《傅雷家書》是一本由傅雷 / 朱梅馥 / 傅聰著作，譯林出版社出版的平裝圖書，本書定價：CNY 35.00，頁數(shù)：336，文章吧小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
書中“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事”，體現(xiàn)了傅雷對傅聰離家的不舍但又不得不為的矛盾心理。愛孩子，就讓他向外發(fā)展，讓他在經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后學(xué)會成長，傅雷夫婦對傅聰和傅敏的愛，是那么含蓄卻又深刻。他們沒有把他們寵成溫室里的花朵，當(dāng)傅聰遇到挫折跌倒哭泣時，傅雷并沒有心疼地把傅聰扶起來然后跟他說“孩子，前面有困難，咱不前行了”，而是通過和風(fēng)細(xì)雨般的鼓勵讓傅聰自己爬起來，然后勇敢地向前；愛他不等于包容他的錯誤，面對錯誤，他鼓勵傅聰“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強(qiáng)的?！保蛔鋈恕粌H學(xué)會做一個有品德的人，還要做一個對社會有用的人。傅雷用自己現(xiàn)身經(jīng)歷的說法，告誡傅聰要有民族榮辱感，做一個寬容大度的人。
《傅雷家書》讀后感(二)：見字如面
父親如山，母親如水。雖然紙短情長，但卻奔赴千里，終于見字如見面。很多年前就讀過傅譯的《約翰克里斯多夫》，在書店里也見過各種版本的傅雷家書，也曾耳聞傅雷家書入選教科書，與曾國藩家書地位相當(dāng)?shù)?，但軍?guī)愚見，一直不看好書信體的“作品”，以為這種作品未免難成系統(tǒng)，又不免陳詞濫調(diào)，絮叨瑣碎。然而，最近一個多月，軍規(guī)利用午休前晚飯后的時間，在公司陸續(xù)讀完這本傳世家書，不時或掩卷深思，或喟然長嘆。其中鮮活之形象，謙虛之人格，無私之父愛，細(xì)膩之筆觸，深刻之見解，讓此書不負(fù)其盛名，為人父者當(dāng)讀之，為人子者更當(dāng)讀之。
家書內(nèi)容在此不再贅述，讀者讀完自有道不清的感悟。軍規(guī)只說本書最后附的傅雷朱梅馥遺書，傅雷在遺書中詳細(xì)列出家中重要資產(chǎn)歸屬，委托妻弟代為處理，如補(bǔ)繳房租，遣散保姆費，甚至他們夫妻的火葬費！在遺書中，傅雷違心地稱兒子傅聰為“人民的叛徒”，與整本家書中其它部分，傅雷與子信中提到如何以傅聰為其驕傲，又鼓勵他在藝術(shù)上繼續(xù)進(jìn)行，知感恩，培養(yǎng)高尚的人格等——態(tài)度迥異！由此可見，遺書中這最后幾句是傅雷先生在如何極端殘酷惡劣的環(huán)境下的無可奈何之語，正如評論家所說，傅雷先生的死不是絕望之死，而是有尊嚴(yán)的死。傅雷的家書，會像一盞明燈，照亮一代又一代堅強(qiáng)、正義和值得尊敬的父輩與子輩們。
《傅雷家書》讀后感(三)：《傅雷家書》讀后感
《傅雷家書》如一盞明燈，指引我人生前進(jìn)的方向。于春風(fēng)得意之時，于人生失意之時，于迷茫失措之時，無論何時，讀讀此書，都能獲得釋然。 家書一例題材，本來讀起來非常親切，猶如和一個忘年交在對話，擱紙能感覺到對方的喜怒哀樂，蒼涼孤寂，得意閑愁?！陡道准視妨髀冻龈嗟氖且晃桓赣H望子成龍的期盼和一位學(xué)者執(zhí)著的教導(dǎo)。 它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信。這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭，終結(jié)至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。十二年通信數(shù)百封，貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。 全書不完全是總體的闡述道理而是做到瑣碎事件包含著人生哲學(xué)的自然準(zhǔn)則，給讀者一種交心交友的深切體會。所以《傅雷家書》是一本內(nèi)容充實，富有生活韻味的指點兒子走向大道的支點之書。