【周易指要】（51） 革第四十九
【卦體與易道】
1、革卦是個(gè)失衡卦。
2、井卦變革卦是繼萃變升以后的又一次特殊的卦變，也是六十四卦運(yùn)行當(dāng)中最后一次特殊的卦變。井卦的天道是癸甲庚己壬辛，變成革卦以后就是丁甲丙己戊乙。
附圖：
【象辭與斷語】
1、革卦新提出的象有 “己日乃孚”、“鞏用黃牛之革”、“己日乃革之”、“革言三就”、“改命”、“大人虎變”、“未占有孚”、“君子豹變”、“小人革面”等。
2、“革”即皮革。
【簡(jiǎn)譯】
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
己日是俘獲的日子，“元”是通達(dá)的，適宜穩(wěn)定，悔事消亡。
初九，鞏用黃牛之革。
用黃牛的皮革包裹自己、鞏固自己。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
己日就是“皮革”，征伐吉祥，沒有災(zāi)難。
九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚。
征伐兇險(xiǎn)，穩(wěn)定有危厲。形成包圍要有三方會(huì)合才能成功。有服從者。
九四，悔亡。有孚，改命吉。
悔事消亡，有服從者，改變命運(yùn)吉祥。
九五，大人虎變，未占有孚。
大人像虎一樣劇烈地變化，沒有占有俘獲者。
上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
君子像豹一樣緩慢地變化，小人以革蒙面。征伐兇險(xiǎn)，居處保持不變吉祥。
【簡(jiǎn)析】
革卦是井卦所變，井卦是怎樣變成革卦的呢？井上按照通常的“原始反終”，注定要成為革卦的初爻，這應(yīng)該是沒有疑義的，但是井上特意加上“元吉”二字，說明井變革的過程中一定還有其它意義。井卦辭講“改邑不改井”就是說明井變革不是全面的變化，不是“原始反終”，因?yàn)椤霸挤唇K”，不僅是上下易位，中間四個(gè)爻的爻位也有變化，例如上卦的二爻變成下卦的五爻，上卦的三爻變成下卦的四爻等等。我們已經(jīng)知道，井卦的二爻為“井口”，四爻為“井底”，如果是這兩個(gè)爻位不動(dòng)，那么井上再變成革初，只能是以井卦的二四為“軸”，初、三、上、五這四個(gè)爻做一個(gè)180度的旋轉(zhuǎn)，這樣井初就變成了革上，井三變成了革五，井上變成了革初，井五變成了革三。這種形式的卦變，有些像此前的履卦變泰卦，履上講“其旋元吉”，我們說那也是在上下易位的同時(shí)，中間的四個(gè)爻發(fā)生了一個(gè)旋轉(zhuǎn)。當(dāng)然兩者的旋轉(zhuǎn)度數(shù)是不同的，另外履變泰也可以看作是以履卦的三五為軸，初、二、上、四這四個(gè)爻發(fā)生了一個(gè)180度的旋轉(zhuǎn)。我們把這類卦變叫做“左旋右轉(zhuǎn)”式。
革是一個(gè)新變化出來的卦，但不是新建元的卦，革卦初爻丁是在困卦中就已經(jīng)“登基”了，但是在困卦中初爻的境遇十分惡劣，既難以固守初位，更難以與其它爻通達(dá)，本身還是一個(gè)弱爻，井卦中這個(gè)爻居上，也許是“瓶頸”效應(yīng)，它有了俘獲，從此由陰變陽，成了革卦的初爻，再加上中間四個(gè)爻的旋轉(zhuǎn)，革初的環(huán)境有了改觀，它不再像困初那樣“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿”，而是“鞏用黃牛之革”，這種環(huán)境的變化，如果用政治做比擬，也可以叫“理順關(guān)系”。
革卦的天道與此前的同人、謙、臨、噬嗑、剝等卦是一樣的，特別是同人，除了同人上為陽、革上為陰以外，其它沒有任何區(qū)別。同人卦的主要矛盾是三與四，革卦的主要矛盾是初與四。同人卦的主旨是與“人”會(huì)同，形成對(duì)付四爻己的統(tǒng)一戰(zhàn)線；革卦的主旨是講四爻己的被俘與掙脫情況。
