我們不曾經(jīng)歷過的山河歲月
我們不能擁有的人生波瀾
我們不能明的情感心緒
幸有讀書
借他人的眼
豐富了我們見識寬度
也加厚了我們思考深度
“一棵樹倒下的聲音
比一片正在發(fā)芽的樹林還要大?！?/span>
這是一句來自非洲的諺語。
什么意思呢？
用中國的諺語來說就是
“好事不出門，壞事傳千里”
我們在這個全球信息化的時代，每天總能看到來自世界各地的新聞，你是否也有同感：似乎每天總有各種紛繁的不幸消息，車禍、難民危機、名人逝世、食品安全......在這些壞消息的蔓延下，我們也不約而同的感覺到生活中危機感在不斷提升。
在這些事件發(fā)生后，也會引發(fā)我們各種情緒，有人麻木無感，把自己卷縮到更小的自我圈子里，更少把關(guān)注給予他人；有人憤怒，變成極端憤青。
從心理學(xué)的角度來說，無感的人，也并非天生如此，他們可能是見多了這樣不公不幸的痛苦后，變得身心俱疲，就如很多人抱怨醫(yī)院的醫(yī)生護士對病人的病痛熟視無睹，沒有憐憫心一樣，這是心理上的倦怠癥，“同情疲勞”，這種倦怠癥實際上是一種自我保護的機制，讓他們在面對這些痛苦時，將他人“非人化”來避免承擔目睹痛苦所帶來的壓力。前不久讓人覺得十分無奈的重慶公交車墜江事件，也就是同車乘客無感導(dǎo)致的集體無作為，進而引起的集體悲劇事件。
而憤怒的人，往往會在這頭情緒猛獸的牽動下，變得失去理智和判斷力。如果這種情緒被別有用心的人利用，還可能引發(fā)自己都難以控制的結(jié)果。比如，二戰(zhàn)前，德國普通民眾因為一戰(zhàn)戰(zhàn)敗而活在屈辱的憤怒情緒中，納粹組織也剛好利用了這一情緒，將德國民眾引上了極端的民粹思潮。
單純的憤怒并不能解決問題，反而會喪失對自身力量主導(dǎo)權(quán)的掌控，歷史上屢見不鮮憤怒的反抗者最后被憤怒的力量吞噬，變得比他們反抗的人更加殘忍。
當我們意識到自己處于這兩種狀態(tài)時，應(yīng)該怎么辦呢？
由四位智者聯(lián)合著作的《我愿意改變》給了你答案。
我們先分別來看看這四位智者是誰？
克里斯托夫.安德烈
法國著名心理學(xué)家、精神科醫(yī)師及暢銷書作家
著有《冥想》、《幸福的藝術(shù)》、《靜能量》等，其中《冥想》已經(jīng)有中文譯本了。
喬.卡巴金
國際知名科學(xué)家、作家、禪修教師，致力于將正念帶入主流社會和醫(yī)學(xué)中。
著有《不分享，初學(xué)者好的正念書》《正念：此刻是一枝花》、《穿越抑郁的正念之道》、《多舛的生命》等
馬蒂厄.里卡爾
一位出生良好知識分子家庭的“法國和尚”，曾經(jīng)是一位生物學(xué)博士，卻在機緣巧合下，放棄了在學(xué)術(shù)界的大好前程，投入靈修的佛門下，成為著名的佛教徒。
著作《和尚與哲學(xué)家》就是他與父親關(guān)于佛學(xué)和哲學(xué)的探討談話錄
皮埃爾.哈比
阿爾及利亞裔法國作家、環(huán)保人士、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)之父，農(nóng)夫哲學(xué)家，他發(fā)起的“蜂鳥韻達”，超過7萬名成員和200個分會。參與《聯(lián)合國防治荒漠化公約》的起草，致力推廣“綠洲運動”。
著有《意識的覺醒》等書
改 變 自 我
幾位智者都強調(diào)改變的重要性，無論是你對這個世界不滿還是對自己不滿，改變都因先從自己開始。
這種改變并非否定自己，或者給自己設(shè)定一個改變的標桿偶像，變成和他一樣，而是要改變與自己相處的模式。
這種改變，與其說是改變，不如說是尋找，尋找自我一種新的存在方式。
你有沒有過這種經(jīng)歷：當被要求當眾作自我介紹時，通常會感到莫名的難為情，姓名、年齡、職業(yè)、情感狀態(tài)......似乎這些連自己聽來都不甚走心？為何這個與自己相伴一生的人，為變得如此難以形容？
“我是誰？”這個千百年來困擾人們的哲學(xué)難題，是每個人的必修課。但是，我們往往在尋求這個答案的時候，賦予了它太多外部標簽，姓名、職業(yè)、情感乃至于年齡都不過是人為的結(jié)果。而那個常常在我們感到恐懼、焦慮、痛苦時，給予我們安慰的恰恰是我們隱去的內(nèi)在“自我”。
