。這就是所謂的松肩作用。手法要求有欲動之勢，無散漫之意，主要在于兩肩必須松開，不使絲毫之力。手勢本無一定，不管抬起、垂下、伸出、屈回總要有相應之意，何時意動何時手到，換句話說，就是得心應手。
只有先放松下來，我們才能將自己的身體協(xié)調到最佳狀態(tài)。
松肩的練法，就是用意想像把肩部的肱骨頭向里和肩胛骨相貼緊，之后，馬上離開再向下引長。
掌握松肩的方法，只要用意念想一下“肩井穴”就可以了。
第二、為什么要沉肘
因為要把全身的力量運到手上去，故而不但要松肩，還必須沉肘。所謂“肩松氣到肘，肘沉氣到手，手心空氣到指梢”就是這個意思，這也就是沉肘所起的作用。
掌握了這層意思，相信大家的學習能力已經提升了一個階段。
沉肘的練法，就是以意想著肘尖好似接觸到地面上，使手腕產生有活動女的感覺就成了。
掌握沉肘4的方法，只要肘尖常有下墜之意，或用意一想“曲池穴”就成g了。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。
墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
沉肩墜肘
剛練拳架常出現的通病就是聳肩翻肘，這樣身體自然會緊，所以要在行拳過程中時時反醒，檢視肩肘是否松沉。
松肩
肩關節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關節(jié)向里過于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達于梢節(jié)。與人相觸，接觸點要沉，肩肘關節(jié)要松，才能控制對方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。
沉肘
肘關節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長，力始達于指尖;肘裹則氣聚，身勢趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。
沉肩松肩。
肩要塌下，不可架起。肩要松開，肩俞、肩井、扶突，皆松下。胳膊如在肩上掛著一般。拳經云：“轉圈機關，全在于肩，故肩中骨縫，宜令開張。”“肩膊頭骨縫要開，始則不開，不可使之強開，功夫未到自開時心說已開，究竟未開；必
攻苦日久，自然能開，方算得開。此處一開，則全胳膊之往來屈伸，如風吹楊柳3，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機，皆系于此。此肱之樞紐，靈動所關，不可不知。”
沉肩垂肘：即胸要含不能挺，肩不能聳而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。
沉肩墜肘。沉肩墜肘與含胸拔背都是互相關聯的。肩不沉，則胸廓以上皆受束縛。墜肘也是重要的，肘不墜則動作遲滯，力不能長，兩脅失去保護。
沉肩者，肩松沉也;墜肘者，肘下墜矣;松筋骨，即松筋松骨。
沉肩指肩要松沉，肩松開下垂，即將兩肩井穴下沉，兩肩必須平齊，不可端起，反之氣亦隨之而上，全身皆不得力;沉肩須將肩胛骨松開，使肩胛骨肌出現一個低洼，能使手臂增加長度，增大曲伸纏繞的靈活性。