革卦蘊(yùn)涵的原則主要有“己日乃孚”原則、“鞏用黃牛之革”原則、“己日乃革之”原則、“革言三就”原則、“改命”原則、“大人虎變”原則、“未占有孚”原則、“君子豹變”原則、“小人革面”原則等
1、“己日乃孚”原則。“己”為天干之己，“己日乃孚”的意思是己日是被俘獲的日子，或者說是不得自由的日子。作為原則，說明時(shí)間有順序性、延伸性，如果某個(gè)時(shí)間段不能繼續(xù)延伸，不能發(fā)揮作用，那么這就只有服從能發(fā)揮作用時(shí)段的爻，在革卦中，己日就是這樣一個(gè)日子，所以叫“己日乃孚”。
2、“鞏用黃牛之革”原則?！办枴睘殪柟蹋办栍命S牛之革”的意思就是是說像用黃牛的皮革包裹起來那樣，鞏固自己。作為原則是說某爻被堅(jiān)實(shí)地拱衛(wèi)，從外部難以攻破。
3、“己日乃革之”原則?！案铩睘槠じ?，“己日乃革之”的意思是“己日”這一天，猶如皮革，包裹著初、二、三爻。作為原則，這是講己爻的另一種性質(zhì)，即包裹的作用。
4、“革言三就”原則。“就”為成功，“革言三就”的意思是形成包圍要有三方會(huì)合，單獨(dú)一方或兩方是不能成功的。
5、“改命”原則?！懊庇猩?、性命、命運(yùn)等義，“改命”的意思是說改變自己的命運(yùn)。
6、“大人虎變”原則?！?span>虎變”的意思就是說像虎那樣劇烈的變化。
7、“未占有孚”原則?！拔凑肌笔俏丛加校拔凑加墟凇钡囊馑际遣辉加蟹?，作為原則是說失去了主動(dòng)權(quán)。
8、“君子豹變”原則?！氨儭笔钦f像豹那樣緩慢地變化。“君子豹變”是說君子要像豹的毛色隨著季節(jié)緩慢變化那樣。作為原則是說要等待合適的時(shí)機(jī)。“虎變”是突變，“豹變”是漸變。
9、“小人革面”原則?！案锩妗钡囊馑际且愿锩擅妫扔髂切┠抗舛虦\、隨波逐流的人。
結(jié)合卦體與易道，我們?cè)偬接懸幌?span>革卦的卦辭與爻辭。革卦卦體失衡，四爻有迫初之勢(shì)，但是四爻于時(shí)為己，己在革卦中處于終結(jié)階段，貌似強(qiáng)大，但卻是個(gè)沒有作為的爻，“己日乃孚”說的就是這個(gè)爻，通?！版凇笔钦f爻與爻之間的一種主從關(guān)系，它可能指的是“主”，如俘獲；也可能指的是“從”，如被俘。無論是俘獲或被俘，一般是說人或物，革卦的“孚”除了指人或物以外，更強(qiáng)調(diào)了“孚”的時(shí)間性，即在特定的時(shí)間內(nèi)它是“孚”，時(shí)間條件一改變它就不是“孚”，或者是在特定時(shí)間內(nèi)它是俘獲者，時(shí)間條件一改變它就成了被俘者。
革卦不是一個(gè)新建元的卦，但卻是一個(gè)經(jīng)過調(diào)整了內(nèi)部關(guān)系的卦，卦辭講“元亨，利貞”是說這個(gè)卦的初爻是通達(dá)的，卦體也適宜穩(wěn)定。從困卦的困境到革卦的局面改善，我們不難理解卦辭為什么要說“悔亡”。
革初辭為“鞏用黃牛之革”，這是什么意思呢？“黃牛之革”一辭先見于遯卦二爻“執(zhí)之用黃牛之革”。我們說遯卦的卦象是一個(gè)盾牌，二爻為陰，象征盾牌的柔軟可執(zhí)部位。遯卦的天道是乙戊己丙甲丁，丙為“?！保鞛椤包S”為“革”。遯卦二爻雖陰，但承上包三，對(duì)初爻也有牽制作用，所以爻辭講“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。”革卦的卦象是個(gè)倒過來的盾牌，天道也正好與遯相反。這樣革卦的態(tài)勢(shì)對(duì)初爻而言就不是遯卦的“執(zhí)之”，而是變成了“鞏用”，也就是如何用“黃牛之革”包裹初爻，使之鞏固。與遯卦不同的還有，革卦的“牛”是三爻丙，“革”是五爻戊，正是這兩個(gè)爻拱衛(wèi)著初爻。
