一、中醫(yī)學(xué)
1.概念：中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理、疾病的診斷與防治，以及攝身康復(fù)的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)科。中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)的范疇，是一門以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)等多學(xué)科知識交融的醫(yī)學(xué)科學(xué)，具有鮮明的民族文化特征。
二、中醫(yī)學(xué)理論體系
1.概念：中醫(yī)學(xué)理論體系集理、法、方、藥理論知識為一體，以臨床實踐為基礎(chǔ)，注重從整體、聯(lián)系、運動等觀念出發(fā)，從宏觀的角度，運用綜合分析的方法，對人體生命活動及病理變化進(jìn)行觀察，研究和探討人體在整體層次上的生理、病理反應(yīng)狀態(tài)和變化規(guī)律，及其對生命活動、病理變化的調(diào)控機制。由此形成了以整體觀念為指導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說等唯物論、辯證法思想為論理方法，以臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣血精液的生理和病理為理論基礎(chǔ)，以辯證論治為診療特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。
2.中醫(yī)學(xué)理論體系的形成
2.1形成條件
古代自然科學(xué)的滲透
古代哲學(xué)思想的影響
對生命現(xiàn)象的長期觀察
長期醫(yī)療的經(jīng)驗積累
2.2形成標(biāo)志
戰(zhàn)國至秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍的問世，奠定著中醫(yī)學(xué)理論體系的基本確立。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍，它系統(tǒng)的闡述了人體生理、病理、以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問題，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
《難經(jīng)》補充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的不足，成為后世指導(dǎo)臨床實踐的理論基礎(chǔ)。
《傷寒雜病論》是中醫(yī)學(xué)中成功的運用辨證論治的第一步專著，為辨證論治奠定了基礎(chǔ)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的藥物學(xué)專著，提出了“四氣五味”的藥性理論，明確了“治寒以熱藥，治熱以寒藥”的用藥原則，同時提出單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等“七情和合”的藥物配伍理論，為組方提供了重要的理論依據(jù)。
3.中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展
宋金元時期，金元四大家
劉完素認(rèn)為“六氣皆從火化”“五志過極皆為熱”創(chuàng)立了“寒涼派”。
李杲認(rèn)為“內(nèi)傷脾胃，百病由生”創(chuàng)立“補土派”。
張子和認(rèn)為“病由邪生，攻邪已病”創(chuàng)立“攻邪派”。
朱丹溪認(rèn)為“陽常有余，陰常不足”創(chuàng)立“養(yǎng)陰派”。
4.中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點
4.1.整體觀念
中醫(yī)學(xué)的整體觀念，是指中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境統(tǒng)一性的思想。
1）人體是一個有機整體：包括五臟一體觀，形神一體觀
2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：自然界對人體生理的影響包括氣候、晝夜晨昏變化、地域環(huán)境。
3）人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性
4.2辯證論治
概念：是中醫(yī)學(xué)的整體觀念、恒動觀念和辯證觀念的具體體現(xiàn)，既是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和治療疾病的基本原則又是診斷和防治疾病的基本方法。
所謂辯證，就是將四診（望聞問切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辯清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的癥候。
論治就是根據(jù)辯證的結(jié)果確定相應(yīng)的治療原則和方法，也是研究是實施治療的過程。
