寫在前面的一句：這篇文從五月中旬到現(xiàn)在，近一個月了，想放棄，想重寫，但終于還是決定發(fā)~
西大門的仿闕樓，及上圓下方博物館主樓
西安博物院和陜西歷史博物館的位置，都在方圓1-2公里，算得上身邊的博物館。
因為去過多次，試著從自己的角度，很外行地寫一下這倆博物館。
要看明白博物館，僅僅某件文物的來龍去脈，也有很高的門檻，要說明白一個博物館更甚。我沒基礎(chǔ)，只是從觀眾的角度，寫點觀感。
館內(nèi)的大圓頂，地面是長安地圖，頗有沖擊力現(xiàn)代意義上的博物館，是為公眾服務(wù)的文化機構(gòu)，以教育/研究/欣賞為目的，征集/保護(hù)/研究/傳播并展出人類（包括環(huán)境）的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。這是官方的定義，博物館是凝結(jié)時間與歷史的場所，重點的是這些承載物們，即文物（包括遺址等等）?？?/span>結(jié)就兩點，一要有內(nèi)容，二要有傳播，這兩方面都做好，就是好的博物館。小雁塔現(xiàn)存唐代國槐十幾株，距今1300年，非常寶貴我國最早的公共博物館，是晚清張謇在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的“南通博物苑”（1905年）。
民國政府1912年設(shè)立的國立歷史博物館（國家博物館的前身），是我國第一個政府籌建、并直接管理的博物館。當(dāng)然，我國最大也是最著名的博物館，是上世紀(jì)二十年代中期成立的故宮博物院。啰嗦是為前言，先看看西安博物院的環(huán)境。
西安博物院得天獨厚的一點，是與古薦福寺在一起，即小雁塔。逛博物館與古塔（唐代）古建（明清），及現(xiàn)代園林景觀相得益彰，環(huán)境非常好。這個地址在唐代被武則天賜名薦福寺，民國時曾作為胡宗南的西北駐地，是很有歷史感的地方，也是世界文化遺產(chǎn)。博物院的建筑上下三層，地下一層，地上二層，外觀上圓下方寓意天圓地方，西門開在朱雀路（唐長安城氣派開闊的南北主干道“朱雀大街”，在現(xiàn)朱雀路以東）上，門口兩座闕式建筑門樓（本文第一張圖）。
有句話說得好，“博物館已成為人類昨天的腳印、今天的鏡子和明天的根基。”還有句話：“年輕人都以為歷史是從自己那時候開始的。”看陜西的這幾個博物館，很能收獲自豪感，因為陜西得天獨厚地享有我國歷史的數(shù)個高光時刻——周秦漢唐的大量文物，得以從一件件具體的器物上體味一個時代的特征，一個文明的燦爛。來看看西安博物院呈現(xiàn)的昨日腳?。?/span>腹部上部饕餮紋，下部勾連云雷紋，雙耳外側(cè)有夔龍紋
西安博物院的基本陳列主題是“帝都萬象”，緊緊圍繞古代長安，作為歷代古都的出土文物與朝代特點，分1、2、3三個展廳（地下一樓）展示。展室與陳列不是嚴(yán)格按照年代，而是年代結(jié)合類別，這篇也盡量如此，按時代+類別展開。西周永盂，1969藍(lán)田曳湖鎮(zhèn)出土，內(nèi)壁有123字銘文順著旋轉(zhuǎn)樓梯到地下一樓，中廳是“千百家似圍棋局”的唐長安城模型（比例1500:1），非常具象地展示了唐長安城的規(guī)劃與布局（下圖）。周秦文明，主要是豐鎬遺址，即西周都邑，出土的管瓦等陶器，與青銅器等；漢唐風(fēng)采，長安城最繁榮階段，文物種類繁多，頗多精品；府城華章，宋元明清，長安作為古都與絲路要沖之地，貿(mào)易往來等的物品遺產(chǎn)。