革二為甲為天元，雖然是個(gè)陰爻，但仍然具有“只出不入”的能力。這個(gè)爻在同人卦中被稱作“宗”。為什么同人二說“同人于宗，吝”，革二說“己日乃革之，征吉，無咎”呢？原因有兩個(gè)，一個(gè)是二爻有制衡四爻的作用，在二四已經(jīng)失衡的情況下，二爻本不宜動(dòng)，但革卦四爻為己，初爻為丁，由己至丁，需要八個(gè)時(shí)間單位，這是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，或者是由己至辛（丁變辛），也需要兩個(gè)時(shí)間單位，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，己并不構(gòu)成對(duì)丁的威脅，相反還起著保護(hù)初爻丁的作用。第二個(gè)原因是同人上為陽，同人二是同人卦中唯一的一個(gè)陰爻，相形之下，同人二是“吝”，沒有征伐上爻的能力；革卦上爻是個(gè)陰爻，這樣革二就可以在己日之前有所行動(dòng)，這就是“己日乃革之，征吉，無咎。”
同人三辭為“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興?！蔽覀冋f這是同人三對(duì)同人四發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，原因是同人四是個(gè)強(qiáng)爻，并且還能得到同人五的后援。革三的局面還不如同人三，同人三還能得到同人上的支援，革卦的上爻是個(gè)弱爻，以此可以明白為什么革三要說“征兇”了。革三保持穩(wěn)定也很艱難，這是因?yàn)樵谶M(jìn)入初位這個(gè)問題上三比五更有天時(shí)上的一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，這就是“貞厲”。如果三爻不返初，那么三、四、五這三個(gè)爻就構(gòu)成了對(duì)初爻拱衛(wèi)之勢(shì)，這就是“革言三就”。三爻進(jìn)攻四爻兇險(xiǎn)，但四爻也沒有主動(dòng)反抗的能力，只有屈服，所以三爻又說“有孚”。
革四就是“己日”，也是初爻的“革”，在革卦中處于終結(jié)階段，沒有任何作為。但是這個(gè)爻也同天元甲一樣，一旦激活，立馬就會(huì)由“只入不出”變成“只出不入”。革四的“悔亡”就是指它變化以后的事，變化以后就會(huì)由被俘虜?shù)牡匚蛔兂煞@者，這就是“有孚，改命吉”。
革五為戊，按照天道是“包己”，所以己爻不僅是三爻的“孚”，也是五爻的“孚”。但是當(dāng)著四爻這個(gè)“睡虎”被喚醒，那么五爻戊就會(huì)變成庚，從俘獲者變成被俘者，這就是“大人虎變，未占有孚?！?/span>
革上的選擇有三個(gè)，一個(gè)是按照人道“反身”至五，一個(gè)是按照地道至四，再一個(gè)是按照天道至三。所謂“反身”就是等著由乙變癸，這需要八個(gè)時(shí)間單位，這就是“君子豹變”；如果依照地道至四，就有追隨四爻推翻初爻之嫌，這就是“小人革面”；如果依照天道至三，在三強(qiáng)上弱、三五互衡的條件下，上爻難免兇險(xiǎn)，這就是“征兇”。當(dāng)然上爻還有一個(gè)選擇就是爻位不動(dòng)，任憑數(shù)通過周流，這既能保持卦體的穩(wěn)定，也避免僵窒狀態(tài)的發(fā)生，這就是“居貞吉”。
【誤區(qū)】
在傳統(tǒng)易學(xué)當(dāng)中，革卦的主旨通常被說成是講革命的，革卦中確實(shí)有“革”字，有“命”字，但通觀革卦的卦辭與爻辭，就不能不對(duì)這種說法產(chǎn)生懷疑，既然講“革命”，為什么竟有“黃牛之革”這樣的詞句？原來“革”字并不是說“革命”，而是“皮革”，革卦中有“改命”的說法，那是講爻的性質(zhì)的變化，這同“革命”不是一個(gè)意義。假如我們用政治做比擬，那么革卦的意義可以說是講政權(quán)的鞏固，特別是新生政權(quán)如何鞏固？如何建立防范體系？如何看待形勢(shì)的變化以及如何防范“小人”等等。
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