以書相伴，是熱鬧中的靜慮。“行到水窮處，笑看云起時(shí)”。那些曾經(jīng)熱鬧的，早已銷聲匿跡；正在熱鬧的，注定會塵埃落定；惟有寂寞的守望，將綿綿延續(xù)。不如沉淀浮躁，遠(yuǎn)離喧嘩，在莊子“藏天下于天下”的虛靜空靈中，包容世態(tài)炎涼，超越人生搏弈，聆聽純凈的天籟，細(xì)數(shù)花瓣上露珠滴落的聲音。 以書相伴，是會心的相遇。“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。穿過歷史的煙云，一聲輕輕的問候，在千萬年時(shí)間的路口，見到了你。月明林下，柔情似水，露痕輕啜，渲淡氣息。冰涼的額頭，是遙遠(yuǎn)的記憶；清亮的雙眸，是歲月的淚滴；飄垂的青絲，是不變的情懷；無言的雙唇，是紅碩的嘆息。一曲清笛，冷香飛上詩句，是惜別的幽怨，還是承諾的約期？
人人都需要自己的方向,這樣才能使人生不成為冷寂的空虛。一個(gè)有方向的人和別人不同的地方，就在于他雖然在紛紜雜亂之中，仍然不致迷失。他可以操縱自己而不被別人操縱，要掌握自己就先建立方向，用冷靜、執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀來做自己的守則。一個(gè)人活著而沒有方向，他就會彷徨、苦悶和不安，而唯有當(dāng)一個(gè)人確實(shí)了解他自己所要過的是什么生活和他所要追求的目標(biāo)到底是什么之后，他才會覺得他的生命是充實(shí)和有意義的。讓每個(gè)人生命中都有屬于自己的一份精華吧!了解自己，選定讀書方向，認(rèn)真的去追求，明確不積蛙步無以至千里，不著眼于當(dāng)前，總寄希望于“怎樣怎樣”、“如何如何”我才幸?？鞓?，實(shí)際上只能算是一種空想。
“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。”在以書相伴的日子里，細(xì)細(xì)地品味書香、書魂、書音，書韻，靜靜地感受怡然、泰然、淡然、超然的情趣。
《老子》 第四十八章：“為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。” 《老子》 第四十八章是對全書的一個(gè)小結(jié)，是《老子》的實(shí)質(zhì)。老子這里講到了為學(xué)和為道。“為學(xué)”就是學(xué)習(xí)自然規(guī)律，學(xué)習(xí)“政教禮樂”，學(xué)習(xí)為人處世的道理。為學(xué)能使人的經(jīng)驗(yàn)、知識不斷地累積增多，所以叫“日益”。隨著經(jīng)驗(yàn)、知識的增多，人就面臨一個(gè)問題：如何運(yùn)用所學(xué)的知識，在社會上有所作為？學(xué)問多了，自然就悟出了一些道理——不是拼命去干活就能成就一番事業(yè)的，成功的人往往懂得生存之道。所以老子提出了“為道”。“為道”就是履行“道”、踐行“道”。這里就有一個(gè)“道”的問題。老子的“道”含義是很廣闊的，可以理解為自然的規(guī)律、為人處世的道理、生存發(fā)展的原理、道路等等。這就是個(gè)人的“感覺”了，要悟，沒辦法下定義的。我認(rèn)為老子講的“道”應(yīng)該是生活中的常道，根本的道理。那么“為道”的人會怎樣呢？老子講會“日損”。“損”在這里應(yīng)該是指減少個(gè)人的欲望和巧偽，磨平鋒銳，謙虛恭順。“為道者日損”就是“為道”可以使人祛除欲望、巧飾，藏匿鋒芒，使人一天比一天謙虛恭順。人不斷地祛除欲望、謙恭了還要再謙恭，這就是“損之又損”。結(jié)果會怎樣呢？那就是“以至于無為”。什么是“無為”呢？你千萬不要認(rèn)為老子的“無為”就是無所作為，就是隱居而不問世事，就是種菜種花打野雞。“無為”的含義很多，也是要“悟”的。《老子》講的“無為”應(yīng)是指順應(yīng)自然的規(guī)律行動而不造事，符合為人處世的道理行事而不妄為，是一種高層次的“有為”。所以才會有下面的“無為而無不為”。“無為而無不為”字面的意思就是你只要“無為”了就沒有什么事辦不成的了。好像有點(diǎn)矛盾。其實(shí)不然。人只有在祛除了欲望、藏匿了鋒芒、變得謙虛恭順了，才能真正把握自然的規(guī)律和為人處世、安身立命的道理，才能不造事、不妄為，這樣就“無為”了，在你把握了萬事萬物的規(guī)律后，也就沒有什么事情辦不成的了，所以叫“無為而無不為”。這樣你就成功了或離成功不遠(yuǎn)了。
始終認(rèn)為讀《老子》是講究“悟”的，“悟”就是感覺，有些感覺是描寫不出來的，所以就沒下筆?？墒牵啪陀?#8220;論道”，在兩晉的時(shí)候還很風(fēng)行，那時(shí)叫“清談”，姑且不論講的正確與否，關(guān)鍵在“談”——就是說說自己所悟出的道理和大家分享。分享就有快樂，所以我決定還是要獻(xiàn)丑，對于“感覺”則能寫多少寫多少吧。