信件內(nèi)容事無巨細(xì)，鋼琴戲曲詩詞歌賦宗教文學(xué)論述，為人處世柴米油鹽的父母心。既有絮絮叨叨的父子情，又有侃侃而談的學(xué)問交流。談藝術(shù)，談音樂，談文學(xué)，極有見地。在動蕩年代里，對藝術(shù)對理想狂熱執(zhí)著，出世的灑脫曠達(dá)，父親的信多半探討藝術(shù)家的思想，怎樣先為人再為鋼琴家，信念堅定，往往可把眼前艱苦看淡，如何看待苦悶，得到智慧的醒悟。母親在心中就掛念衣食住行，從不吝嗇表達(dá)自己的感動與思念。這些信件有超越生命的氣魄與胸襟。從書里得到的啟發(fā)，筆墨不能盡宣，不應(yīng)忘記明哲的教訓(xùn)，才能保持向上的心態(tài)去奮斗。 但這般年紀(jì)讀此書依然感到巨大的壓力。在無法一一兌現(xiàn)為人處世之道的壓力，在高貴的知識面前相形見絀的壓力，和在拳拳之心面前走投無路的壓力。傅雷先生當(dāng)真是名副其實的嚴(yán)父。傅雷望子成龍心切，把其畢生積累的對人生、對古今中外藝術(shù)、人生的感悟，點滴不漏地傳給了兒子。拳拳之心，可見一斑。但同時，這本書傳播的，也是非常典型的中國式父母的自私。孩子是父母生命的延續(xù)，每個人都希望自己的生命延續(xù)得更精彩，這是人之常情。但欲望太高，虛榮心太甚，就會發(fā)展到把孩子作為添加人生成就感的工具。美其名曰為孩子著想，為孩子的前途。傅雷作為學(xué)者的成就姑且不論，我一直認(rèn)為一個健全的人應(yīng)該是把人生的目標(biāo)放在完善自己，把下一代作為重心的人生就是個悲劇。這也僅僅是一家之言，難登大堂。或許這樣一個書香世家，家教嚴(yán)格是司空見慣的，其兒子的成功，父親的嚴(yán)厲也功不可沒。我只是不能完全認(rèn)同，只能領(lǐng)略這別人的父親的風(fēng)采，追隨先哲的腳步，把當(dāng)下的人生路走的更好。 除了這如山的、近乎偏執(zhí)的父愛，書中傅雷先生追求藝術(shù)和真理的一顆赤子之心，結(jié)合時代背景，這般骨氣，這般學(xué)識，這般人格，傅雷先生是那個時代的一座高山，以獨特的方式屹立在后輩們面前，無法回避。
《傅雷家書》讀后感(四)：家書抵萬金
文/劉安娜
自我聽說有這么一本傅雷家書就很感興趣，因為傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家，作為一個半路自學(xué)入門的野路子翻譯，自然是對這些翻譯大家們都很敬仰和好奇。之前也存過電子書，但一直未讀，這次為著買成語大詞典湊單，干脆便一并買了一本來，畢竟實體書在那里，就會讀的動力大一些。
因為閱讀目的就是想從傅雷家書中汲取關(guān)于翻譯和學(xué)習(xí)的養(yǎng)分，所以讀的時候也就有意識的尋找相關(guān)內(nèi)容。翻開1954年前三篇論文，傅雷在信中表達(dá)了對剛離開家的傅聰?shù)乃寄睿ㄆ际歉赣H母親對兒子的愛和想念，給我一種錯覺，以為家書都是這樣的內(nèi)容，馬上束之高閣。但在前幾天讀奇跡男孩的譯者后記時，發(fā)現(xiàn)了對傅雷家書的引用，很有意義，發(fā)現(xiàn)我也許是對傅雷家書判斷過早了，于是昨晚第二次翻開了這本書。 家書是傅雷夫婦在長子傅聰留學(xué)波蘭期間書寫的家信，用了昨晚和今早通讀完這本書，感覺吃下了一大碗精神食糧，使我得到了這樣幾個益處，或者說產(chǎn)生了這樣幾點感受。
不要買這個版本除非買給中小學(xué)生1. 傅雷和兒子討論了很多關(guān)于藝術(shù)和鋼琴學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，尤其是在一些大師作品的領(lǐng)悟和理解，傅聰自己的表演的點評等方面。雖然很多藝術(shù)大師的名字和作品我都不很了解，也不太明白信中的評價，但也能從旁領(lǐng)悟到跨界學(xué)習(xí)的好處，就是傅雷所說的不能只用音樂來學(xué)習(xí)音樂，也不能過于激情澎湃。讓我聯(lián)想到我的現(xiàn)狀，同理，不能只用寫作來學(xué)習(xí)寫作，要用一些其他的藝術(shù)學(xué)科來從旁領(lǐng)悟?qū)懽鳌?/p>