西周，衛(wèi)簋（[guǐ]，青銅食器，1973年豐鎬遺址出土四件形制紋飾相同，同時出土，銘文內(nèi)容也一樣）周族發(fā)源于涇渭流域，興起于關(guān)中平原的武功縣境內(nèi)。公元前11世紀(jì)，周文王將國都由岐山下的周原，遷至渭河平原灃河西岸的“豐邑”（或稱豐京），其后周武王在灃河?xùn)|岸建“鎬京”。公元前1046年，武王滅商建周，定都鎬京，史稱西周。豐鎬兩京分列灃河兩岸，豐京是宗廟和苑囿所在地，鎬京是周王居住與理政中心（左祖右社），豐鎬成為西安地區(qū)出現(xiàn)的第一座全國性都市。豐、鎬兩京作為早期西周王朝政治活動的中心持續(xù)了近300年，周代成為有史可查，嚴(yán)格按照禮制規(guī)劃建都的開始。文王建豐（豐邑）、武王營鎬（鎬京）、成王作洛（洛邑），西周形成較為完善的都城體系。
“一般認(rèn)為禮樂文化孕育于遠(yuǎn)古，形成于“三代”，在西周定型成熟，并為后世繼承發(fā)展?！保ā抖Y樂文化的形成及其歷史地位》劉德喜）傳說“周公旦制禮作樂，創(chuàng)建了一整套具體可操作的禮樂制度，規(guī)范飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面的行為，都納入“禮”的范疇，這就是周代的禮制。”（紀(jì)錄片《中華文明》:《禮樂頌歌》）荀子的解釋是“人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人以求，使欲必不窮乎物，物必不屈乎欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！?《禮論》篇)現(xiàn)代學(xué)者郭沫若的概括：“大概禮之起源于祀神，故其字后來從示，其后擴展而為對人，更其后擴展而為吉、兇、軍、賓、嘉的各種儀制（吉兇軍賓嘉是周禮劃分的五種儀制）。”西周.??簋（nìngguǐ），豐鎬遺址出土
周朝以禮樂制度取代殷商的巫覡（xí）文化，歸根結(jié)底，是要“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左傳》），既是政治制度，也是道德規(guī)范，形成兩千年來綿延至今的華夏文明核心。周以宗法為準(zhǔn)則，以禮樂制度為基礎(chǔ)，分封諸侯，統(tǒng)御九州，摒棄了商“率民事神”等舊觀念，奉行“皇天無親，惟德是輔”、“禮儀三百，威儀三千”。自周朝起，所形成的一套完整的社會禮儀規(guī)范與道德準(zhǔn)則，奠定了中華民族文化形成的源脈。孔子有言“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！睂χ艿亩Y儀制度非常推崇。周、秦時期的戰(zhàn)爭以車戰(zhàn)為主，輔以步兵，當(dāng)時的武器多為青銅制造我國青銅器的誕生早在仰韶文化早期和馬家窯文化(距今5-6千年前)，但興盛在商末周初。有言“青銅時代是人類文明的肇始。”即夏商周作為我國文明的開端。陜西因為西周的緣故，出土的青銅器極為豐富，被譽為“青銅之鄉(xiāng)”。青銅在當(dāng)時稱為“金”，是紅銅與錫、鉛的合金，色澤金黃耀眼，因為后來埋藏地下，出土氧化后大多呈青綠色或黑色。西周尊二尊
