作者：劉宏宇
老聽說“封建迷信”四個(gè)字。過去聽說的地方很多，現(xiàn)在最主要的聽見，是在“鬼故事”里，言之鑿鑿；好像也算個(gè)口頭語(yǔ)，涉及相關(guān)話題時(shí)，很多人都能脫口而出；但是，要問言之鑿鑿、脫口而出的人們，這四個(gè)字到底啥意思，ta通常會(huì)“舉例說明”，還可能呈“不勝枚舉”狀，卻而很難“定義”式地給出解答。
很多習(xí)慣用語(yǔ)，比如之前筆者曾撰文講過的“特務(wù)”，其實(shí)“眾所周知”的并非其本身的意思，就是被“說慣了”、“講俗了”，多數(shù)時(shí)候，并沒什么不妥，就好像對(duì)“特務(wù)”二字的“習(xí)慣認(rèn)識(shí)”、“通俗理解”，“對(duì)”還是“不對(duì)”，沒太大要緊；可有些“概念”，太“通俗”了，就容易語(yǔ)焉不詳、產(chǎn)生歧義、產(chǎn)生可被利用的歧義。比如：封建迷信。
顯然，按漢語(yǔ)規(guī)則，這四個(gè)字，是個(gè)“詞組”，分兩個(gè)部分——封建、迷信。
詞組，我們學(xué)的時(shí)候，有四個(gè)主要種類——主謂、動(dòng)賓、并列、偏正。其中“偏正”詞組涉及者多，概指詞組中的一部分是對(duì)另一部分的“修飾”、“注明”；“并列”詞組相對(duì)不算多，指的是詞組中的兩部分（或者更多部分）無(wú)所謂“主謂賓”、也不存在誰(shuí)“修飾”或者是“注明”誰(shuí)的關(guān)系，而是“相同詞性詞匯的一并表達(dá)”。
有點(diǎn)兒扯哈。為什么扯什么詞組的組成法呢？是因?yàn)椋P(guān)于本文話題——封建迷信，作為詞組，可以理解為不同種類，并因而含義不同。
可以用“耳熟能詳”形容的“封建迷信”，要是用“舉例法”，會(huì)有五花八門很多的形容、指代——跳大神、看風(fēng)水、相面測(cè)字以及一切神神鬼鬼的這個(gè)那個(gè)，都算！
那么，來(lái)自西方的“星座運(yùn)勢(shì)”、“血型性格說”、塔羅牌、水晶球、招魂會(huì)、筆仙，以及等等等等，算么？
很多人會(huì)干脆地說“當(dāng)然也算”；有些人可能會(huì)說“外來(lái)的可以另算吧”；當(dāng)然，也會(huì)有人說“不算，真的，很準(zhǔn)噠”，甚至說“人家那東西有科學(xué)依據(jù)的，根本不是迷信”……
這就算是有“分歧”了。分歧源頭之一，便是這四個(gè)字組成的詞組的“組合法則”，說白了，就是——封建迷信的“封建”、“迷信”，到底是誰(shuí)“修飾”、“注明”誰(shuí)的“偏正”詞組還是誰(shuí)也不“修飾”、“注明”誰(shuí)而是“詞性相同或相類的一并表達(dá)”的“并列”詞組？
如果是“并列”，“封建”跟“迷信”，就應(yīng)該存在含義上的“相同”、“相類”；可看上去并不像——封建，指社會(huì)制度；迷信，形容某種精神狀況、心理訴求、意識(shí)形態(tài)。社會(huì)制度跟精神狀況、心理訴求、意識(shí)形態(tài)這些，有關(guān)，但并未必“絕對(duì)關(guān)聯(lián)”，更不該存在“相同”、“相類”的關(guān)系。按上述“舉例法”所涵蓋的“通俗理解”來(lái)說，也不應(yīng)屬于“并列”。
所以，更可能，這是個(gè)“偏正”詞組，按通常的組合規(guī)則，前面的“封建”修飾、注明后面的“迷信”。這樣看上去就“順”多啦！“順”下來(lái)，甚至都可以“下定義”了。
當(dāng)然，筆者沒權(quán)力下什么定義，只是“假裝”一下——簡(jiǎn)單說，所謂“定義”，可以是“封建的迷信”、“封建式的迷信”；來(lái)個(gè)拽點(diǎn)兒的——受封建社會(huì)影響或傳襲自封建社會(huì)的不科學(xué)、不理性的唯心認(rèn)識(shí)論。