2. 由于寫作年代的關(guān)系，能從家書中感受到那個時代國內(nèi)的發(fā)展變化，就像是在讀同為書信體的小說《查令十字街84號》時對當(dāng)時英國和美國的國情有所領(lǐng)悟一樣，給沒有身處那個時代的讀者們一些更貼近的體會。也同樣因為時代的關(guān)系，信中使用的詞匯和句子帶有明顯的書面語感，都是我們現(xiàn)在所少見的了，讓我想起去年讀的那本葉圣陶和夏丏尊所著的《文心》，用的也是類似的書面用語?，F(xiàn)代24小時住在互聯(lián)網(wǎng)上的游民大概已經(jīng)寫作口語化了，多讀一些書面用語作品，對于詞匯的擴(kuò)充和文章邏輯的把握還是很有好處的。
3. 傅雷先生在每封家書中幾乎都會提到家中來往的親友，林林總總一大串名字，無論是日常交往，還是來祝賀傅聰取得的成績，讓人充分感受到傅雷夫婦與朋友之間的親密友誼。這固然是因為這些朋友本身的品性，也源自于傅雷夫婦對于朋友的真誠付出，比如為了朋友的要求花費一天時間認(rèn)真審校作品，對于朋友的缺點也能毫不避諱但注意方式方法的指出，不是居高臨下的指手畫腳，而是期待他們有所改進(jìn)。
4. 家信中分享了傅雷對待翻譯工作的認(rèn)真態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣绞?，不僅有傅雷自己所分享的近期翻譯工作的進(jìn)展和心得，也有傅雷夫人信中側(cè)面講到的傅雷對于工作的投入和認(rèn)真，以至于把身體都搞壞了，但只要精神和身體能承受，就又投入到工作中去了。只因為翻譯工作本身就帶給傅雷莫大的快樂，這也是我為什么專業(yè)學(xué)的是人力資源，卻偏偏要花時間精力自學(xué)翻譯的原因，翻譯使我快樂。
5. 除了藝術(shù)、學(xué)習(xí)，信中自然還講到了很多人生道理和生活細(xì)節(jié)，包括如何安排自己的學(xué)習(xí)和生活計劃，如何劃分精力，如何和老師同學(xué)以及親友保持積極溝通，如何尋找和選擇終身伴侶，如何理財，如何平衡演出和練習(xí)時間等等。即便已經(jīng)過去了幾十年，這些建議和感悟竟然出奇的適用于當(dāng)下浮躁和焦慮的一代人。
同時，傅雷夫婦提出的這些想法和交建議并非命令或教訓(xùn)，反而是用著商量的口吻，分享人生所得的態(tài)度來講述的，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)既然是多了這些經(jīng)歷，覺得有必要分享，但最重要的是自己（指傅聰）的思考，并實地做去。并時刻不忘表達(dá)對于兒子的驕傲，對他生活的關(guān)心和擔(dān)憂，想必這就是所有父母最牽掛的。
當(dāng)然也有缺憾，似乎是版本沒有選好，這本新課標(biāo)名師精評版里面除了家書本身的內(nèi)容以外，還在里面時不時插入了點評，雖然用括號括起來，變了字的顏色，仍然是干擾，有時一頁的左右還有更多點評和注解，或在某些章節(jié)的末尾提出一些類似于中學(xué)時期的閱讀理解問題。如果是中學(xué)生來讀，也許會覺得有益，對我這樣的成年人來說，未免覺得多余，何況我對內(nèi)容自然有自己的看法的，并不是需要別人幫助理解的小孩子了。但也沒辦法，誰叫我自己不仔細(xì)的挑選放進(jìn)購物車?yán)锏纳唐纺兀挥凶x的時候直接跳過注解。
另外，我最不滿這個版本的一點是把54年到64年間的家書分為了談人生與藝術(shù)，談學(xué)習(xí)與生活兩大類，在我看來，實在是沒有必要。這些家書包含著傅雷對傅聰生活的關(guān)心，思想的關(guān)懷，求學(xué)的擔(dān)憂，信中與他討論藝術(shù)，并期待他將國外的藝術(shù)思想傳播回國內(nèi)，分享父母及友人在國內(nèi)的生活和發(fā)展。有什么必要要分成這兩大類呢？按照時間排序就好了，這樣一拆分，反而割裂了有些事件的理解，比如傅聰關(guān)于是否從波蘭轉(zhuǎn)到蘇聯(lián)去求學(xué)的討論，第一部分中有一些，第二部分中有一些。