墜肘，就是肘要有往下松墜之意，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能懸起，肘若懸起，則肩不能沉，肘關節(jié)是起重支點，肘與膝合又是外三合的重點;墜肘就是要使肘關節(jié)松開，上肢氣血更加流通。若能做到“肘不貼肋”，便有“松開我勁勿使屈”的強性和韌性。如白鶴亮翅，其手臂上舉雖然超過肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。墜肘是肱二頭肌的輕度轉動，使尺骨與橈骨進行絞剪式運動，通過對血管的交替擠壓與放松，加速血液循環(huán)，改善循環(huán)系統(tǒng)的功能;肘要松垂，保持略低于腕的位置，要符合屈中求直和處處屈蓄有余的要求。沉肩墜肘能保護胸肋部的要害部分，并使攻防兩宜。
松筋骨，要松開四肢百骸、八段九節(jié)。筋骨不松，經絡受阻，意氣受滯，則功夫不但不長，人到中年還會導致疾病纏身。如何松筋骨，其關鍵的關鍵就是松腰胯。
兩肩務要松開，下垂。切忌聳肩，否則氣涌于上。
兩肘要向下松垂，兩臂自然彎曲。即所謂曲中求直，蓄而后發(fā)之意。
何謂松肩？ 以意將兩肩松開，氣向下沉，意中加一靜字，謂之松肩。
8)何謂沉肘？以意運氣，行于兩肘，手腕要能靈活，肘尖常有下垂之意，謂之沉肘。
? 松肩墜肘:肩關節(jié)是由前面的鎖骨和后面的肩胛形成一個關節(jié)，而又與胸骨也形成了關節(jié)，肩胛骨的外端與肱骨形成了關節(jié)，為球狀關節(jié)有額外軸，矢狀軸和垂直軸，一臂繞三個軸分別進行屈伸、內收外展、旋內和旋外的活動，特別要指出的是肩關節(jié)外展只能達到70度左右，如繼續(xù)上舉則是依靠胛骨的協(xié)同活動來實現的。這里要說鎖骨是一個S形的直骨，它將肩關節(jié)支出體兩側，使兩臂自然垂直而是在全身重力線的后側，以保持身體的穩(wěn)定平衡，是人類直立的一個關健，也是上肢靈活的關鍵。鎖骨可以因與胸骨形成的胸鎖關節(jié)，有上旋與下旋的輕微活動，因為它是S形的直骨，就可以因上旋使其向外支出，下旋則可以向內收肩關節(jié)的作有。同時對胸廓也有一定的作用，上旋時胸廓向外則是吸，反之則是呼，再與肩胛骨配合即形成了“化拿發(fā)打”勁路。鎖骨向上旋則是吸，兩側肩胛骨向內向前，形成“空胸緊背”。因為是吸則胸前是空，也就是膨大，是“化勁”手掌多為陰掌。肩井穴開、上浮、旋是有頂頭懸的感應(上如浮云。)此時視線是放出，氣魄大，是在外弧，是虛、是陽動，手臂多是走弧為主，是沿垂直軸運動，臂以內旋和外旋為主。如鎖骨向下旋時肩胛骨因之向內收，后背圓，兩肩胛骨之間距離開是圓背(背不圓力不全)是“發(fā)勁”。手臂多為向前或向下的方向，也就是陽掌，肩井穴是收、下沉至涌泉穴，是實、是陰動(發(fā)勁)也就是沿額狀軸運動，臂的動作以屈伸為主。而內收與外展則是在前二者的動作中都有?？梢钥闯觥盎笔俏?，而“發(fā)”則是呼。肩的病是“寒肩”即端肩，因為寒肩使鎖骨與肩胛骨和肩關節(jié)的配合失靈，則失去了肩關節(jié)的靈活性，也就是丟。肩關節(jié)與上肢與軀干活動的身法，以肩關節(jié)與軀干相接，而肩關節(jié)又是全身最活動的關節(jié)?？梢酝庹箖刃?，上下都可以活動?？梢孕?60度。這是上肢活動的特點，但它是懸掛在軀干的兩側。因此肩關節(jié)與肩的一側必須有一個直立的，而且能有支撐力的一個垂直的支撐體，這時上肢才有游離作用形成力的關系，即局部杠桿作用與全體的杠桿作用。由此可見“松肩”絕不是單純的松開肩關節(jié)，
我們說“松肩”首先是肩井穴與涌泉穴形成的一個穴位間的通道，也就含有經絡運動。表面上是肩井涌泉的穴位關系，但其經絡運動和與全身關系，就是一個復雜的支撐關系。首先由穴位透發(fā)的關系來分析肩井穴與云門穴、極泉穴的關系，云門穴可透發(fā)出10公分。而極泉穴在腋下以球形活動來對肩的支持，至胸中膻中穴形成空胸、場的關系。與兩乳下氣沖、沖門、陰陵、涌泉入地三尺，這就是與空胸的關系，與實腹的關系。與胯、襠、臀的關系與膝關節(jié)、足踝以下及地氣的關系。這樣看來肩井穴找涌泉穴，這個上下貫通的通道，要有一個垂直軸 的