大概齊，就這么個(gè)意思吧！
如果真就是這么個(gè)意思的話，封建迷信，做為“常用語(yǔ)”，所指的，就很受限定了，而不像“約定俗成”中“通常理解”的那樣寬泛。但很顯然，倡導(dǎo)這個(gè)詞組的時(shí)代和人（人群），并不是想要“做限定”，更是要給“迷信”這個(gè)東東“戴個(gè)帽兒”，也可以叫“貼標(biāo)簽”——“封建”的對(duì)立面，是“不封建”、“反封建”；不封建、反封建的“我們”，對(duì)于所不支持的、厭憎的、反對(duì)的，首先，要丟到對(duì)立的“封建”中去！
注意，在這樣的我們當(dāng)中很多很多人都至少不覺得陌生的語(yǔ)境中，封建，從對(duì)于一種社會(huì)制度的指代，變成了類似“立場(chǎng)”這樣的主觀的、意識(shí)形態(tài)類的概念！同時(shí)，也成了“我們”所不支持、厭憎、反對(duì)的一切“適合”丟進(jìn)去的“大筐”！
把“封建”和“迷信”放一塊兒，不管是“并列”還是“偏正”，也毋論是“限定”還是“擴(kuò)展”，都該是我們國(guó)家近現(xiàn)代的“發(fā)明”。
先掰扯掰扯“迷信”。有人說，迷信迷信，先“迷”而后“信”，講的是“不理性的盲從式信任、信賴”。這個(gè)可以極寬泛地針對(duì)——迷信自然災(zāi)害是“天譴”、迷信客觀的背后是主觀操控、迷信死后“往生”、迷信諸葛亮或者誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)“神機(jī)妙算”、迷信水晶球的“啟示”、迷信茶壺嘴沖著誰(shuí)就是誰(shuí)要倒霉、迷信用殘破的碗吃飯會(huì)變窮……總歸是一切不那么客觀，不那么講求科學(xué)，不那么“硬邏輯加持”的對(duì)于任何可能的對(duì)象的“信”。
這種忽視或說“超越”客觀認(rèn)識(shí)限度和現(xiàn)有科學(xué)理論以及人為設(shè)定邏輯的“信”，并非封建社會(huì)的專利，也大一半兒跟封建社會(huì)的“本質(zhì)”并不絕對(duì)關(guān)聯(lián)。迷信比封建要悠久、古老得多；而且，越悠久、古老，迷信，就越普遍、越廣泛。
比如：原始社會(huì)的“大自然崇拜”，就是最古老也是最“樸素”的“迷信”。某些少數(shù)民族，至今仍要在諸如樹、山、河、巨巖甚至特別的動(dòng)物等等“自然崇拜對(duì)象”的“面前”舉行其實(shí)只相關(guān)他們而跟“自然崇拜對(duì)象”不存在絕對(duì)關(guān)聯(lián)的儀式，算不算“迷信”？算！是不是“封建迷信”？難說。因?yàn)?，有這個(gè)“迷信”的時(shí)候，“封建”這回事，還沒有！
再看“封建”——字面解讀，很簡(jiǎn)單，就是“封而建”。作為漢語(yǔ)詞匯，其最原本所指，是西周王朝建立之初（公元前十一世紀(jì)中葉至后期）“天子”將“天下”的“地”（是“地”不是“人”）分封給“諸侯”并授予較高度自治權(quán)，令其可在王權(quán)、宗法和“禮”的“制約框架”下，最大限度構(gòu)建“國(guó)家”與“國(guó)家機(jī)制”的歷史事件。
在現(xiàn)如今“定論”的我們民族所謂“幾千年封建史”中，真正原本含義的“封建”，只是上述歷史事件的狀態(tài)延續(xù)的數(shù)百年（最多也就是周王朝的“壽數(shù)”，約八百年）。
從公元前三世紀(jì)后期“秦統(tǒng)一”，形成“中央集權(quán)”政體，一直延續(xù)到上世紀(jì)，兩千多年，都其實(shí)并不是“本意”的“封建”。上世紀(jì)一、二時(shí)年代，為“對(duì)接”舶來(lái)的“主義”，新賢達(dá)們，把“封建”的概念安在了最晚始于公元前221年秦王朝建立至1912年清帝遜位的這兩千多年頭上，而將上述“本意”的“封建”時(shí)代劃到更早期的“奴隸制”去了！算不算“數(shù)典忘祖”，真沒膽量再多說一個(gè)字！反正，現(xiàn)在，將錯(cuò)就錯(cuò)也好，強(qiáng)詞奪理也罷，封建，在形容社會(huì)制度的方面，所指，可以認(rèn)為就是“中央集權(quán)”的“專制時(shí)代”。
