佚名
人們對詩人開玩笑，說你們是把文字分行的人，仔細想想，就是這么回事。可是詩為什么要分行，別的文體怎么就只分段不分行，想想確實挺有意思。下面我們來談談詩的分行問題。
一、古代的詩有沒有分行
其實，古代的詩和宋元的詞曲是不分行的，和散文一樣，只是分段，那時紙張這么緊張，怎么會想到分行呢。現(xiàn)在我們看到的給古代詩歌分行，那是后來的事；以前豎排的詩集，不論古風還是律詩，哪有分行一說。詞曲也是這樣，分上下闋。
由此看來，分行只是近代的事，主要是上個世紀初新文化運動以后的事，而且主要是白話新詩的事，這當然是受了西方詩歌影響的結(jié)果。但是自打詩歌分行，詩就以一個嶄新的形式出現(xiàn)在人們目前，再加上是白話，確實讓人眼前一新。我覺得，詩的分行，這對最大限度發(fā)揮現(xiàn)代漢語優(yōu)勢，促進詩歌發(fā)展，使詩真正成為一個獨立的文體，發(fā)揮了重要作用。
二、現(xiàn)代詩為什么要分行
現(xiàn)在我們可以體會到，一首詩分行和不分行，讀起來感覺的確不一樣。不分行怎么看怎么別扭，而分了行則看著舒服，讀的過程也易于激發(fā)情感，這當然跟長期形成的閱讀習慣有關，但也說明詩是適合分行的。
為什么這么說呢？我認為任何一種文體的存在，都有它自己的審美支撐，分行的形式對詩來說就是一個最重要的支撐，因為分行更能顯示出詩的魅力。我覺得這就和不同的人適合穿不同的衣服一樣。作為一種文體，詩的分行也是由它自身的特質(zhì)決定的——請注意，這個特質(zhì)我更愿意稱之為詩性——
1、詩歌是屬于情感的藝術(shù)，沒有了情感，那就不是詩了，而情感離不開體驗。如此，詩行就離不開想象，需要調(diào)動以往的生活感受，這樣，一句詩獨立一行，就顯示它具有的獨立地位，更有利于對其中的情感進行全方位的體驗。
2、詩的語言有很強的跳躍性，這種跳躍性也需要分行來體現(xiàn)。當然，詩句的跳躍要按照一定的邏輯，否則抽離太大，就缺少了想象的緩沖地帶。詩句的獨立性和跳躍性，要求我們絕對不能把詩句當作散文的語言來欣賞，比如“小橋流水人家，斷腸人在天涯”，或者“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，如果當作散文來讀，恐怕就不知所云了，人家準說作者腦子有毛病。可見詩即使不分行，比如昌耀的一些詩，那也是屬于分行文字，是詩歌。所以分行更加適合詩歌的欣賞和閱讀。
3、詩的高密度語言具有非凡的想象力，這就像一個漂在水上的冰塊，我們只能看到漂在水上的部分，浸在水下的部分是要靠我們想象出來的。我們看不見的部分也需要占有一定的空間。一句詩獨占一行便是給看不見的部分留下了空間。
還有一個理由，就是漢字的優(yōu)勢，漢字是方塊字，每個字就是一個自足的圖象，少數(shù)幾個字一組合，便是一個圓滿的境界，而分行就體現(xiàn)了這種優(yōu)勢。
4、詩的語言對過渡有限制，這是因為詩句之間已經(jīng)有了因果關系，有了必然的內(nèi)在聯(lián)系，那么一些非常實在的類似散文的敘述和連接語言，就會影響詩句的質(zhì)感，或者稀釋了詩語。所以正是這種對過渡的限制，才使我們在書寫中留下空間，讓每一句詩有了獨占一行的可能。事實上，也正是這種語言限制，才使不同的人在閱讀過程中有了不同的體驗，讓每個讀者對詩行之間有了自己的過渡方式。
5、任何語言都不會象詩句那樣具有豐富的含義，使人們對它產(chǎn)生那么多的不同理解。這些具有豐富含義的語言在不同的詩行能夠生發(fā)出不同的意義，這就像我們寫的“你呀，命犯桃花”，作為一行或一段獨立地放在那里，由此產(chǎn)生的空間讓人生出不同的聯(lián)想。
6、古代詩歌講究押韻，現(xiàn)代詩雖不太講究押韻，但更加強調(diào)節(jié)奏，節(jié)奏是什么，我說是詩的呼吸，一呼一吸從語言及語言在詩行中的位置就能體現(xiàn)出來。有時散文也有這種情況，別看散文不分行，但達到一定的筆力具有同樣的效果。當然，散文再怎么寫，也是散文。
7、古代人說詞是長短句，其實現(xiàn)代詩也是長短句，句與句之間分行體現(xiàn)，再加上語言的使用，有益于構(gòu)造圖像，增加詩的視覺效果。有時候我感到，詩分行后擺在我們目前，就像麻將牌一樣立在那里，整體感、立體感特強，還具有了生命的意味，這是分行后的視覺效果。
以上這些，構(gòu)成詩性，并散發(fā)出詩意。所以讓詩句獨立成行，留下足夠的空白，這對閱讀體驗是非常必要的。這個必要就是分行。
三、分行的依據(jù)
詩的分行主要依據(jù)是什么？結(jié)合上面的內(nèi)容，我覺得就是語感。文學本來就講究語感，詩是繆斯頭冠的珍珠，更講究語感。
那么什么是語感呢？語感無非就是對語言的感覺，或者說是對語言表達的直接感受。對詩來說，這是基礎的東西。談這個詞兒涉及到語象，物象、意象等等，我們寫詩的應該知道這些東西，這里就不多說了。
由此看來，語感是文本認識的起點，而詩的分行，就更加突出了文字的表現(xiàn)力，使語感盡可能地取得最佳效果。
當然，盡管詩歌分行，但分行畢竟只是詩的形式，只是適應了詩性的要求，詩性才是詩的本質(zhì)，也是這一文體的獨特性格。所以分行的文字未必是詩，不分行的文字或分行不好的未必就不是詩，當然是形式不完美的詩。
不注重分行，是對詩歌形式不重視的表現(xiàn)，也是對詩的內(nèi)容不重視的表現(xiàn)。如何分行，如何把一句詩放在詩體中最合適的位置，是需要詩人認真斟酌的，絕對不可隨意。
法律顧問：河南有道律師事務所主任 馬 偉
編輯：成樂源