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作用與幾個經絡的關系。只有這樣形成的一個垂直的支撐，才能有上肢的力的關系以及氣運化的基礎，“化拿發(fā)打”、“粘黏連隨”的功能。由此可見我們認識一個穴位要有穴位的位置、形狀大小、感覺、感應和其他穴位相呼應形成的功能。這就是經絡系統(tǒng)為什么是運動的根本，它可以使上下相隨，外三合，內三合，氣運身、氣場、氣勢的關系有機結合形成一個統(tǒng)一活動，也就是程序化所產生的效果:“整體化”。肩井穴本身形態(tài)的意念是配合陰掌陽掌的。
我們再談一下松肩井氣到肘，不是松肩關節(jié)可以氣到肘關節(jié)，我們認為松肩是上述的條件，以肩井穴的意念形狀找涌泉形成通道做為，松肩的主體意念(肩的重力線)，在這種條件下，由夾脊開合產生的背圓的氣感，才能由肩外側以治癱穴的感應為基礎而氣到肘，注意是氣到肘而不是“力”。
墜肘不是肘關節(jié)單純下墜或下垂，肘關節(jié)基石是三個關節(jié)，分別為滑車、圓柱、球狀差節(jié)。前臂的活動綜合起來可繞額狀軸進行屈伸，繞垂直軸進行旋內和旋外。肘是要有肘接地的感應，而氣到氣，如何接地，明顯的絕不是力而是意。拳經上講“肘在曲使”，當肘關節(jié)曲屈，主要能有曲池透少海穴的氣透感覺，這種透發(fā)離體后意達于地面，即不能入地也不離地，也就是不及不離的一種接地感。使肘關節(jié)雖然游離但能在意念上接受地氣的支持，這一意境一定能保持，但要注意肘接地，是肘尖與地面垂直，這個垂直點與地面形成不及不離的意，這個點不能超過腳圈(肘圈也腳圈要基本一致的)，對平衡穩(wěn)定以及氣運身都有決定性的意義。同時對“松靜靈活”的“靈活”有一定的作用，拳論上講“活潑于中”，肘是上肢的中節(jié)，腰是全身的中節(jié)，膝是下肢的中節(jié)，肘與膝全不是由外形去找，而是在“活潑于中”的意念基礎上，即不失中又有活潑，又相互支持才是肘與膝合的基礎，肘有肘打，即八法之一，“肘在曲使”的屈曲與肘打的打字要有機的結合，與“力由脊發(fā)”，就是上面說的“松肩氣到肘”是開夾脊運貨的氣感，通過治癱穴的作用而到肘(背不圓力不全)。另外一個形成對肘的屈曲，是手與肘的關系在陽掌這種掌是透發(fā)勁的掌法。中指尖通過內勞宮、大陵與肘尖形成垂直的意念與同時接地的墜肘，形成一個漏斗狀的上臂形狀，即“肘在曲使”的形成基礎。肘打很厲害有十幾種肘打之法，再與其他動作結合形成多種整體的勁，這將在論述勁的時候或再作專題討論之。以上大體談了一下“松肩墜肘”，不難看出它是一個多程度完成的一個整體化的過程。這個整體化的“松肩墜肘”同時又是以一個程序的活動來參與其他程度中去，再形成一定的程度過程和整體動作。最后說一下肩井穴的意動與手的陰掌和陽掌的關系。手陽掌向前向下是橈尺骨形成交叉，而陰掌則是手心向上和向后，此時橈尺骨形成平行。在肩井穴的感應是陽掌時，肩井穴是收是沉，而陽掌則是肩井穴是浮是旋。
沉肩墜肘
沉肩垂肘與涵胸拔背都是互相關聯的。肩不沉，則胸廓以上皆受束縛。墜肘也是重要的，肘不墜肘則動作遲滯，力不能長，兩脅失去保護。
松肩
肩關節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關節(jié)向里過于收緊，使肩頭僵滯。
肩松則臂活，力才能達于梢節(jié)。與人相觸，接觸點要沉，肩肘關節(jié)要松，才能控制對方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。