總之，讀《傅雷家書》讓人受益良多，假如你一開始讀的時候不覺得多么有用，就像我一開始對它產(chǎn)生了誤解一樣，我也勸你，最好堅持讀下去，因為這些家書內(nèi)容涵蓋面之廣泛，話題討論之豐富，每個閱讀它的人總會找到有益于自己的內(nèi)容。以及最重要的，不要買這個版本，最好是買單純按年份分類的就好。
【全文完】
《傅雷家書》讀后感(五)：家書，更多的是書。
首先，這5星并不是指我有多欣賞傅雷，也不是有多喜歡這本書。 但這的確是一本十分“地道”的書。里面包含了許許多多的藝術(shù)文化，還夾雜著些尋常人的情感。作為一本家書而言，單憑其本身的文化價值而言，它值得這5星。只是如果讓我以喜愛程度去區(qū)分的話，它估計不會在我心中占任何的一個角落。
它通過父親與兒子的書信來往間透露了許許多多的東西，比如音樂見解，文學(xué)素養(yǎng)，寫作方法，做人道理，理財之計，甚至更有一些只有父子倆才能明白的“奇思”。在此書中，我也在文字旁邊做了大量的思考并將自己所想的東西一一寫下。來時再重看應(yīng)該會有新的感慨。
這本書是我寫的第二篇較長書評，且是心血來潮寫下的。諸多想法會比較混亂而無條理，但我覺得它們真實。這就足夠了。
私以為，與其說這本書給我們帶來了些關(guān)于家長對孩子的教育方面的探討，不如說它更多展現(xiàn)的是階級，是時代的變遷，是政治，是真正的“藝術(shù)家”間的交流。我敬佩這種藝術(shù)家，他們真心實意地將滿腔熱情投身于藝術(shù)并且為藝術(shù)事業(yè)奮斗。且不說其待人處事的態(tài)度先，單單是這種熱情，便已可使我們對其致以敬意。那是對他們的信仰及追求最好的對待方式。尊敬二字足矣。
只可惜我不是藝術(shù)家，且我厭倦真心實意地探討人生的各種文化。我只求自己能做個踏踏實實生活的人，譬如田地里種瓜的阿伯擔(dān)憂著天氣與收成，再或者是像夏日潛入時樹下偷閑乘涼的雜貨店老板。比起傅雷來說，我反倒更愿意做這些平凡而不知道誰是亞里士多德，玫瑰花的浪漫的人，他們憂愁的是生活，不是人生及意義。
傅雷是位極好的藝術(shù)家，是位值得尊敬的大家。但若我是他膝下某位子女，我怕是會活的不容易。
最后，希望豆瓣評分不要以僅星級標(biāo)準(zhǔn)去衡量評分者的喜愛程度，這樣，外界的觀者也無需計較豆瓣評分的真實與否，因為這個評分多數(shù)是個人的喜好程度而已，并不完全指作品本身所含的價值量。還可以的3星并不意味著不喜歡。我們有時候也該更多考慮作品本身的價值（大致可取普世均值），而不是僅僅以星級去表達(dá)喜愛程度。
?。ㄆ娙绱耍?/p>
2017/02/25晚
《傅雷家書》讀后感(六)：有感而發(fā)，不算書評
比賽不是在塑造藝術(shù)家，而是在制造鋼琴家。藝術(shù)家是藝術(shù)的載體，藝術(shù)是火，藝術(shù)家是捧起火的干枯的手。我們對藝術(shù)家所抱有的臆想，使我想起了我們對于名人所抱有的幻想。無論是幻想還是臆想，都來自于我們普通人對于浪漫主義的追求，而這些偉人的存在也讓我們看到了我們幻想的可抵達(dá)性。 我們總是不由自主的相信藝術(shù)家和名人身上所發(fā)生的事情，甚至忘我的去創(chuàng)造根本不屬于他們的故事，為什么？難道真的是因為我們很閑嗎？又或者因為以訛傳訛，流言自己發(fā)展的原動力？我認(rèn)為都不是，這是一份我們要滿足于我們對于英雄夢的追求，我們到不了，所以我們想盡一切辦法去創(chuàng)造這樣一個虛幻的景象來代替我們。英雄，在美國大片是會魔法的哈利波特，是鋼鐵俠，蜘蛛俠，綠巨人，蝙蝠俠，在中國是會各種武功的武林高手，他們都有著同一個特性，就是現(xiàn)實世界不存在。我們創(chuàng)造出來他們，是為了能夠延伸我們，延伸我們的四肢，延伸我們的能力，在延伸的基礎(chǔ)上去實現(xiàn)所有偉大的詞語，幸福，愛，平等，自由。 由此可見，英雄這一形象具有很重要的存在意義。他能夠讓我們在心中找到歸屬，讓我們心靈有所寄托，不再無處安放，英雄形象就好比四方格，我們的心靈就好比要放進(jìn)去的物品，能夠放進(jìn)去，并且能夠?qū)⑸w子完美的蓋上。有人把這份安放稱之為力量，這不是力量，這是英雄的本質(zhì)。就好像水，水潤萬物，這不是他的作用，這是他的本質(zhì)，是自然所賦予他的獨特的魅力，英雄也是如此。