西周的青銅器多用于祀禮等禮儀用途，與車馬兵器等，“國之大事在祀與戎”，是禮制的具體表征和體現(xiàn)。青銅器的種類、使用、多少與大小都有嚴(yán)格的等級與規(guī)范，象征著國與貴族的等級與地位。
“從銅礦的開采到青銅器的設(shè)計、制作加工、澆鑄，任何個人都太渺小，這是只有靠國家意志才能成就的事業(yè)。中國古代青銅器造型奇?zhèn)?、紋飾瑰麗，代表了當(dāng)時工藝技術(shù)和審美精神之最高標(biāo)準(zhǔn)。”（《中國古代青銅器》陳燮君）左：西周獸面紋提梁卣（yǒu），右：商代鬲形獸面紋鼎“藝術(shù)價值之外，更重要的是青銅器的歷史價值。中國古代青銅器是古老歷史的直接記錄者，其上的銘文與刻辭如同甲骨文一樣，是商周時期最寶貴的歷史材料，記錄戰(zhàn)爭、訓(xùn)誥、契約、賞賜、冊命等當(dāng)時人們生產(chǎn)生活各方面的狀況。通過對它們的研究，我們可以復(fù)原一個個歷史的細(xì)節(jié)，而正是這些連的細(xì)節(jié)幫助我們了解了過去。”（《中國古代青銅器》陳燮君）
西周.呂服余盤，內(nèi)有銘文
春秋以后，“禮崩樂壞”，青銅器禮器的功能，被大量的實用功能逐步取代，各諸侯國“僭越”青銅器的鑄造與使用，青銅器被更廣泛應(yīng)用在食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器、符節(jié)、度量衡、以及農(nóng)具、雜器等。其后鑲嵌、金銀錯、鎏金、彩繪等工藝普遍應(yīng)用，紋樣也更具裝飾意味。青銅器從商和西周的祀神、祀祖先，走向現(xiàn)世。
西漢末期，王莽攝政后實施了一系列周禮舊制，九鼎是配套的禮制器具之一戰(zhàn)國后隨著鐵器的使用等原因，青銅器逐漸衰落，并在漢代走向終結(jié)。但銅器隨著工藝進(jìn)步（鎏金、錯金、平脫等）沿用至后世。青銅器的影響延續(xù)到現(xiàn)在，廣泛使用的一些成語（詞語），如：問鼎中原/一言九鼎/鼎力相助的鼎、尊敬的尊、觥籌交錯的觥、掩耳盜鈴的鈴、竊鉤者誅的鉤......都是青銅器的一種。青銅器上的銘文，是漢字（書法）演變（甲骨文-金文-小篆-隸書-草書-楷書-行書）中的重要一環(huán)“金文”（周稱銅為金，因此稱青銅器上的銘文為金文或鐘鼎文）。從青銅器的各類造型，復(fù)雜的圖案和紋飾圖形，及內(nèi)部的銘文，可以想見當(dāng)時貴族生活的優(yōu)渥與大量人工的勤奮與巧思，古人的智慧并不亞于現(xiàn)在，想象力與動手能力都好。
看完青銅器，簡單看下玉器，玉器除了地下一層有一點，地上二層有玉器展室，可以結(jié)合著看。右：西漢.高足玉杯，漢宣帝杜陵出土，共三個
下：唐大明宮遺址出土，玉膺首
古代在祭祀、儀仗、喪葬等活動中，使用玉器作為溝通天地鬼神的法器。這些用途的玉器稱為禮器。玉作為禮器在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，商周時期的禮器除了青銅器，很大部分是玉器，“周代玉作有工正專官，主持生產(chǎn)。”周人的主要社會活動“祀與戎”，即祭祀與戰(zhàn)爭，大量使用玉器，“周代的大型雕玉，由戈/矛/斧/鉞，衍變而成圭/璋/璜/琮/璧。”大型玉多用于兵器與禮儀，小件佩玉多從日常工具發(fā)展來，即具備實用功能。右：漢.螭紋玉劍摽，清.匜形杯