l 某些太極拳前輩的一個不傳之秘——“空肩”
作者 魏坤梁
練太極拳者之所以能夠使得攻擊者“終不得力”和“處處落空”，從而能夠不用力地化解掉別人的攻擊也就是實施沾粘連隨，與使得全身傳遞性的力量暢透地貫通到手臂攻擊別人，肩關節(jié)放松是其中一個重要的關鍵。無怪乎僅168個字的6首太極拳古拳譜，第1首的第1句中就有“兩膀松”之語。肩關節(jié)放松在外形上的反映就是楊澄甫先生所首先提出、近代1925年至上世紀末百年間被各太極拳家的著作紛紛奉為經典引述的《太極拳術十要》中的“沉肩墜肘”。通過實踐探究可以知道：太極拳的“沉肩墜肘”之所以能夠具有使得攻擊者“終不得力”和“處處落空”的效果，除了手臂對于其動作不能有主動用力而始終象軟鞭子似的外，還必須使得肩對于手臂的動作，僅僅是提供身軀力量傳遞至手臂的輸送通路，是不給予主動力量的，或者說就力量的提供與支撐而言，肩就象是不存在似的?！安淮嬖谒频摹币簿褪恰翱铡钡?。因此，練太極拳者之肩關節(jié)放松也可以稱為“空肩”。這就是說：如果肩關節(jié)放松沒有“空肩”的效果，那就不是太極拳的肩關節(jié)放松。比如氣功鍛煉的肩關節(jié)放松是沒有“空肩”效果的，因此氣功鍛煉的肩關節(jié)放松與太極拳鍛煉的肩關節(jié)放松是兩回事。
李雅軒先生就用了“空肩”這一個詞，他的《發(fā)勁歌》的第1句就是“空肩軟臂一身松”。這“空肩軟臂一身松”顯然包含了楊澄甫先生所反復教導、但還沒有形成明確文字表述的一脈真?zhèn)?，是包含于《楊氏老譜》所說的“決不可失其綿軟”、“外終柔軟而迎敵”之中的一個舉足輕重的重要要領。李雅軒先生所說的“空肩”顯然是就效果與方法對楊澄甫先生所說的“沉肩墜肘”的重要說明。因此，只有具有“空肩”效果的“沉肩墜肘”才是太極拳的“沉肩墜肘”；但“空肩”也就是“太極拳的肩關節(jié)放松”顯然又不等于是“沉肩墜肘”。因為“沉肩墜肘”主要是反映了練太極拳者肩臂肘之外形狀態(tài)，而外形狀態(tài)不等于就是效果與方法；“空肩”效果并不僅僅是“沉肩墜肘”的外形狀態(tài)所能夠包括的。這就是說“空肩”還包含了“沉肩墜肘”之外形所包括不了的內容。
2010年有一次在滬遇到一位著名傳統(tǒng)太極拳老前輩的弟子，我向他談起我對“空肩”的體會，他說：“你既然這樣說了，我也就告訴你：這空肩是我老師的對外不傳之秘?！贝_實，就目前而言，許多練太極拳者并沒有真正明白太極拳鍛煉的肩關節(jié)放松是怎么回事，“空肩”在許多練太極拳者的認識中是一個空白，不少網上視頻與音像甚至反映某些被稱為有正宗傳統(tǒng)師承的人對此也是渾然不知的，“空肩”對于許多練太極拳者確實是一個不識廬山真面目的“秘密”；這樣的“秘密”如果不了解，恐怕苦練幾年、幾十年，甚至一輩子也是得不到“空肩”效果的；當然，許多練太極拳者由于沒有“空肩”的概念，自認為做到肩放松了，其實并沒有明白太極拳的肩放松是怎么回事，這是太極拳失傳蛻變?yōu)橥饧胰闹匾蛑?，也是許多人感到太極拳有不得其門而入之太難學的一個重要原因。難怪某些太極拳老前輩要將其視為非弟子之人的不傳之秘了。這種情況反映出不少正宗傳承正如陳炎林先生在《太極拳刀劍桿散手合編》中所說的是屬于“泰半失傳”、“闕而不全、略而不詳”，甚至是“亦僅皮毛耳”的，并不是所有的正宗傳承都是毫無失真之完整合格的。然而，另一方面，既然“空肩”的武術效果就是肩關節(jié)之肌放松與能夠實現使得攻擊者“終不得力”、“處處落空”之沾粘連隨，那么，從通過實踐追求這樣的武術效果出發(fā)，根據古代太極拳經典拳譜已經明確介紹的要領旁推側究，“空肩”的方法也是完全可以被漸漸悟通而洞悉無遺的。那么，太極拳的肩關節(jié)放松也就是“空肩”究竟是怎樣的呢？我的體悟如下：