英雄的存在遠(yuǎn)不止于此，當(dāng)我們每個人都有一個英雄在自己的心中，那么英雄這一物象就會成為我們每個人所共同擁有的部分，他的區(qū)別性會取消，共性會因為無數(shù)人而放大，此時此刻，內(nèi)涵已經(jīng)不再重要，這個詞的外在形態(tài)更加重要。就好像夢想，能夠讓人激動，可是夢想對于每個人都不一樣，但是我們提到這個詞就會激動。英雄也是一樣，當(dāng)我們提到這個詞語的時候，我們所有人都成了一條繩子上的螞蚱，我們有著共通的部分，那么這部分對于社會而言便成為了維系社會發(fā)展的基礎(chǔ)，不難發(fā)現(xiàn)，維系社會追根究底其實就是幾個詞語，詞語的力量是偉大的。當(dāng)我們退后一步，從國家的角度看這件事情，當(dāng)我們每個人都有了共通的部分，我們就會很容易被利益集團(tuán)所利用，輕而易舉，不費吹灰之力。而我們也像涸轍之鮒一樣，雖然等待救援，卻終究是牢籠中的一環(huán)。 那英雄該不該有呢，還能不能繼續(xù)存在呢？應(yīng)該？因為治國的基礎(chǔ)是修身，修身的基礎(chǔ)是打造內(nèi)心世界，英雄是內(nèi)心世界的一塊舉足輕重的磚頭，是內(nèi)心城堡頂端象征勝利的紅旗，而我們要反思的是，英雄夢存在的價值，當(dāng)我們真正意識到意識到存在的價值，我們就會從自己本心出發(fā)，做自己的英雄，而當(dāng)我們每個人都成為自己的英雄，那么人的異化就會少一分成立的可能。 那么，你的英雄夢是什么？我的英雄夢是做自己的英雄。
《傅雷家書》讀后感(七)：讀書報告
最近幾個星期里，我把《傅雷家書》讀完了?？傮w來講，這本書適合熱愛經(jīng)典音樂并且成熟、愛思考的人去看。作為一個不怎么懂得經(jīng)典音樂的人，讀這本書時感到有些漫長：幾乎每一頁都會由傅雷或傅聰去鑒賞、比較許多鋼琴家的彈奏特征以及曲子的性格特點。同時，我身有感觸的是傅雷與妻子給兒子寫家里的瑣事。傅雷，一個坦率的鑒賞家，用自己客觀的方式表達(dá)出對傅聰?shù)钠谕?，給我?guī)砹嗽S多新的觀點。原本想起父母對孩子都是類似上司指揮下屬那樣，但傅雷與兒子傅聰?shù)年P(guān)系仿佛像朋友一樣，在相互表達(dá)對音樂的熱愛與思考的同時，也關(guān)注彼此的困難之處。可是雖然我讀后對經(jīng)典音樂有一個總體的了解，但是還是覺得有些乏味。當(dāng)然，也許幾年后再來讀這本書會體會更深，因為我將來有可能對經(jīng)典音樂更有興趣，對這方面的思想會更加成熟。
《傅雷家書》里，傅雷與妻子經(jīng)常擔(dān)心兒子傅聰在波蘭的日常生活，可兒子卻經(jīng)常好幾個星期也不回一封信，甚至偶爾會有一兩個月沒有信；這在他們當(dāng)時的年代肯定會增加父母的憂慮。假如當(dāng)時有微信的話，一定不會發(fā)生這種情況。但是，如果在當(dāng)今社會用社交平臺的話，那么傅雷的家事還會不會描寫的那么生動嗎？從我的角度來看，現(xiàn)在的社交軟件雖然方便子女與父母的交流，但是也減少了子女與父母用長篇文字的溝通。如果沒有這方面的科技發(fā)展，那么大家會不會像《傅雷家書》里，更加重視與父母的溝通呢？一句話、一個幾分鐘的視頻聊天、一個表情包發(fā)給父母、我們就去忙別的事情了。
此外，《傅雷家書》里面讀到傅雷與兒子傅聰?shù)年P(guān)系，讓我想到我與我父親的關(guān)系。與傅雷的相似之處是我也是經(jīng)常見不到我父親；他在北京忙工作，我在上海上學(xué)，每年能在暑假寒假期間聚兩回。同樣，我和我父親會時常發(fā)信息，交流每天干了些什么，每天遇到了什么事情?？赡苊恳粋€家庭都不一樣：在信中，傅雷與兒子傅聰會講起他們共同熱愛的音樂，而我和我父親就沒有什么共同的愛好，因此聊起來經(jīng)常就沒有什么共同話題，要么是我在學(xué)校的生活，要么就是父親在公司的活動。在這一點上，我覺得可以有所改進(jìn)，讓我與我父親的關(guān)系變得更加融洽。從《傅雷家書》里，我意識到自己應(yīng)該多多跟父母溝通交流，而這一點經(jīng)常會被我忽略。既然現(xiàn)在的科技允許我們用各種方式與父母聊天，也不像在當(dāng)時《傅雷家書》的年代那么難，我感覺在這個方面我應(yīng)該付出更多努力。
