王為國(guó)
前段時(shí)間，和幾個(gè)發(fā)小在工業(yè)園區(qū)湖東的月亮灣玩，其間，有個(gè)發(fā)小望著獨(dú)墅湖，顯得很感慨地問(wèn)：“這個(gè)地方以前叫什么名字還記得嗎？”
大家都答不上來(lái)。
發(fā)小見(jiàn)狀，老氣橫秋地?fù)u搖頭，有點(diǎn)得意道：“這個(gè)地方以前我們讀書(shū)時(shí)，上學(xué)、放學(xué)路上都要經(jīng)過(guò)的——蔡家圩?！?br> “對(duì)對(duì)，以前這個(gè)地方是屬于橫港片的蔡家圩?！?br> 這個(gè)片區(qū)的地名大多是跟“涇”、“浜”有關(guān)的，叫×家圩的真是非常少見(jiàn)。小時(shí)候不明白，后來(lái)從事吳淞江的研究，經(jīng)常要接觸到這個(gè)字，慢慢也就明白了它的含義。
“涇”、“浜”與小圩
“圩”的書(shū)面讀音是“wei”，但吳淞江流域，筆者老家那一片，都是讀“yu”音。不管怎樣，這個(gè)“圩”就是特指吳淞江流域歷史上的圩田，這種圩田有大小之分，宋以前都是大圩田，而宋以后主要是小圩田。
考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明獨(dú)墅湖是在北宋年間形成的，蔡家圩在獨(dú)墅湖東畔，肯定是小圩田。
筆者老家的吳淞江邊還有一個(gè)帶“圩”字的地方，就是“蛟龍圩”，這是很明顯的因圍墾蛟龍?zhí)抖纬傻嫩滋?。蛟龍?zhí)妒菂卿两叺囊粋€(gè)湖泊，以前是和鑊底潭相連的，很大，后來(lái)就基本上被圍墾成了農(nóng)田。
其實(shí)，歷史上吳淞江流域這樣的小圩很多，涇”、“浜”的形成，是“在五代末、北宋初，原來(lái)居住、耕種在大圩里的農(nóng)戶(hù)為貪圖自己出行和灌溉方便，私自在橫塘、豎浦的堤岸上開(kāi)挖出的一條條小的河道，這些小的河道就是“涇”、“浜”，這樣的河道最早由哪個(gè)姓的家族挖的，就被稱(chēng)為“×家涇”或者是“×家浜”，并進(jìn)而形成各自的小圩田。對(duì)此，北宋著名水利專(zhuān)家郟亶在昆山考察水利時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的昆山有個(gè)叫柏家瀼的水底之下，有“民家階甃之遺址”，于是他認(rèn)為：“古者，人戶(hù)各有田舍，在田圩之中浸以為家。欲其行舟之便，乃鑿其圩岸以為小涇、小浜，即臣昨來(lái)所陳某家涇、某家浜是也。說(shuō)者謂浜者，安船溝也。涇、浜既小，堤岸不高，遂至壞卻田圩，都為白水也?！?br> 私挖小涇、小浜導(dǎo)致了大圩的被毀壞，同時(shí)隨著農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高和自耕農(nóng)的增加，大約到了北宋中后期，大圩日漸被小圩所取代，于是，一個(gè)個(gè)被冠以首墾自耕農(nóng)家族姓氏的諸如“×家涇”、“×家浜”的小圩田就如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)了。
大圩的前身是什么？
吳淞江流域歷史上的大圩到底是怎樣的？北宋名臣范仲淹在《拜參知政事條陳水利議》中有這樣的描述：“江南舊有圩田，每一圩方數(shù)十里，如大城。中有河渠，外有門(mén)閘。旱則開(kāi)閘引江水之利，澇則閉閘拒江水之害。旱澇不及，為農(nóng)美利?！?br> 那樣的大圩，在五代吳越國(guó)錢(qián)氏統(tǒng)治時(shí)期是經(jīng)營(yíng)得非常好的，其成就一直被后來(lái)的水利專(zhuān)家所稱(chēng)頌。
筆者發(fā)現(xiàn)那些大圩的“前身”有兩種類(lèi)型，那就是“屯田（包括軍屯和民屯）和莊園（以歷史上的世家、豪族、大戶(hù)的私家莊園為主）”。
屯田主要出現(xiàn)于戰(zhàn)亂年代，百姓流離失所。地方軍閥為了解決軍糧，就實(shí)施屯田。最初的屯田是軍屯：軍隊(duì)士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙開(kāi)墾荒地。平時(shí)種田，戰(zhàn)時(shí)打仗。后來(lái)為了安置流民，就實(shí)施民屯：地方軍閥出資、出糧種、出耕牛、出其他生產(chǎn)工具，然后招徠流民在大片的荒地上耕種，并對(duì)之進(jìn)行統(tǒng)一管理。流民將生產(chǎn)所得大部分上交，自己只留一小部分。