當我們找到這個自我時，就是找到我們“智慧”的時候。也只有外在的自我與內(nèi)在的自我合體時，我們才能進入新的意識覺醒層面。
而這個過程，是需要我們對自己無限包容和愛撫的，一個對自我都吝嗇同情與善意的人，估計也很難避免對他人苛求。
當然我們也應(yīng)該卻別這種“善待”并非放縱，從原來對自己“狠”到對自己“愛”，換一個角度看待自己，當這種和解達成之后，改變才能變得由衷的自發(fā)和喜悅。
當改變是基于快樂時，我們就會更容易發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，更容易培養(yǎng)好習(xí)慣。這就是書中幾位智者提到“正念”的出發(fā)點?！笆е撩祝囈郧Ю铩敝挥羞x對了出發(fā)的方向，在修行的路上，我們才能走得更順暢。
下面我們就來討論一下技術(shù)層面的實操方面吧！
冥 想 訓(xùn) 練
馬蒂厄.里卡爾和喬.卡巴金都贊同，人類的心智思想也可以像身體一樣經(jīng)過訓(xùn)練而有所提升，冥想就是最好的方式。
有時候我們不得不說，越是看起來簡單的事，做起來卻很難，練習(xí)瑜伽的朋友肯定也和我一樣有同感，完成高難度的肢體動作，并非不可能，反而是那靜坐什么都不想會讓人抓狂。所以我們就知道為啥，能騰云駕霧、七十二變的齊天大圣為啥要管唐僧叫“師父”了吧？
但如果把“冥想”又僅僅看做是在墊子上打坐，那又未免讓“冥想”流于形式了。
重要的是冥想的狀態(tài)應(yīng)該是貫穿于我們生活的點滴，踐行于歲月中的每分每秒。就如優(yōu)人神鼓的黃志群談到他在印度修行后的領(lǐng)悟一樣，修行應(yīng)是在我們行走坐臥的日常間的。它是需要持續(xù)性規(guī)律化的實踐，只是這種自律帶給我們更多是平靜的快樂，而非勉強的痛苦。都說悟道宜，行道難!有了快樂相伴的行道，相信會更輕松些。
當我們進行冥想練習(xí)時，也就是在培養(yǎng)我們的三大能力：專注力、觀察力、辨別力
自律的專注力
就如克里斯托夫.安德烈所說的，我們身處一個迫人放棄內(nèi)心的世界。太多信息，讓我們看花了眼；太多感官刺激，誘惑著我們。
《三體》中五百年后的世界，科技發(fā)展到了讓人瞠目結(jié)舌的程度，但是物理學(xué)的理論依然停留在沉睡前的水平，無時無刻不在的屏幕，五花八門的廣告信息，已經(jīng)操控了每個人的生活。那反觀我們現(xiàn)在的世界，又何嘗不是呢？
活在信息時代的我們，缺乏專注力已經(jīng)不是陪作業(yè)時，父母在孩子身上發(fā)現(xiàn)的問題，而就是一個普遍性的傳染病。
有多少人早晨睜開眼，第一件事不是找手機？有多少人的下飯菜不是綜藝節(jié)目或是連續(xù)?。?/span>
有多少人不是一邊聽著戀人的話語，卻又瀏覽著朋友圈？
所以有人會在做完心理咨詢后，感覺好很多，是因為在段咨詢時間，你重新找回了被專注傾聽的感覺。
假如我們能每天花1個小時，主動斷開電子化信息的聯(lián)系，練習(xí)自己的專注力，專注做自己喜歡的事，專注與家人相處，聊天用餐，那很多不必要的誤會都會減少。專注讓我們更加真誠！
細膩的觀察力
有了專注力，我們就有可能發(fā)現(xiàn)平時被忽略的細節(jié)，“溫故而知新”，每天的生活就會讓你覺得還有驚喜。
有人常說我有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，總能發(fā)現(xiàn)生活那些不經(jīng)意的感動畫面，其實這就是得益于我早年繪畫訓(xùn)練，那時候一畫就是一個上午，那種狀態(tài)就應(yīng)該是“冥想”的狀態(tài)了。所以，只要加以訓(xùn)練，我們對世界的感受力會細膩很多的。
同樣這種觀察力，還會讓我們從不同角度不同高度看問題，能掌握通常情況下發(fā)現(xiàn)不了的信息，思考問題也就會更通透。就像小王子說的那樣：只有用心靈才能看得清事物本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無法看見的。這種觀察力也釋放了我們創(chuàng)造力和想象力，讓我們的心看到眼睛看不到的東西。