雖然傅雷之前嚴(yán)格地教育兒子傅聰，但他的付出加上傅聰本人的天賦和勤奮使傅聰變成一個被世界認(rèn)可的著名鋼琴家。慈父筆下信，游子心中暖；父子之間來往的信件，雖然對我來說有些地方?jīng)]有徹底理解，但信里寄托的情懷還是有很高的人文價值。
《傅雷家書》讀后感(八)：淺讀第二
推己及人，愛書人的書柜里總該有幾本不忍卒讀的書。不是不堪，是不忍，一則情深意切，到底難平；二則發(fā)人肺腑，不舍讀完。讀這種書的過程，是和書中人物共命運的過程，一舉一動，一顰一笑，都能勾起讀者的沉思和嗟嘆，
《傅雷家書》便在此列。3年多前，第一次讀三聯(lián)版《傅雷家書》，許多感慨，記住了“赤子便是不知道孤獨的”，品玩了一番孤獨和寂寞的況味。如今，譯林版《傅雷家書》更見家的味道，傅雷在家書中對孩子的鞭策和關(guān)切，分明是一個舐犢情深的父親形象。
憑心而論，有這樣一位父親，對于孩子的童年來說是災(zāi)難性的。對于孩子的管教過于嚴(yán)厲，導(dǎo)致其失去了應(yīng)有的爛漫的童年。藝術(shù)之路是孤獨的，需要異稟的天賦和不懈的練習(xí)。傅雷將自己的成長經(jīng)歷和藝術(shù)見解投射到傅聰身上，渴望著孩子能在人格和藝術(shù)上精進(jìn)。“學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。”無疑，作為藝術(shù)家和作為普通人的命運是截然不同的，藝術(shù)家“又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直”，活脫脫的完美人格；普通人則不必受這些約束，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，扒灰的扒灰，罵街的罵街，執(zhí)著于情迷，在生活瑣事上擰巴成癖。藝術(shù)家是孤獨的人，理想的人，敏感的人。由此再來玩味“赤子便是不知道孤獨的”，可知是多么艱難的事情。赤子以一顆敏感之心，先感受到了孤獨，但不沉淪于孤獨，赤子創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友——藝術(shù)，以此來感知人類最初的情感。由此來看，赤子首先是孤獨的，其次是敏感的，然后是藝術(shù)的。
《傅雷家書》自1981年初版以來，暢銷不衰。傅雷在家書中談藝術(shù)、談人生、談修養(yǎng)、談婚姻，讀者傾情于家書中所體現(xiàn)的家教家風(fēng)和做人的道理，更有甚者照單全收，以此作為育人的信條。從中固然可見傅家門風(fēng)的深刻和別致，但并不是人人都能成為傅雷和傅聰。為人父母者至少要有以下三種德性才堪仿照傅雷故事。
一是博學(xué)。在藝術(shù)、語言、時政上都能作一番深入的闡釋，能和孩子成為討論藝術(shù)的對手。（朱梅馥亦可閱讀英文信件，甚至家書中提到祖姑母都能讀英文信，由此可見傅雷家學(xué)）。二是敏感?！拔覀儾⑽措x鄉(xiāng)背井，生活也穩(wěn)定，比絕大多數(shù)人都過得好；無奈人總是思想太多，不免常受空虛感的侵襲。”（1964.4.24）敏感于藝術(shù)，敏感于為人，敏感于處世，敏感于空虛感的侵襲，敏感于家用拮據(jù)時向兒子張口，甚至敏感于貓的凍死，非得有一顆敏感的心，才能感受到這片赤誠。三是坦誠。“我二十歲出國，出國前后和你媽媽已經(jīng)訂婚，但出國四年中間，對她的看法三番四次的改變，動搖得很厲害。”（1954.3.24）坦誠少不更事的情感波動，成長經(jīng)歷造成的性格缺憾，時代背景造成的虛無幻滅。兼具這三種德性，非得有一番努力的作為不可，由此可見為人父母該做多么充足的準(zhǔn)備，該是一件多么審慎的事。
傅雷在家信中少有提及家庭瑣事（由母親朱梅馥負(fù)責(zé)），但1957年傅雷露出少有的可愛之處?！吧虾＿@個冬天特別冷，陰歷新年又下了大雪，幾天不融。我們的貓凍死了，因為沒有給它預(yù)備一個暖和的窠。它平時特別親近人，死了叫人痛惜，半個月來我時時刻刻都在想起，可憐的小動物，被我們粗心大意，送了命?！保?957.2.24）如果沒有傅雷的博學(xué)、敏感和坦誠，至少也該有此般的性情。
