（馬勝利）

'十法秘要”是心意六合拳的經(jīng)典拳論，據(jù)說為二世師祖曹繼武先生所作。

從目前可見的幾種心意六合拳拳譜（手抄本）來看，基本上都是以此為藍本， 或修訂，或引申，或闡發(fā)，但其根本精神則未變。

一、 明三節(jié)

三節(jié)者，舉一身而論之，則手肘為梢節(jié)，身腰為中節(jié)，足腿為根節(jié)。然分而言之，則三節(jié)之中，亦各有三節(jié)也。如手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此梢節(jié)中之三節(jié)也；頭為梢節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)， 此中節(jié)中之三節(jié)也；足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根節(jié)中之三節(jié)也。總之，不外乎起、隨、追而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之，庶不致有長短、 曲直、參差、俯仰之病。此三節(jié)之則，所以貴明也。

二、 齊四梢

四梢者，發(fā)為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為 肉梢，此四梢也。必使其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲 斷筋，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，四梢齊，而內(nèi) 勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚。氣 發(fā)而為聲，聲隨手落，一枝動，百枝搖，則四梢齊， 而內(nèi)勁無不出矣。

三、 閉五行

五行者，金木水火土是也。內(nèi)對人之五臟，外應(yīng)人之五官。心屬火，心動勇氣生；肝屬木，肝動火焰沖；脾屬土，睥動大力攻；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風。此五行之存于內(nèi)也。目通于肝， 鼻通于肺，耳通于腎，口通于脾，舌通于心，此五行之現(xiàn)于外也。故曰：五行真如五道關(guān)，無人把守自遮 攔，此真確論也。其所當知者，如手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金化，自然之理也，余可類推。天地交合，云蔽日月，武藝相爭，先閉五行。又曰：四兩可以撥千斤，對己之五行，即以克人之五行。

四、身法

身法有八要：起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進退者，進步低，退步高也。反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也。 收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。大抵以中平為宜， 以正直為妙，與三節(jié)法相貫。此又不可不知也。

五、步法

步法者，寸、踮、過、快、濺也。如二三尺遠，則甩寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠，則用踮步：踮步者，即用后腳踮步，仍上前步，方能到也。 若遇身大力強者，則用過步。即進前腳，急過后腿，所謂步起在人，落過于人也。如有一丈八尺遠，則可用快步。決步者，起前腳而帶后腳，平飛而去，并非跳躍而往也。此馬奔虎踐之意也。非藝成者，不可輕用也。惟遠不發(fā)腳，如遇人多，或有器械，即連帶腳并濺而上，進前腳帶后腳，如鷂子鉆林，燕子取水， 所謂踩腳而起之說也。學者隨便用之，習之純熟，用之無心，方盡其妙。

六、手足之法

手法者，出、起、虛、截也。當胸直出者，謂之出手；勁稍發(fā)，有起有落，曲而非曲，直而非直，為之起手；勁稍發(fā)，起而未落者，為之虛手。順起順落，參以領(lǐng)搓者，為之截手。但起前手，如鷂子鉆林，須束身束翅而起。摧后手，如燕子取水，往上一翻，長身而落，此單手之法也。兩手交互，并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也。總之，肘發(fā)護心，手起撩陰，其起如虎之撲人，其落如鷹之捉物也。

足法者，起翻落鉆，忌踢宜踩而已。蓋起足望膝，起膝望懷，足打七分而出。而其形上翻，如手之撩陰而翻起也。至于落則如以石拈物，如手落之拂眉也。 忌踢者，腳踢渾身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鷹捉是也，此足之法也。手足之法，本自相同，而足之為用，如虎行之無聲，龍飛之莫測，然后可也。

七、上法與進法

蓋上法者，以手為奇；進法者，以足為妙。而總以身法為要。其起手，丹鳳朝陽是也。其進步，如前步搶上搶下，進步后腳踩打是也。必使三節(jié)明、四梢齊、五行閉、身法活、手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動而即至也。然其方法有六：工、順、 勇、疾、恨、真。工者，巧妙也；順者，自然也；勇者，果斷也；疾者，緊快也；恨者，忿怒也，動不容情，心一顫而內(nèi)勁出也；真者，發(fā)必得中，見之真， 而彼難以變化也。六方明，則上法、進法得矣。

八、顧法、開法、截法、追法

顧法者，單顧、雙顧、上顧、下顧、前后左右顧也。單顧者，則用截手。雙顧者，則用橫拳。顧上用沖天炮，顧下用掘地炮。顧前后，用前后梢拳，或用前后斬拳。顧左右，則用括邊炮或括身炮。此以隨機而用，非若他人之鉤連捧駕也。

開法者，開左、開右、硬開、軟開也。硬開者， 如前六勢之硬勁。軟開者，如后六勢之軟勁是也。左開用里括，右開用外括。

截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼先動，而我截之也。截身者，彼身未動，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼露其色，而即截之也。截心者，彼眉喜面笑， 言甘貌恭，而我察其有心，而迎機以截之也。是知其截法豈可少哉！

顧法、截法、追法，一氣貫穿。即所謂隨身緊趨，追風趕月而不放松是也。彼雖欲走而不能矣，何患其有邪術(shù)乎！

九、三性調(diào)養(yǎng)

蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性，此三性者， 藝中之妙用也。故眼中不時常循環(huán)，耳中不時常報應(yīng)，心中不時常警醒，則精靈之意在我，庶不致為人所誤矣。

十、勁法

夫勁寓于無形之中，接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志氣之帥也，氣體之充也。 心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此必然之理也。 今以功與藝者言之，以為撞勁者非也，攻勁者非也， 即謂之蹭勁、崩勁者亦非也。殆顫勁是也。撞勁太直，而難起落。攻勁太死，而難變化。蹭勁、崩勁太促，而難招展。惟顫勁出沒甚捷，可使日月無光，而不見其形。手到勁發(fā)，天地交合，而不費力?？傊?運于三性之中，發(fā)于一顫之傾，如虎之抖爪不見爪， 而物不能逃；龍之用力不見力，而山不能阻。如是十 法合而為一，而克人豈有不利乎。