在“封建”被“同質(zhì)化”地指代“中央集權(quán)”的“專治時(shí)代”的前提下，兩千多年最后半個(gè)多世紀(jì)，被偉人定義為“半封建半殖民地”。如果之前還有什么不明白的，到這兒，已然再明白不過了——封建，所指的，就是歷史階段，不是“立場(chǎng)”或者別的什么！
這個(gè)歷史階段，不幸，太漫長(zhǎng)了！不止是對(duì)我們民族來(lái)講，全世界比比看，也太漫長(zhǎng)了！
為什么這么漫長(zhǎng)？怎么就這么漫長(zhǎng)了呢？這倆問題，禁不住也沒法討論，故而略過?；氐健奥L(zhǎng)”本身——如果說，這個(gè)“漫長(zhǎng)太漫長(zhǎng)”的“同質(zhì)化”的“封建”時(shí)代，是我們民族的“昨天”，那這個(gè)昨天已經(jīng)長(zhǎng)久、深遠(yuǎn)到令我們憶不起“前天”了！
就是這樣的——昨天如果事情太多、太雜、太糟心，很容易會(huì)想不起前天，甚至很容易把其實(shí)是前天大前天大大前天的好多這這那那，記在昨天賬上。
類似地，被“同質(zhì)化”的“封建”時(shí)代，成了“后來(lái)”的對(duì)比參照，一個(gè)只要是“后來(lái)”不想要的（不管是否客觀存在還是僅限于主觀需求）都可以往里扔的“大筐”。
當(dāng)然，今天被說“迷信”確切說屬于“傳統(tǒng)迷信”的那些，更多來(lái)自長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“同質(zhì)化”的“封建”時(shí)代，至少也是在那期間經(jīng)了很可能還滿深刻的“改造”，帶著抹不去的、令人難以窺見“原本”、“初始”的“烙印”。簡(jiǎn)言之，在我們民族而言，凡具“傳統(tǒng)”特征的，不管是“迷信”還是什么，都可以“大致不錯(cuò)”地戴上“封建”帽子。而與之“鏈接”的“迷信”，主要兩個(gè)形成根源：痛苦、愚昧——翻開“二十四史”，隨便瀏覽就不難發(fā)現(xiàn)，我們的先民，曾經(jīng)活得多么痛苦，痛苦到只有三條路可以走：主動(dòng)死亡、掙脫、自欺！
主動(dòng)死亡也是死亡，打心眼兒認(rèn)同的人，不會(huì)很多，認(rèn)同且“有執(zhí)行力”的，更少；無(wú)論看上去怎么壯烈、無(wú)畏，都在廣泛人群中掀不起大浪，并且，歷來(lái)如此。
掙脫，很冒險(xiǎn)，至少“成本”可觀，且非大批人“伙同”不能成，過程慘烈、更痛苦，從而所致的“成功結(jié)果”，不是引領(lǐng)、示范更多的“成功”，而是換一些人去痛苦、更痛苦。
最多的群體以至個(gè)人，會(huì)選擇承忍。承忍一再被“擊穿底線”，就須自我希冀也可以說“自我麻痹”或“自欺”，歸咎于而又寄望于命數(shù)、神鬼、未知。比如：相信“往生”，就是“這輩子當(dāng)牛做馬”的心理依托。為使這個(gè)自欺命題更形象、更具“合理性”，就還要“配套”更多、更全面的“加持體”，以完善、豐富，從而愈發(fā)心安理得、頭頭是道地自欺！
那么長(zhǎng)的時(shí)間，加工什么都來(lái)得及！加工成什么樣都有可能！
所以說，封建迷信，如果是從“限定時(shí)代”的狹義角度出發(fā)，用作專有的指代，很說得過去；但要當(dāng)成“大筐”，啥都往里裝，就不那么貼切，能稍稍考究些，似乎更妥。
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