如今讀《傅雷家書》，讀者可領(lǐng)略家書蘊含的厚重和溫暖，但畢竟是隔岸觀火。1966年9月3日凌晨，傅雷夫婦含恨棄世，赤子離開了，誰能體會到傅聰及傅敏重讀家書時的愴然。就像頤和園中的大戲臺，舞臺上表演著粉墨人生，場下觀眾連聲叫好，然而戲劇終有散場的時候，戲子們卸去濃妝，觀眾們收拾情感，然后彼此都去過真實的生活。
《傅雷家書》讀后感(九)：我從來沒有得到過這樣的愛
小時候所謂讀書，最喜歡小說，尤其是有大量對話的小說。我喜歡看雙方都說了什么，喜歡在對話中看故事情節(jié)發(fā)展的走向，不喜歡以第一人稱絮絮道來的任何文體，書信尤甚。而今，邁過29歲的門檻，摸到30歲的邊，忽然對于《傅雷家書》有了一種別樣的感受。
我從來沒有得到過這樣的愛。我行二，上有大姐，下有幼妹和幼弟。三明治里最中間那一層，誰曾留意是什么、有什么味道呢？傅聰自出生便即得到父母傾注所有資源，及至培養(yǎng)成聞名于世的鋼琴家，總有嚴(yán)厲而正直的父親、溫和而堅定的母親從旁護(hù)駕，即便出國后不能耳提面命，也要千里傳書，大至藝術(shù)、哲學(xué)，小至為人處世、感情生活、理財觀念，處處指點，件件留心。每每看到傅雷對于傅聰細(xì)致的指點，譬如別人幫了你，你要寫信致謝等等。時傅聰已二十多歲，決不是少不更事的幼童，但這樣的小事要再三叮囑，也正說明其重要且易被忽略。沒有人給過我這樣的指點。我今天所明白的一切，幾乎都是自己在一次又一次的磕磕碰碰中悟出來的，不盡然正確，也不算情商高明之人。但我想也許我還能明白傅雷不厭其煩叮囑“小事”的意義。
我的父母是農(nóng)民，但父親偏偏不甘于做一個農(nóng)民，算是農(nóng)民中的文藝青年吧。我曾把他當(dāng)做偶像來仰望。
《傅雷家書》讀后感(十)：為今天和未來的前進(jìn)增添力量
十二年的家書，陪伴著二十一歲離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴異國學(xué)習(xí)生活的兒子，將父母之心至親之情都體現(xiàn)得淋漓盡致?！陡道准視分?，可能父子倆交流藝術(shù)的方面并不是對所有年輕人都適用，但是，那些感人至深的父母叮囑，父親教育兒子的學(xué)習(xí)方法、待人接物的禮節(jié)、做事做人的準(zhǔn)則，都是能給予人思考的空間和振奮的力量。
一本好書，各個時期拿來讀，都有不一樣的體會?！陡道准視肥沁@樣的好書。這里面不僅僅指出了年輕的傅聰傅敏身上需要改進(jìn)的問題，還提出了建議希望孩子們能加以改正。拿幾處感觸最深的地方，來淺淺談?wù)劇?/p>
“自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非‘薄情’的人，在行動上做得跟‘薄情’一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個道理?！?/p>
“一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交代！”
都說年輕人不知道感恩圖報，總一副對長輩親友的愛意無所謂的樣子，有禮貌卻又薄情寡義。記不住一年一面長輩的稱呼，不會跟給過幫助施予善意的友人表示感謝。作為一個年輕人，可能時常覺著自己太小，很多時候除了謝謝也不知怎么去感激，想簡簡單單地處理人際關(guān)系。身居他鄉(xiāng)的人兒，久久才記起給家里打個電話，又覺得無事可談，匆匆?guī)拙渚徒Y(jié)束了通話，好一個寡情。懶得說，忘記表達(dá)，生來馬虎，把情誼都淡淡地處理了，對別人好意都沒了交代，好一個薄義。年輕的傅聰和我們都有著同樣的毛病，爸爸給指出了，雖有好轉(zhuǎn)但未能全改。一通電話交代一下近況，一個信息多道一聲感謝，一張照片報告一下日常，對于那些關(guān)心愛護(hù)我們的人來說，就是最大的感恩。只有做到了的部分才能體現(xiàn)出最珍貴的感情。話，說出口才能進(jìn)入人的心里。