（一）要做到“空肩”，就必須做到所有手的動作都是“其根在腳”與“主宰于腰”的。許多練太極拳者與練外家拳者都說其動作是“其根在腳”、“主宰于腰”的，其實許多人所謂的“其根在腳”、“主宰于腰”與太極拳的“其根在腳”、“主宰于腰”是兩回事。太極拳的“其根在腳”、“主宰于腰”，從力學角度說，是說所有手的動作其力量都主要是腰脊以反作用的形式傳遞提供給手的，腰脊的力量則是始于腳的；這樣，手的力量運動方向與身軀的力量運動方向往往總是相反的，古太極拳譜所說的“有前即有后”就包括了這種情況；而且，在這種情況中身軀是不發(fā)生主動力量的，身軀對于胯就象是載于船上的貨箱對于船，身軀的前進、后退、左右轉動等運動都是胯載著發(fā)生的。這樣，手臂向各方向運動與身軀的關系、身軀之朝向運動方向的一側與背向運動方向的一側的關系，就象是被推著行駛的手推車之朝向行駛方向的一側與背向行駛方向的一側的關系似的，或者就象是飛行的火箭與火箭噴發(fā)力的關系似的。行駛著之手推車的前部分是后部分所推動的，火箭的飛行是靠著向運行方向相反方向的噴發(fā)力由于反作用的轉換與傳遞推進的；太極拳之身軀的腹背或左右兩側的關系、手臂與腰脊的關系也是如此，身軀朝向運動方向的一側是背向行駛方向的一側所推動的；手臂向前運動的力量是由于腰脊向后撐發(fā)生的力量由于反作用而由身軀傳遞至手臂的，手臂的向右運動的力量則是由于腰脊向左撐發(fā)生的力量由于反作用而由身軀傳遞至手臂的等等。比如攬雀尾按，胸腹部是背部所推動的、手的向前按的力量是由于腰脊的向后撐所引起的，因此，雖然整個身軀是被后腿推著向前移，其實整個身軀是向后撐的；云手中身軀往左移，身軀的左側是右側所推動的（身軀右側又是向右撐的）、手由上向左云的力量是由于腰脊的向右撐所引起的，因此，雖然整個身軀是被右腿推著向左移，其實整個身軀是向右撐的；由于力量的傳遞必然會發(fā)生衰減，因此攬雀尾按腰脊向后的力量必然大于手臂向前的力量，并且越是靠近手臂運動的方向，就越是放松也就是越“虛”；這種情況可以用“前虛后實”來表示，這個“前”是指運動肢體也就是手臂的末梢即手，“后”是指軀體中的運動中樞就是腰脊。拳術諺語中有“腰催肩，肩催肘，肘催手”之語，這句諺語反映了肩在力量傳遞過程中發(fā)生了支點、積蓄與轉換的杠桿作用。然而，對于太極拳而言，肩就象是手臂在體內的延長部分，手臂就象是直接長在腰脊上的，或者說肩在力量傳遞過程中，就象是一條彈動的鏈條中的一個環(huán)，因此，肩在力量傳遞過程中是沒有中轉杠桿作用的。也就是肩對手臂的運動是沒有支撐作用的，這樣肩才是可以始終放松的。因此，“肩催肘”是違反“兩膀松”與“力由脊發(fā)”的，對于太極拳學練而言是錯誤的。很多人練太極拳，手臂的向前運動是整個身軀的同方向推動所引起的，這樣，由于沒有反作用力量的發(fā)生和傳遞，手臂是不可能成為太極拳所說之放松的，肩在手臂的向前運動中也是不可能不發(fā)生同向之支撐作用的，肩就必定是僵硬的，也就是說“空肩”是不可能的；在這種情況中，腳僅僅是對身體的下支撐，對于手臂的力量是無關的，腰對于手臂的力量也是無關的，因此，這種情況對于太極拳而言是不能稱為“其根在腳”與“主宰于腰”的。而有的人雖然也做到了手臂與身軀的運動方向相反，然而沒有做到“主宰于腰”而以腰骶部位的腰脊作為整個身軀反作用的支撐點，肩對手臂的運動發(fā)生反向支撐作用了，肩也必定是僵硬的。而沒有“空肩”之人當肩胸部遭到別人的攻擊，要想具有使得攻擊者“終不得力”和“處處落空”的效果那是不可能的。