我們不曾經歷過的山河歲月
我們不能擁有的人生波瀾
我們不能明的情感心緒
幸有讀書
借他人的眼
豐富了我們見識寬度
也挖掘了我們思考深度
很久沒和大家一起讀書了，除了胃，我們的心靈也需要喂養(yǎng)。
今天分享給大家的書是澳大利亞動物行為學的開山鼻祖康拉德?勞倫茲所著的《所羅門王的指環(huán)》，他也是1973年諾貝爾生理醫(yī)學獎得主。1933年獲得博士學位。很快，勞倫茲在雁鵝及穴烏方面的研究揚名國際；1937年維也納大學聘請他教授比較生理學及動物心理學。
最早獲悉這本書是歐麗娟老師在她《紅樓夢》系列課程中，多次提到這本書的觀點。因此，也列入書單，本以為這會是一本深奧晦澀的作品，卻不想卻是如此充滿樂趣，在車上聽這本書時，我常常禁不住的一個人笑出聲。誰能想到，一本科普作品竟會如此妙趣橫生呢？不得不說，勞倫茲是一位了不起的作家。
所羅門是猶太以色列大衛(wèi)王的兒子，據說他擁有一枚具有魔法的戒指，這枚戒指可以讓魔鬼幫其搬運財寶，讓以色列成為當時最富有的國家，國運達到頂峰。還有一說是，所羅門從小就會與飛禽走獸游魚交流，這讓他有了異于常人的強大魔力，也幫助他成為最強大的國王。
不過勞倫茲卻不認為能與動物交流需要那么一枚冰冷冷的指環(huán)。懂得動物的語言，與動物交流，他也可以做到。
勞倫茲與動物之間的親厚應該是有家族的淵源，在書中老勞倫茲對動物們的寵溺絲毫不遜色于他的兒子，他邀請灰雁參加他的下午茶，他縱容它們在漂亮的波斯地毯上留下它們大便，以至于這些排泄物在這條地毯上留下永久的色彩。而同樣的傳統(tǒng)，勞倫茲也把對動物的親近與友愛留傳給他的孩子們。拋開科學研究，相信勞倫茲家家族都是動物們的和平使者。他不僅獲得動物的信任，還成為他們的家人，小野鴨把他當作養(yǎng)母，一只家雀把他作為摯愛的戀人，把自己為愛吃的蟲漿送到他嘴里。像這樣讓人忍俊不禁的例子，書中還不勝枚舉。
同樣的，只要我們足夠用心，我們以同理共情之心對待動物，你也可以與動物建立深厚感情。只要我們放下所謂的萬物之靈的高傲身段，我們完全可以從動物身上學到許多，得到許多。
勞倫茲說他養(yǎng)狗不是為了養(yǎng)一只看門狗，而是需要一種心靈的陪伴，在陰郁的國外，有一只狗的陪伴，讓他心里有了一種安全感，像是回到兒時家鄉(xiāng)時的安全感。我小時候常常也像勞倫茲這樣把我家的貓貓狗狗當自己的伙伴，記得有一只叫毛毛的狗狗被送給親戚后，我怕它到新家不開心，就常常去陪它，常常玩著玩著就它一起睡著了……還有一只狗狗沒到放學時就會來接我，相信類似的經歷，不少朋友都有過。而現代心理學，也有用寵物來給一些有憂郁癥或長期住院病人做心理療愈。我認識的一位姐姐，就是通過養(yǎng)一只梨花貓帶自己走出了憂郁癥。
而在與我們的相處中，動物們其實比我們想象的要了解我們，甚至比我們自己還了解自己，作為動物我們有了語言這種交流方式，因此我們接收和表達自己的肢體語言就退化了，甚至我們的感知力也不如動物了。比如，我們常常聽說某只大象會算數，某只狗狗會拼寫……其實這些都是動物們觀察我們的表現來判斷正確答案的。我們可能會跟我們不喜歡的人盱眙周旋，但是我們的寵物卻絲毫不會被這種虛偽的客套蒙騙，對他們來說，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭，哪有那么多彎彎腸子？