而莊園則主要存在于和平時(shí)期。蘇州地區(qū)的莊園經(jīng)濟(jì)到底始于何時(shí)？已不可考。有人說(shuō)始于春秋末期的吳國(guó)時(shí)，因?yàn)槟菚r(shí)已經(jīng)有大片的王田了，在太湖邊，在吳淞江邊都有。比如，吳淞江邊吳王小兒子的封地?fù)u城就有三萬(wàn)畝水稻田。這在《越絕書(shū)》中有明確的記載。這些王田肯定是要由大批的人去耕種的，所以說(shuō)這就是最早的莊園經(jīng)濟(jì)。但筆者認(rèn)為這是王家的莊園經(jīng)濟(jì)，不具代表性。它和蘇州地區(qū)歷史上著名的莊園經(jīng)濟(jì)沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。
豪族莊園的政治功能
太遠(yuǎn)的就不說(shuō)了，筆者就從三國(guó)時(shí)期的東吳說(shuō)起吧。孫吳政權(quán)得到了當(dāng)時(shí)以蘇州地區(qū)為主的豪門(mén)、世家、權(quán)貴的大力支持。當(dāng)時(shí)，蘇州最著名的世家大族有“顧、陸、朱、張”四大姓。這四大家族都是家有數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)、乃至上百萬(wàn)的田產(chǎn)和數(shù)千、乃至上萬(wàn)的私人武裝（家丁、部曲）的。它們?nèi)χС謱O吳政權(quán)，使孫吳政權(quán)能穩(wěn)固，并存在這么長(zhǎng)時(shí)間。比如，顧雍在孫權(quán)當(dāng)政時(shí)做了十九年宰相，陸氏一家出二相、五侯、將軍十余人；朱桓被重用，領(lǐng)有部曲萬(wàn)人……而《三國(guó)志·吳志·主治傳》中更是說(shuō)“公族子弟及吳四姓，多出仕郡，郡吏常以千數(shù)。”
當(dāng)時(shí)這些世家、豪族的莊園經(jīng)濟(jì)達(dá)到了怎樣一種程度？葛洪在《抱樸子·吳失篇》里有記載，車(chē)服則光可以鑒，豐屋則群烏爰止，……勢(shì)“利傾于邦君，儲(chǔ)積富乎公室……僮仆成軍，閉門(mén)為市，牛羊掩原隰，田池布千里……金玉滿(mǎn)堂，伎妾溢房，商販千艘，腐谷萬(wàn)庾，園囿擬上林，館第僭太極；粱肉余于犬馬，積珍溢于帑藏?！比绱烁皇?，真是超出筆者的想象。
這樣實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)，保證了這些大姓的政治地位能持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間。比如陸姓家族，一直延續(xù)到唐代，而且在整個(gè)唐代出了六個(gè)宰相，顧姓家族在唐代也有當(dāng)宰相的。
“五臟俱全”的莊園經(jīng)濟(jì)
上面說(shuō)的是土著豪族，下面我們?cè)賮?lái)看看外來(lái)豪族。我們都會(huì)背這樣的詩(shī)句：舊時(shí)王謝“堂前燕，飛入尋常百姓家。”在東晉時(shí)，河南陳郡謝氏家族和瑯琊王氏家族是數(shù)一數(shù)二的大家族。永嘉南渡后，為了獲得江東世家豪族的支持，為了不與吳郡（蘇州）地區(qū)的世家大族的太湖周邊和吳淞江流域的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突，王、謝等北方來(lái)的世家大族就紛紛到浙江地區(qū)經(jīng)營(yíng)自己的莊園，遠(yuǎn)的甚至到達(dá)福建。謝氏在當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡經(jīng)營(yíng)自己的莊園經(jīng)濟(jì)。比如在著名的淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄因病解職后，就在始寧（現(xiàn)浙江上虞西南）經(jīng)營(yíng)山墅。后來(lái)，他的孫子謝靈運(yùn)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，形成了非常大的規(guī)模，《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》中說(shuō)其規(guī)模達(dá)到了“傍山帶江，盡幽居之美”的程度。