下：春秋.秦式龍紋觽（xī）
春秋時期，除了官學(xué)還有私學(xué)（如孔子及其弟子），知識階層的興起，用玉裝飾身體漸成風(fēng)氣，“君子無故玉不去身”。春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，是“中國思想史上一個最燦爛的時代（嵇文甫）”，是出圣人的時代，“一個偉大的變革時代”，也是工商業(yè)發(fā)達(dá)——“一人之身而百工之所為備（孟子）”、藝術(shù)解放的時代，這個時期的“雕玉藝術(shù)和玉材選擇，得到了空前提高”。秦漢時期，厚葬成風(fēng)，喪葬玉器大量使用且有定規(guī)，如金縷玉衣等。上左右：西漢.青玉璧，漢.雙身獸面蒲紋璧，漢.谷紋璧“我國的好玉風(fēng)氣，和雕玉藝術(shù)，同漢代政治一樣，結(jié)束于公元后一世紀(jì)左右。直到唐代才稍稍恢復(fù)，發(fā)展出由唐到清近一千年的雕玉工藝，但玉器的意義與價值，與之前已經(jīng)大不相同了。”
秦代.圉人（yǔ，養(yǎng)馬的人，裝扮、容貌都非常有秦人特點）
春秋戰(zhàn)國（東周）綿延了五百多年，結(jié)束亂局的是秦。
秦人興起于渭河上游的隴西，公元前770年成為諸侯國，其后九都八遷，一路東遷國都到“山水俱陽”的咸陽，最終在公元前221年統(tǒng)一，但秦朝延續(xù)僅十多年（前221-前207年），二世而亡。
上：秦.金虎飾
左：戰(zhàn)國.秦鏤空金虎，右：薩珊金幣
秦朝代雖短，作為頗多。
公元221年，秦完成統(tǒng)一，建立皇帝制、三公九卿制和郡縣制，這種中央集權(quán)的統(tǒng)治方式被后世繼承與發(fā)展了近兩千年。
秦的中央集權(quán)，集天下之利于國家，移天下富豪二十萬戶于咸陽，大量財富的聚集，也因此得以開建諸多大型基礎(chǔ)工程：以咸陽為中心修馳道、直道、開河渠，初步形成全國性的水陸交通網(wǎng)，并營建阿房宮、始皇陵等巨大工程，以“示疆威，服海內(nèi)”。
博物館有上面所說大型工程的示意圖，可以仔細(xì)查看，在這略看一下貨幣的演變。
秦朝之前，先后被使用具備貨幣功能的主要是貝幣、金屬稱量貨幣、金屬鑄幣等。戰(zhàn)國時期，貨幣有布幣、刀幣、圓形錢、貝四類，秦國的主要貨幣是鑄幣：圜錢（huán）圓形圓孔，后改為圓形方孔錢。
戰(zhàn)國錢幣示例（部分）
秦統(tǒng)一后，于公元210年頒布我國最早的貨幣法：“以秦幣通天下之幣”，即以圓形方孔的秦半兩錢（重約8克）通行天下。這是我國歷史上第一次重要的錢幣改革，"地方天圓"的半兩錢形制固定下來，這一形制一直沿用到民國初期。
戰(zhàn)國錢幣（部分）：上齊國刀幣
34“離石”圓肩圓足布/41“半圓”銅錢
42“文信”銅錢/“郢愛”金板
漢的錢幣制度基本承襲秦制，仍以金、銅為本位，黃金為上幣，銅錢為下幣。
漢武帝時統(tǒng)一鑄幣權(quán)，發(fā)行“五銖錢”，自此漢朝的貨幣穩(wěn)定下來。這也是我國歷史上第一次全面地貨幣標(biāo)準(zhǔn)化，確定了中央政府對錢幣鑄造、發(fā)行的專有權(quán)力。
“五銖錢”一直沿用到隋，后被唐“開元通寶”取代。
漢代還出現(xiàn)了鐵錢的鑄造，鐵錢在五代、南北朝、宋代、清代都曾經(jīng)鑄造發(fā)行，但因流通不便、體大值小而廢止。