記得《瘋狂動物城》狐貍尼克和兔子朱迪的愛情讓我們感嘆唏噓，其實這種超越種類的愛情，是會真實發(fā)生的，比如勞倫茲收養(yǎng)的寒鴉Jock深深的愛上了他家的女仆，一只大白鵝出生時同伴都不幸夭折了，于是它就和一群雞長大了，而它后來也無可救藥的愛上了一只大花公雞，無論怎樣也看不上為他指婚的大白鵝。還有一只白孔雀因為出生在海龜的屋子里，到了戀愛的年紀，它就至死不渝的愛上了這只海龜……所以說愛與可以說是一種與生俱來的本能，但也是在社會中形成的概念，我們愛上誰，有時候并不受我們自己控制，我們所處的環(huán)境和文化給予我們的作用，其實比我們想象的大很多。動物如此，我們人類也不例外。
我們也都知道動物的社會中也會有等級制度，那你又知道他們也并非一味遵循弱肉強食的森林法則來維持穩(wěn)定?；已愕氖最I面對子民的爭吵，它會秉持“騎士原則”，維護弱者那一方。
在大自然這個復雜的生態(tài)體系中，我們常常會把我們人類的道德標準綁架到動物身上，常常在文學作品中，我們賦予食草類動物善良的角色，而把殺手的標簽貼到食肉動物身上。我們總以為兔子是溫順的，斑鳩是和平的使者，狼是兇殘貪婪的代表，可是這些看起來溫順弱勢的兔子們斑鳩們對待自己的同伴，其殘忍程度讓人不敢直視，假如在沒人干預的情況下，斑鳩會將與自己不和同類活活啄死。水生甲蟲的幼蟲龍虱，不僅會蠶食比自己大得多的魚類，在沒有獵物的情況，也會自相殘殺來滿足自己的食欲。
勞倫茲說這種殘忍的對待自己同類的事情，他自己見過兩次，一次是在一次是在魚缸里看龍虱幼蟲之間相互蠶食，一次就是在他作為軍醫(yī)參加的二戰(zhàn)，人類大規(guī)模的殘忍的殺害自己的同類。而這樣的慘況是絕對不會發(fā)生在狼群中，吃同伴的事情也不會發(fā)生在狗的群體中。只要一方示弱，把自己的脆弱部位獻給強者表示投降，勝利者那就會立刻收手。這些擁有致命殺傷力武器的動物們?yōu)槭裁捶炊鴷羞@種饒對手一命的雅量呢？具體緣由我們無法給到具體的物理或生理上的原因，但是很明顯強者因為自己的能力而產生的節(jié)制禁忌，無疑是值得我們人類學習的。如果我們都能像狼一樣擁有“狼性”，克制自己沖動本能，世界上很多戰(zhàn)爭就可能避免了。
在本書的序言中，勞倫茲就斥責有些人沒有想象力、主觀狹隘--這些人把豐富而復雜的事物簡化為枯燥的元素，還覺得這么做是“科學的”。他還說事實比任何貧瘠的想象都更出人意料、妙趣橫生。與自然的相處過程中，我們只要保留好奇心和觀察力，那么我們的想象力就不會枯竭。胡適曾經說過治學應該“大膽假設，小心求證”，或許也就如此應有想象的張力和求證的精準力。
“人類為了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切斷自己和其他野生動物的聯系。這就是人所失掉的樂園，也是人為文明不得不付出的代價。我們對于世外桃源的向往，不外是我們對這條斷了的線頭，表示一種半知覺式的依戀?！眲趥惼澴鰟游镄袨閷W的研究，也就是希望我們能正確認識自己與自然的關系。在生命的旅程中，我們需要動物來提醒自己是否迷失了自我？
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