而謝靈運(yùn)自己寫(xiě)的《山居賦》則是詳細(xì)地描述了其莊園的地理、景色和“五臟俱全”的經(jīng)濟(jì)模式。我們來(lái)看他寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，他說(shuō)莊園里“田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)，導(dǎo)渠引流，脈散溝并。蔚蔚豐秫，苾苾香粳?！弊魑锍怂就?，還有“麻、麥、粟、菽。”
蔬菜種植有“蓼、蕺（魚(yú)腥草）、薺、葑、菲、蘇、姜、綠葵、白薤（藠頭）、寒蔥、春藿（豆類(lèi)作物）?！?br> 在果園方面，北山二園，南山三苑，百果“備列”，其中有“杏壇、柰（蘋(píng)果）園、橘林、栗圃、桃李多品，梨棗殊所，枇杷、林檎，帶谷映渚。”
莊園里的山野周?chē)藦V種竹子外，還有很多樹(shù)木，如松、柏、檀、櫟、桐、榆、楸、梓等，而且都是高大、粗壯的，干合抱以隱岑，稍千“仞而排虛?！?br> 除了樹(shù)木，還有各種藥材，如“桃仁、杏仁、五茄根、葛根、菊花、柏實(shí)、菟絲實(shí)、女貞實(shí)、蛇床實(shí)、天門(mén)冬、麥門(mén)東、附子、天雄、烏頭、地黃、細(xì)辛、卷柏、茯苓”，等等，凡是雷公《本草》、桐君《藥錄》所記載的藥物，也基本能夠自給自足，不需外求。
在這樣的莊園里，也自然有相應(yīng)的手工業(yè)，如紡織，“寒待綿纊，暑待絺绤”；如燒炭、制陶，“既坭既埏，品收不一，其灰其炭，咸各有律”；如采蜜，六月采蜜”；如釀酒，亦醞山“ “清，介爾景?！?；如造紙，剝芨巖椒”；……“
總之，這個(gè)大莊園提供了謝家生活上的一切需要，春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，“亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹”“，供粒食與漿飲，謝工商與衡牧?！币馑际羌热灰磺卸寄軌蜃越o自足，就不須同手工業(yè)者、商人和漁業(yè)、畜牧者打交道了，所以他最后畫(huà)龍點(diǎn)睛地指出：但非田無(wú)以立耳?！闭?yàn)樗剂诉@么“多土地，才能達(dá)到這種自給自足的現(xiàn)狀。
謝靈運(yùn)在《山居賦》里還提到其他豪族的莊園，比如在他莊園的北面，有大小巫湖，義“熙（東晉年號(hào)）中王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在?！倍谒那f園的東面較遠(yuǎn)的一些地方，有五個(gè)奧，“五奧者，曇濟(jì)道人（和尚）、蔡氏、郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧?！边@其中除了道人外，其他四姓都是北方南渡的世家大姓。
瑯琊王氏在漢代就已經(jīng)是大家族了，東晉初的瑯琊王家成了第一家族，民間有“王與馬，共天下”之說(shuō)。
瑯琊王氏并不是和謝氏一樣只是在南京和浙江經(jīng)營(yíng)他們的莊園，在蘇州也有。對(duì)此，蘇州的方志史料上都有記載，比如南宋范成大的《吳郡志》中就有介紹說(shuō)，歷史上著名的虎丘寺原來(lái)是王導(dǎo)孫輩王珣、王珉的家產(chǎn)，因兄弟倆信佛，后來(lái)就將這個(gè)家產(chǎn)“舍宅為寺”了。這說(shuō)明王導(dǎo)的孫輩有一支是居住在蘇州的。
記得小時(shí)候，筆者的那支王姓都是聚族而居的，一大片進(jìn)落式的房子，家族的每一支分支分別擁有一落或兩落房子。每落房子有四、五間到十多件房間不等。這樣的聚落也是一個(gè)莊園，大門(mén)一關(guān)，就成了一個(gè)家族小世界。說(shuō)明世家、大族在吳淞江流域的傳統(tǒng)之盛，折射出吳淞江流域開(kāi)發(fā)從莊園經(jīng)濟(jì)到大圩經(jīng)濟(jì)到小圩經(jīng)濟(jì)的演變過(guò)程。
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