45/46秦代半兩銅錢，47秦代“第十三”銅錢
唐高祖李淵武德四年（621年）廢五銖錢，鑄行“開元通寶”（錢文為歐陽詢所寫），成為唐朝的主要貨幣。這是以紀(jì)年為標(biāo)志的元寶、通寶取代指示重量的五銖錢，是我國秦統(tǒng)一貨幣后的第二次貨幣改革。通寶一直沿用到辛亥革命后的“民國通寶”，流行了一千三百多年。
其后，宋代出現(xiàn)了紙幣“交子”，開始是自發(fā)流通，后轉(zhuǎn)為官營。宋仁宗天圣二年（1024年），第一屆“官交子”正式發(fā)行，這是我國政府發(fā)行紙幣的開始，也是我國古代貨幣的第三次改革。紙幣的發(fā)行在兩宋基本完善，但卻是在元代走向高潮。
元忽必烈大力推行鈔法，禁止銅錢和金銀的流通。元代鈔法是世界上最早的紙幣流通法律，實現(xiàn)了紙幣的全面流通。
當(dāng)然后來元代也有金銀和銅錢，銀錠在這時起稱“元寶”，但鑄幣很少。
明代大力推行紙鈔為主、錢幣為輔的貨幣政策，但明中葉起，白銀成為流通領(lǐng)域的主要貨幣，“紋銀”的名稱在這時產(chǎn)生。明代的鑄錢都屬銅錢，主要用于國際交往，如永樂帝給屬國及外國使臣的賞賜、鄭和帶去國外的贈品等。
清代制幣“用銀為本、用錢為末”，白銀仍是主要流通貨幣。并且，清是宋之后的又一個鑄幣高峰，種類繁雜且量大。
22唐順天元寶24唐乾元重寶
26-29五代各國錢幣
光緒二十六年（1900年），張之洞在廣東建造幣廠，鑄造新式銅元和銅錢，流行了兩千多年的方孔圓錢走向盡頭。
清朝先后發(fā)行三次紙幣但都不長久，古代紙幣最終在宣統(tǒng)三年（1911年）大清銀行結(jié)束時終止，從宋的“交子”到清末，經(jīng)歷近九百年。
上：西漢.麟趾金與馬蹄金/下：西漢金餅
漢代的黃金貨幣形式有馬蹄金、麟趾金、餅金、金五銖等，下圖的馬蹄金和麟趾金（造型模仿馬蹄與麒麟趾，中空）都是在漢上林苑遺址發(fā)現(xiàn)的，重約250克，即漢代的一斤，價值萬錢，主要用于賞賜饋贈等，不用做流通。（注：漢代1斤=16兩，半斤八兩就這么來的；1兩=24銖）
金、銀鋌最遲在漢代已經(jīng)產(chǎn)生，宋元之際漸被金銀錠取代。
唐代貨幣仍是金、銅本位，除了上面的“開元通寶”等銅錢，金銀鋌作為貨幣使用。以上貨幣的知識與概括主要來自《古代錢幣》（金開誠著，吉林文史出版社）。與錢幣一個展廳內(nèi)，古代印章作為身份證明與行使職權(quán)的信物，也非常重要，看一眼。秦漢時期官印的制作已經(jīng)十分精美，不同身份登記的官員所用印章的材料、形制都有明確規(guī)定，隋唐的印章則以官署印為主。西漢：6軍市令印銅印
西漢：1陳請士水晶印/2陳請士玉印/3姚緱gōu玉印
12隋.千牛府印銅印/五代.彭郡子光圖書銅印/元.卍字押印/明.北極驅(qū)邪院印
秦末的楚漢戰(zhàn)亂八年后（前209-202年），終于進(jìn)入漢朝。
劉邦建漢，在渭水以南的秦舊宮基礎(chǔ)上興建長安城，后漢惠帝、漢武帝相繼進(jìn)行大規(guī)模增修，形成接近方形、城垣面積約36平方公里的漢長安城。城大半為未央宮/長樂宮/桂宮/明光宮等宮殿，城內(nèi)大道縱橫、城坊有序，是我國歷史上第一座國際化大都市，與當(dāng)時的羅馬雙峰并峙。（需要說明的是，漢長安城城墻內(nèi)面積36平方公里并不大，但即使不加2000多平方公里的上林苑，只加約1000平方公里的五陵邑，無論面積或人口都是超級大都市圈。關(guān)于古代長安城的知識主要來自《長安城》劉瑞。）