因此，要做到“空肩”，不僅要做到“其根在腳”，也就是將腳撐地產生的反向力量傳遞至手，而且要以腰骶部位的腰脊作為整個身軀反作用的支撐點，這樣才是“主宰于腰”。太極拳古拳譜所謂的“力由脊發(fā)”的“脊”指的只能是整個身軀的最下部位即腰骶部位。而要做到太極拳古拳譜所謂的“其根在腳”與“主宰于腰”的力量傳遞，手臂與身軀沒有肌放松是不可能的，所以，要做到“空肩”，必須首先要做到全身肌放松；做到全身肌放松能夠“其根在腳”了，再達到能夠“空肩”的一個重要關鍵就是將身軀反作用的支撐點移到腰骶部位。當然，太極拳初學者一般做不到全身肌放松，出現傳遞性的力量幾乎是不可能的，即使氣功鍛煉有素者也是如此，因為太極拳所謂的“放松”主要是建立在使用相反力量基礎上的動態(tài)的放松，因此，太極拳初學者應該先做到手臂與身軀力量方向相反的方法練拳，可以先將背脊約第5至第12胸椎這一部位作為身軀反作用的支撐點，這樣當一定的反作用用力，能夠有傳遞性力量發(fā)生傳遞時，身軀反作用支撐的部位就會有微微發(fā)脹的感覺，要刻意避免肩部出現發(fā)脹的感覺；然后再在以后的鍛煉中，將身軀反作用的支撐點漸漸往下移，直至移到腰骶部。只有到了身軀反作用的支撐點移到了腰骶部，隨著傳遞性力量的發(fā)生使用，手臂與身軀才會真正達到太極拳所謂的“放松”；“空肩”才可能實現。
（二）要做到“空肩”，很多動作之胯與手臂的體位運動方向應該是相反的，并且手臂與肩的運動是由胯（髖關節(jié)）之以被動為主的運動所帶動的。具體概括地說，很多的手臂往前運動，胯是在腰骶部通過腳的作用下同時暗暗往后運動的。這是因為很多往前運動的手臂與這一側的肩胸很可能首當其沖接受到敵人攻擊，而由于胯的體位是往后運動的，手臂與這一側的肩胸部位在接受到敵人攻擊力量時，這一側的胯不僅不會頂抗，而且能夠借敵人之力“左重則左虛、右重則右杳”地發(fā)生“隨人而動”的被動的向后弧形運動，從而帶動手臂與這一側的肩胸部位也“隨人而動”地向后弧形運動；由于肩胸部位的運動是被胯的運動所帶動的，因而肩胸部位是放松的和不發(fā)生頂抗的，敵人的攻擊力量就作用不到己方身軀的重心。而敵人就會感到對方的肩胸部位就象是浮在水面上的葫蘆，會“不先不后”、“緩應急隨”地隨其攻擊而動，不僅這攻擊力量不能在對方的肩胸部位落到實處、作用不到對方的身體重心，而且敵人往往會因為攻擊落空而形成背勢，甚至站立失控。比如右手腕相搭的四正推手，雙方搭手瞬間，往往一方左手上滑至另一方的大臂上部或肩胸部位與右手同時前推，另一方往往會被發(fā)出；而另一方如果達到了“空肩”，身軀就會發(fā)生向后弧形轉動，這一方的攻擊就必然落空。這“空肩”效果發(fā)生的一個重要因素就是另一方右手前伸與對方手腕相搭時，其右胯是暗暗往后轉的，因此在對方突然攻擊時，另一方的身軀能夠借對方攻擊的力量隨之往后往左弧形移動（即身軀右轉），而且這弧形轉動的快慢與幅度全是由對方攻擊的快慢與幅度所決定的，因為這身軀弧形轉動的動力近似全是由對方攻擊的力量所供給的。這就是說這種“空肩”的化解主要不是自主的主動反應，身軀弧形轉動的化解中存在著很大的被動成分。所以，另一方的這種“空肩”化解能夠不假思索地緩應急隨、無過不及。由此可見在這種化解因素中，“空肩”效果的表現在肩胸部位，操縱樞紐是在腰腿，動力提供是在對方。