書信中曾有多處傅雷催促傅聰來信，父母深切地期盼遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的兒子能跟他們說上只言片語，就算短短的簡信也好，能給予父母極大的寬慰。假如傅聰會知道父母只能和自己通信十二年，還會一封家書拖上個三五月才發(fā)出么？可能，從出生到讀書長大，父母每天都陪伴在身邊，讓我們總會覺得父母是能相伴我們很久很久的人兒，反而就覺得小事和家人沒那么多好交代的，離開父母就覺得自己有忙不完的事，疏忽了他們的愛與期盼?？蓵r光如流水，一對中年人的時光更是易逝，多珍惜一些，不要吝惜自己的時間多給予他們一些陪伴，哪怕是小小的微不足道的，在父母眼中也是彌足珍貴的。
“一個人妨礙別人，不一定是因為本性壞，往往是因為頭腦不清，不知利害輕重。所以你在這些方面沒有認(rèn)清一個人的時候，切忌隨口吐露心腹。一則太不考慮和你說話的對象，二則太不考慮事情所牽涉的另外一個人。”
“要你以后做人，好好提高警惕，待人千萬和氣，也不要亂批評人家，病從口入，禍從口出，這幾句話要牢牢記住。因為不了解你的人，常常會誤會你驕傲自大，無緣無故的招來了敵人?！?/p>
“要你第一，注意以后說話，千萬不要太主觀，千萬不要有說服人的態(tài)度，這是最犯忌的，因為就是你說的對，但是給人的印象只覺得你驕傲自大，目中無人，好像天下只有你看得清、看得準(zhǔn)，理由都是你的。還有一個大毛病，就是好辯，不論大小，都要辯，這也是犯忌的。希望你先把這兩個毛病，時加警惕，隨時改掉。有了意見不要亂發(fā)表，要學(xué)得含蓄些?！?/p>
說話這件事其實我一直不明白怎樣才是恰到好處。也曾被親近的人說過明明該是可愛的小姑娘卻講話傲氣過盛。雖然很禮貌，但措辭語氣上會不經(jīng)意地居高領(lǐng)下，讓聽者不舒服。在看到書中這段的時候突然覺得解答內(nèi)心一直迷茫無措的部分。正是心里認(rèn)定自己說的正確，反而不講究說話的方式，一心想著說出來就好，不用顧及他人的感受。想想成年以后，依然用這種方式說話，傷害過的人，覺得萬分歉意。工作以后，因為說話不知道輕重好歹，被冷眼相待過。主觀臆斷是個壞毛病，有話直說也就是個客套的說辭，心直口快不是夸獎。少咬舌根子，有話憋一憋，非說不可的話只說重點，而且要真誠地提出，單單說問題是不夠的，給點中肯的意見。不爭辯，少在公共場合以自我為中心發(fā)表言論，除了慎行更要做到謹(jǐn)言。
“至于‘認(rèn)真’受人尊重或被人訕笑的問題，事實上并不像你說的那么簡單，一切要靠資歷與工作成績的積累。即使在你認(rèn)為更合理的社會中，認(rèn)真而受到重視的實例也很少；反之在烏煙瘴氣的場合，正義與真理得勝的事情也未始沒有?！?/p>
有段時間曾流行過“認(rèn)真你就輸了”這句話。我一直不認(rèn)同。果然，在任何一個時代，認(rèn)真除了受到尊重，也會被人嘲笑?！罢J(rèn)真”這樣一個詞，也許不適合被放在社會中去討論，不適合放入外部的評價體系里，被評價為認(rèn)真，也許是呆板、教條的另一種說法。其實“認(rèn)真”，在我的心里一直是對自己的要求，盡人事聽天命，要求做事的過程對的起自己，不辜負(fù)自己就可以了，是某種程度上的自律。所做過的事，都會累積成人生上墊腳的路，至于想走什么路，那就看你要不要“認(rèn)真”了。
摘錄了幾段有關(guān)學(xué)習(xí)方式的文字，用于自學(xué)自勉：
“關(guān)于學(xué)習(xí)，他提出‘慢就是快’，說明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。我覺得這一點特別值得我們深思。倘若一開始就猛沖，只求速成，臨了非但一無結(jié)果，還造成不踏實的壞風(fēng)氣。”
“過度的室內(nèi)生活與書齋生活恰恰是造成現(xiàn)代知識分子神經(jīng)緊張與病態(tài)的主要原因；而蕭然意遠(yuǎn)、曠達(dá)恬靜、不滯于物、不凝于心的境界只有從自然界中獲得，你總不能否認(rèn)吧？”
“近代人的大病即在于拼命損害了一種機(jī)能（或一切機(jī)能）去發(fā)展某一種機(jī)能，造成許多畸形與病態(tài)。”
“多多休息，吃得好，睡得好，練琴時少發(fā)泄感情，（誰也不是鐵打的?。┥钣幸?guī)律些，自然身體會強(qiáng)壯，精神會飽滿，一切會樂觀?！?/p>