西漢以后，新莽、東漢獻(xiàn)帝、西晉愍帝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋等九個王朝仍以其為國都，漢長安城沿用近八百年之久。
現(xiàn)北郊的未央宮遺址也是世遺，可以參觀地上的宮殿城壕等遺址，開闊清靜。
漢朝是我國古代的第一個強盛帝國，社會安定，生產(chǎn)發(fā)展，創(chuàng)造出大量的財富和文明。漢代的文明在墓葬用品上得到充分的體現(xiàn)：陶俑、玉器、金器、銅器，以及瓦當(dāng)?shù)取?/span>先看幾組體現(xiàn)造型美與時代特征的陶俑：
上：漢.彩繪跪坐奏樂女俑（樂舞百戲是漢代主要市井娛樂）
下左：漢.風(fēng)帽喇叭裙女立俑
下中：西漢.彩繪男立俑（薄太后陵從葬坑）
下右：彩繪步兵俑（漢高祖長陵呂后墓從葬坑出土）
上：漢.彩繪騎馬俑（咸陽楊家灣漢墓出土，烏孫馬種）
下：漢.雙峰立駝/右：漢.彩繪陶器
漢代的伎樂俑不少，樂舞百戲是重要的市井娛樂之一。
關(guān)于馬的陶俑也很多，反映出西漢對馬的重視，《漢書.景希紀(jì)》記載，漢景帝時期在西北邊郡的馬苑達(dá)36所，養(yǎng)馬三十萬匹（《奔馳在絲綢之路上的鳴駝駿馬》王仁波）。西漢的絲綢之路與馬密切相關(guān)，有學(xué)者說，“站在中國角度，絲綢之路更準(zhǔn)確的名稱是“駿馬之路””（愛德華.伯曼《長安向西，羅馬向東》）。
馬匹在漢代的重要性，在于西漢面臨的強敵——匈奴。
漢與匈奴的對抗關(guān)系，從劉邦的“白登堡之圍”，到張騫出使西域，衛(wèi)青霍去病李廣等的故事，司馬遷為李陵辯解求情被宮刑而作《史記》，蘇武牧羊......可以串起來一連串的事件與人物。
漢代，彩繪翼馬
秦磚漢瓦，本是普通的建筑材料，卻因為線條、圖案、文字等文化符號，承載著豐富的時代信息。秦漢事死如事生的厚葬風(fēng)氣，使這一時期的磚瓦遺留頗多，各種畫像磚、陶磚、瓦當(dāng)?shù)?，一方面反映?dāng)時磚瓦燒制的技術(shù)進(jìn)步，另一方面也呈現(xiàn)出秦漢審美的變化。在這放一組漢代四神瓦當(dāng)。上：漢代四神瓦當(dāng)
下：漢.空心磚，圖形優(yōu)美，線條簡潔漂亮
再看幾件漢代銅器，相比商周，器形簡單大方，多用鎏金、錯金等工藝。漢代.鎏金彩繪銅尊（酒器，內(nèi)部蓋和底有彩繪）下圖是前面那件“漢代錯金銀勾連云紋銅鈁”的局部，錯金工藝在陜歷博的杜虎符展室有圖文講解，復(fù)雜費工，但十分精美：
下圖這件東漢的鎏金鷹形飾，在玻璃特展中展出，得以一見，真是好，這個形狀和色彩，太具沖擊力了。
東漢.鎏金鷹形飾（眼冠胸腹處原鑲琉璃與綠松石）
東漢末年的多年戰(zhàn)亂（公元184-220年），是曹操詩中“白骨露於野，千里無雞鳴”的人間煉獄，兩晉南北朝，南北分裂而治，五個少數(shù)民族先后入主中原（這段歷史在統(tǒng)萬城那篇提過），前后在陜西建都的有十六國中的前趙、前秦、后秦、大夏，及南北朝的西魏、北周。
北周.史君墓石棺正面局部，包括側(cè)面與背面，雕刻彩繪都非常好