清醒的辨別力
根據(jù)喬.卡巴金和馬蒂厄.里卡爾的多項心理測試發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過冥想訓(xùn)練的人大腦局部會有明顯改變：如有關(guān)學(xué)習(xí)、記憶、共情、協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)情緒的海馬體、后扣帶皮層、顳顱連接處以及小腦等區(qū)域，腦灰質(zhì)密度有所增大，于壓力相關(guān)的杏仁核也出現(xiàn)增厚。
生理上的變化，也會給內(nèi)心帶來清明安靜，我們會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心并非一團亂麻，原本看起來千頭萬緒的事，也會漸漸抽絲剝繭，變得調(diào)理清晰起來，這時你會有還原事情本質(zhì)的能力，而非被某個KOL或某個媒體的意見左右，而失去了理智的判斷。也會讓你在個人的事業(yè)選擇上，能一直堅守初心，而不會被各種美麗的“機會”誘惑，走了彎路或岔路。
正念帶來正能量
貪念是只有我們?nèi)祟惒庞械奶卣?，哪些被我們冠以貪婪的動物，其實只為生存而?zhàn)，比如獅子捕食羚羊，但不會把羚羊囤積起來，賣給其他商人，獅子享受的是為生存而食的快樂。這就是皮埃爾.哈比說的“節(jié)制的幸福”
而冥想的作用還會矯正我們的價值觀，比如對金錢物質(zhì)的態(tài)度。原本需要物質(zhì)和金錢才能填補的空缺，會因內(nèi)心的富足而變得充盈，不覺間放棄了許多對物質(zhì)的貪念，什么“包治百病”什么“女人衣柜里永遠少一件衣服”，在你這里都不在是問題。
你獲取快樂的方式不再是“買買買”，你也無需再用房產(chǎn)證上填上你的名字，來確保婚姻的安全感。你也會離開那種需要巧克力、垃圾食品來安慰不快樂、緩解壓力的時刻。
當然這種“正念”在我們的意識中，也會改變我們與物質(zhì)世界相處的模式。我們也會意識到自己的呼吸的是和云南熱帶雨林、亞馬遜森林同一片空氣；我們會意識到我們節(jié)約的每一滴水，會經(jīng)由大海再回到我們土地中;我們會意識到每吃到的一口糧食，都來自大地的饋贈、農(nóng)人的辛苦勞作。
“正念”也會改變我們與他人相處的模式，比如，我們會更富有同情心、給予他人更多善意，更愿意跟他人合作而非對抗拒絕，更愿意接納不同觀點、不同生活習(xí)慣的人們。
正念帶來超越
也正是我們在冥想的作用下，當需要我們嚴肅看待事情時，會超越個人的好惡，超越地域的限制，超越意識形態(tài)的偏見，甚至超越語言的隔閡。擁有這種超越的視野，會讓我們擁有更大的格局，更堅定的決心和更強大的行動力。
《牧羊少年奇幻之旅》中把這種超越成為“天命”，在這種“天命”的引導(dǎo)下，整個宇宙也會合力來幫你實現(xiàn)愿望。
這幾位智者正是擁有這樣“天命”的人，他們身體力行的做著改變世界的事，也吸引了許多同頻的人們一起去做這樣的事，這就是改變的力量，改變的蔓延效應(yīng)。
阿基米德說"給我一個支點，我將撬動整個地球."這個支點不在別處，就在我們內(nèi)心，不要小覷自己的力量。
讓我想要看這本書，是因為看了陳文茜節(jié)目中，關(guān)于皮埃爾.哈比的報道，從一個從小喪母，被救濟的阿爾及利亞男孩，再到一名普通的工人，再到用雙手改變窮山惡水的農(nóng)夫，再到一個有著重大影響力的公益人物。這位被稱為法國農(nóng)業(yè)界的“甘地”的小個子男人，讓我們看到了如何做成心中的自己。如此接地氣的哲學(xué)家是不是也讓你對哲學(xué)改觀？當然，比起研究哲學(xué)，他更愿意你更多親近大自然，有機會就嘗試自己種一小塊地。
有好書相看，不可無美食相伴
想要更多更及時的美食美文美景分享，可以加入思嘉素社群哦！
在這里我們
分享更為健康的飲食習(xí)慣
推薦更為環(huán)保的生活方式
探求更為善意的生活理念！
希望加入社群的朋友