胯與手運動方向相反與人類很多日常習慣是相反的。因此是必須在練拳中有意識地培養(yǎng)、強化直至形成條件反射而成為無意識之“懂勁”反應的。套路練習中既有很多動作胯與手的體位運動方向是相同的，也有很多動作胯與手的體位運動方向應該是相反的，這些胯與手的體位運動方向相反的動作就需要有意識地培養(yǎng)與強化。比如攬雀尾左掤抱球的右手往前運動，右胯就應該是同時暗暗往后轉的；而左手前掤時，左胯也應該是同時暗暗往后轉的。白鶴亮翅的右手往前提起，主要是體現了化解，右胯也應該是同時暗暗往后轉的。肘底看捶打捶時的左手與左胯的運動方向也是相反的。搬攔捶搬拳時、打拳時右拳與右胯的運動方向也是相反的。云手時的右手往前往左往上運動，右胯則應該同時暗暗往后轉，運動方向也是相反的。左分腳時左腳前踢是往前運動，左胯也是暗暗同時往后運動的等等；必須明白這種相反運動，不是相互配合，而是體內力量傳遞過程中的先后鏈條與前因后果，即胯的運動是力量鏈條之先、是前因，手的運動是力量鏈條之后，是后果，這就象一條彈動的鞭子，胯是在近把手處，手是在近鞭梢處，鞭子近鞭梢處的彈動是由鞭子近把手處的彈動的延續(xù)和所引起的。如果不是這樣，“空肩”也難以形成。當然，胯之與手的體位運動方向相反的動作幅度很小，功夫越高，外形變化越是難以通過觀察發(fā)覺。
（三）要做到“空肩”，無論是練拳還是推手、散手實踐中，只要存在著有向哪一側化解對方攻擊的可能，哪一側的大臂與肩內側就應該預先尤其含胸而形成圓弧形，化解中這一側的大臂與肩內側所形成的圓弧形要保持基本不變；手臂的動作不能由肩領先和由肩帶動而身軀發(fā)生傾斜，要力求避免這一側的肩后部出現發(fā)脹的感覺。比如右手相搭的單推手，對方攻擊之瞬間就要保證右大臂與肩內側尤其含胸，這含胸是指由腳上傳的力量引起收腹，再引起鎖骨內側的胸部往內吸，感覺肱骨上端與胸部的連接被拉開而形成圓弧形，不能將肩頭主動往前裹來形成“含胸”，這種肩頭主動往前裹的動作是沒有“空肩”效果的錯誤的“含胸”；含胸化解中右大臂與肩內側所形成的圓弧形要安靜地保持基本不變；也就是在化解至對方落空之前，右大臂肩內側所形成的角度要保持基本不變，這是能夠不假思索、緩應急隨地使得對方“終不得力”、使得對方攻擊的力量作用不到自己身軀的重要條件，也是使得自己身軀的力量順暢傳遞至手臂攻擊對方的重要條件。對于化解對方的攻擊，圓弧形轉身是一種十分有效的方法，也是太極拳尤其擅長的特征性的功夫，而化解方向一側的動態(tài)含胸則可以使得不假思索、無過不及地借人之力實現弧形轉身尤其順遂靈活；動態(tài)含胸可以使得胸部動態(tài)后移甚至達幾公分，這樣的后移就意味著獲得了更多的化解機會和余地；而由于弧形轉身與動態(tài)含胸，會有軀體后背成向后凸弧形的感覺，可以達到手臂直接被腰骶部帶動，這樣，肩部就可以始終處于休息狀態(tài)而對手臂的動作不起支配作用，因此，化解方向一側的大臂與肩內側尤其含胸而形成圓弧形無疑是“空肩”的重要組成部分。
這種含胸反應在練拳中是應該認真培養(yǎng)的，套路中很多動作都存在著有向一側化解對方攻擊的可能，這些動作就必須做到這一側的尤其含胸而大臂與肩內側形成圓弧形。比如攬雀尾左掤抱球的右手往前運動、白鶴亮翅的右手往前提起、右手后移的倒攆猴，這些動作右側主要都是化解，右大臂與肩內側就應該尤其含胸而形成圓弧形。單鞭的左手左移、肘底看捶的左手上提、左手后移的倒攆猴，左側也都屬于化解，左側就要尤其含胸而左大臂與肩內側形成圓弧形。搬攔捶搬拳時、打拳時右拳有可能遭到對方的反攻擊，右大臂與肩內側也應該尤其含胸而形成圓弧形。云手時的右手往前往左運動是化解，右大臂與肩內側也應該尤其含胸而形成圓弧形。左分腳時右手往后分是屬于化解，右大臂與肩內側也應該尤其含胸而形成圓弧形等等。
太極拳的“空肩”與全身各種要領都有整體關聯影響，比如身軀的中正自然豎直是“空肩”的重要條件，如果動作中順肩而肩向動作方向傾斜領先，這一肩是不可能“空肩”的。然以上三方面方法對于“空肩”尤其內在而難以從外在姿態(tài)觀察中了解，而且也是“空肩”關鍵性的三個重要方法。所以，對于“空肩”的鍛煉，這個三方面是應該尤其注意的