戰(zhàn)亂導(dǎo)致眾多的手工藝中斷，但戰(zhàn)亂引發(fā)士族南遷，南方迎來文化爆發(fā)：魏晉玄學(xué)興起、書法藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)......建安七子、王羲之王獻(xiàn)之、竹林七賢、陶淵明、謝安謝玄、顧愷之......；北方的民族融合帶來文化的交融碰撞，這一時期北方更突出的是佛教藝術(shù)的興起，佛教造像、石窟造像藝術(shù)等。
這一時期遺留長安的佛教造像頗多，后面會單開一篇，除此之外，博物院關(guān)于這段時期的文物不多。
上圖是一組北朝彩繪陶俑（騎馬俑、獨角獸、武士俑等），造型服飾明顯不同于中原，工藝雖拙，但稚拙可愛。眾多的武士俑，符合當(dāng)時連年戰(zhàn)亂，豪族都有自己的部曲家兵的狀況。下圖是十六國彩繪拱手女立俑，笑容可掬，十字髻發(fā)式、交領(lǐng)長裙，也是時代特點。看到展廳中央放置的這座“北周石棺”，則完全是稚拙的反面：太精美了！
公元401年，前秦皇帝姚興迎鳩摩羅什入長安譯經(jīng)，自此長安發(fā)展為北方的佛教中心。北朝的許多文物都與佛教相關(guān)，這件北周石棺也如此。下：石棺側(cè)面局部
結(jié)束南北朝亂局的是隋，但隋也僅延續(xù)二世（公元581-618年）后被唐取代，終于到了唐的主要展品。
隋開皇二年（582），當(dāng)時的隋太子左庶子宇文愷負(fù)責(zé)建設(shè)隋大興城。宇文愷借鑒北魏洛陽城、東魏及北齊鄴都南城的優(yōu)點，依據(jù)龍首塬與秦嶺北麓之間的“六坡”自然地勢，結(jié)合八卦理論，規(guī)劃設(shè)計并建設(shè)大興城，也即后來的唐長安城。（更多長安城的知識會在另一篇“大明宮遺址”中分享。）隋唐長安城規(guī)劃整齊、布局嚴(yán)謹(jǐn)，是我國古代封閉式里坊制城市的典型。日本的平城京（奈良）、平安京（京都）等五座京城即是效仿長安城與洛陽。
常有人把大唐比喻成我國的青年時期，海納百川、活力四射，器物也透著活潑潑的生氣。“唐代物質(zhì)文化反映在造型藝術(shù)各方面，都顯得色調(diào)鮮明、組織完美、整體健康而活潑、充滿著青春氣息。（沈從文《中國文物常識》）”“隋唐長安城在地域上“互動共鳴”、民族上“聚同化異”、文化上“吸納求新””，經(jīng)濟上“華戎互通”，呈現(xiàn)出的社會特征是“多姿多彩”的，如天空中的點點星光，匯成璀璨星河。（隋唐，類似秦漢，前一個朝代短但具開創(chuàng)性，后一朝代連綿且繁榮，常連起來說。）“生活在這樣一個時代，物質(zhì)與精神文化的獲得感都是實實在在的，詩人、畫師、工匠們自然能發(fā)現(xiàn)新主題，捕捉新靈感，書寫新境界，用豐富多彩的題材和工藝，創(chuàng)造出只有這樣的時代才擁有的鮮明特征與個性的藝術(shù)品?！?/span>唐代（或者說隋唐）代表的文物精品：銅鏡、三彩俑、仕女俑、瓷器、金器、玉器、以及墓葬文化與佛教文化，集大成者，精品太多了，陜歷博的當(dāng)然更好，西安博物院也有幾件代表性的。唐墓葬出土文物中，大量關(guān)于馬的題材，太符合那句話“唐在馬上，宋在閨房，明在市井”，唐代女性的颯爽英姿在馬上得以充分展現(xiàn)，駿馬也成為非常好的創(chuàng)作題材。唐貞觀-麟德年間，中央政府直接控制的馬匹超過70萬匹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于漢武帝時期中央掌握的軍馬40萬匹。