我們再來走一遍。要怎樣才能達(dá)到“無不為”的境界而取得成功呢？要“無為”。怎樣才能“無為”呢？要“損之又損”，“損之又損”才能把握規(guī)律。怎么“損”呢？要祛除欲望、隱匿鋒芒、謙虛恭順。所以《老子》的意思是：你如果想要得到成功，你就要把握萬事萬物的規(guī)律，按規(guī)律辦事。你要想把握好規(guī)律，你就要不斷地祛除自己的私心、私欲，鋒芒不露，謙恭了還要再謙恭。
以書相伴，是漂泊中的錨地。“人在名場翻滾，心在荒村聽雨”。曾幾何時(shí)，攜一蕭一劍，豪情萬丈，浪跡天涯，去證明生命的意義。可嘆年華一瞬，依然是客舟孤旅。征鴻聲斷，江闊云低，只落得夢沉?xí)h(yuǎn)，人今千里。轉(zhuǎn)眼間秋風(fēng)漸起，不由得頓生莼鱸歸意。你的聲音在耳邊響起：別忘了回家的路，記清楚自己是誰，從哪里來，要去往哪里。累了，倦了，不如歸去。
《老子》教你要向“水”學(xué)習(xí)?！独献印返诎苏拢?上善若水，水善，利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫?yàn)椴粻?，故無尤。”什么意思呢？就是：崇高的圣人（或品性）就像水一樣。水具有種種的美德，它滋潤萬物又不和萬物相爭，處在眾人都厭惡的低下地方，所以水性接近“道”，居身如水一樣處在低下的位置，心胸如水一樣靜默深遠(yuǎn)，待人如水一樣潤澤萬物，說話如水一樣堵止開流，從政如水一樣凈化污穢，處世如水一樣隨物成形，行動如水一樣順應(yīng)天時(shí)。正是因?yàn)樗c萬物不爭，所以就沒有怨恨。水雖然處柔處弱，但是力量驚人——“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也”（《老子》第八十章）。就是說普天下沒有哪一種東西比水更柔弱了，但是攻擊堅(jiān)強(qiáng)的東西卻沒有什么能勝過水的。水滴而磐石穿，說的就是這個(gè)道理?？鬃右舱f水有“五德”。所以，水的特性是值得學(xué)習(xí)的。要想獲得成功，就從學(xué)習(xí)“水”做起吧?！独献印返诙赂嬖V你修煉的方法——“上善若水”。第七章：“是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪？故能成其私。”將自己置之度外，反而能保全自身的生存。我們要祛除私欲，為大家利益著想；不露鋒芒，養(yǎng)成謙虛恭順、處柔處弱的品格；順應(yīng)萬事萬物的規(guī)律行事，不妄為等等。
以書相伴，是永恒的棲居。向往著“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的平靜，躬身于“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的淳厚，沉醉于“采菊東籬下，悠然見南山”的散淡，在“飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云”的禪意中，回歸生命的本體，在心靈的深處，向詩意虔誠地皈依。
中國偉大的儒學(xué)思想家荀子：“沒有大煩惱與災(zāi)禍的日子，就是天大的幸福。”古希臘的大哲人伊壁鳩魯?shù)溃?#8220;幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。”兩大偉人都在鮮明地揭示著平凡的快樂化。時(shí)下，“家中無病人，監(jiān)獄無犯人”，也被社會更多的人認(rèn)可為幸福。可見，幸福、快樂就在平凡、瑣事中，關(guān)鍵看我們?nèi)绾稳グ盐?。殊不知，太陽總會每天升起，況且作為幸福因素之一的“需求”也因人而異。凡事都不容易，認(rèn)識到工作有壓力是好的，但完全沒有必要在日?，嵤轮凶詫?。你是個(gè)有錢人，已經(jīng)擁有百萬家產(chǎn)，可是你想著擁有千萬家產(chǎn)；擁有千萬家產(chǎn)后，還想著要是位居高官該多好??！人們常說，知足者常樂啊。美國前總統(tǒng)克林頓提出了“幸福”三要素：“強(qiáng)健的身體、和睦的家庭、成功的事業(yè)”?？扇魏我豁?xiàng)都不是一蹴而就的，而在于日常的積累，像“強(qiáng)健的身體”，你若忽視經(jīng)常性的體育鍛煉，那你就沒有什么“強(qiáng)健”可言，進(jìn)而你再說幸?？鞓?，明顯就是自欺欺人。日本作家芥川龍之介說：“希望自己的人生過得幸福快樂，必須從日常的瑣事做起。”面對工作中或生活中的瑣事，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是，要始終覺得自己有能力做好那些瑣事，自我感覺良好，那么我們就會時(shí)時(shí)處處收獲幸福和快樂。
讀書，才能閑看潮起潮落，云卷云舒，不管是艷陽高照，還是凄風(fēng)苦雨此心無悔，此情不渝！一步一步向前走，找到自己努力的方向。