上：藍(lán)釉馱物螺，下左三彩剪鬃短縛尾鞍馬，都是唐三彩精品“女著男裝，男著胡裝”。下面這組照片，是1990年灞橋新筑唐金鄉(xiāng)縣主墓出土的一組8個狩獵俑的部分：抱犬（細(xì)狗）、架膺、帶豹、帶猞猁（左上像貓的是猞猁）、馱鹿......當(dāng)時貴族家庭普遍豢養(yǎng)胡人獵師。上下兩張都是唐代天王俑，上三彩俑，下彩繪俑，從一文一武持重端正，到踩踏小鬼夸張造型，是佛教文化影響的造型變化過程。
唐代最大的特點是開放包容，長安的“胡風(fēng)”“夷韻”，體現(xiàn)在出土塑像展示的外來人員：天竺深目高鼻的胡僧、黝黑赤身的昆侖奴、婆羅門國的雜技藝人、康國（撒馬爾罕）的胡旋女子、安國（布哈拉）的樂手、吐火羅的天文師、米國的景教傳教士、薩珊波斯的逃難貴族、室利佛逝的侏儒、著長袍的日本僧人、眉清目秀的新羅婢女、以及吐蕃人、龜茲人、高麗人等。杜甫的詩句“東來橐（tuó）駝滿舊都”（《哀王孫》），駱駝不只在絲路上多，長安城也很多。
上面展示了一連串唐代陶俑。隋唐的陶俑，題材主要關(guān)于人物、動物和神怪三類，都富含時代感。再看一組唐朝美女俑。
唐代女性的形象與氣質(zhì)，和煦、淡漠、含蓄、睥睨，無論什么表情，都透著股自信。看她們的發(fā)型，按順序上左右發(fā)髻名稱：蓮花髻、高拋髻、高髻、雙髻、墮馬髻。透過這些女俑，唐朝人的生存狀態(tài)、生活態(tài)度與精神面貌都被生動展示，非常有感染力?？纯?span style="outline: 0px; max-width: 100%;" class="cye-lm-tag">這兩位青春活潑的胡服女俑：繁榮愛美的唐朝，飾品、銅鏡、瓷器......各類器具用品，都大發(fā)展：這樣的鮮亮明快，充滿生機，自信坦然，又包羅萬象的大唐，怎能不讓人懷念？但現(xiàn)實中，綿延289年的大唐，卻也是治亂交替、治世少而亂世多的朝代，人們總是向往長治久安（長安），也會在后世的想象不斷美化唐朝，美化那個大風(fēng)泱泱、大潮滂滂的的唐朝長安。唐以后，長安從都城轉(zhuǎn)為府城，地位下降相應(yīng)著城垣面積的大縮水：唐帝國滅亡后，駐防長安的割據(jù)軍閥韓建，因原先的長安城過大不易防守，對城池進(jìn)行改筑：放棄了長安城的外郭城與宮城，只對皇城進(jìn)行改修，此后歷代基本延續(xù)這種規(guī)模。“大明秦藩宗室輔國將軍涖關(guān)防記”石?。鉲ì）元代，硬幞頭立俑，笑顏凸肚，相貌服飾均是蒙古人特點
左，明永樂款阿拉伯文青花碗；右，清雍正款珊瑚紅釉描金碗上面這些圖片拍自博物院的基本陳列，基本陳列是一個博物館的壓艙石，今年剛重新布展，觀看體驗挺好，介紹的歷史與時代背景資料也算齊備，但具體到每件文物，還是太簡單了。此外專項展覽，常設(shè)的是一樓的佛教造像陳列館，和二樓的玉器陳列館。經(jīng)常會有特展，最近在辦的特展是絲路琉光-古代玻璃器展。隋.突出圓紋裝飾磨花小壺（西安清禪寺舍利墓出土，陜歷博藏）
簡單概括一句話，相較陜歷博的博大精深，西安博物院是雅致特別的。另外，陜西的文博資源非常豐富，但集中在周秦漢唐這幾個朝代，也很容易同質(zhì)化，有機會多看看外省或異域的博物館，哪怕只是對一類器物的了解，也能更全面些。文中的觀點及引言除了注明的，主要來自博物院內(nèi)文字介紹、兩本《西安博物院》、《樂居長安》、《中國文物常識》（沈從文）這幾本書。
