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          好色與花生米

           
              近日筆枯,只好到處亂晃,遇一朋友,可憐兮兮地問:可有文字述懷?
            沒想到朋友大哭:如今老了,每晚入睡前,倒是文思如泉,一起床,忘了個一干二凈,跟老年癡呆似的。
            聞言大喜,恨不能立馬引為知音,心中一得意,開始口不擇言:看來要去找個帥哥什么的,刺激一下麻木的神經(jīng)。
            朋友大怒:我還不年輕貌美?你個老色鬼!
            我亦大怒:就算你潘安轉(zhuǎn)世,司馬重生,干我何事?
            其結(jié)果是雙方均落荒而逃。

            山西作家韓石山近日出了一個集子,照例是將瑣瑣碎碎的生活舊事一一道來。內(nèi)中有一篇頗有意思,講的是好色。晉人說話簡潔,好色就是好色,不作他想,什么精神享受,寄美抒懷一類的酸文假醋一概不留,下筆直奔主題,絕不多作解釋。文中寫道,他路遇一美女,被其美貌所驚,遂千方百計地與之搭訕,不料該美女勉強(qiáng)應(yīng)付幾句后,突然大叫:韓老師,我們原本認(rèn)識的呀!弄得老韓一頭霧水,待仔細(xì)端詳后才緩過勁來。原來此女是一名曾經(jīng)采訪過他的記者,采訪時只因該女士一副英姿颯爽的騎士打扮不入他的眼,所以只是例行公事般的應(yīng)付,估計當(dāng)時擺著一幅公文臉,頗令此女難堪。(猜測,文中未詳述),不料今日風(fēng)和日麗,這位女士換了一身行頭,長發(fā)飄飄更兼羅裙曳地,風(fēng)擺瘦柳作婀娜婉轉(zhuǎn)狀,一下子入了他好色的標(biāo)準(zhǔn),想起自己前倨后恭再后涎的一幅尊容,不由大為尷尬,羞愧之心頓生。這羞慚倒不是因為于德有虧,只是惋惜如此形象一損,后事難繼,終留一憾。
            老韓這篇文章頗見性情也頗見勇氣。見性情是因為“食色,性也”,好色不過是人之天性,好色就是好色,絕不虛辭藻飾。通觀全篇,之所以作此小文,似乎最終目的在向該女士道歉,對自己的沒眼力作一番反省,并不是檢討自己道德有差,此為真性情。說勇氣是因為老韓已年過半百,如此好色比不得二八少年,肥馬輕裘,春風(fēng)得意,顧盼之間盡顯風(fēng)流。想他左牽黃右摯蒼,尚敢作此一文,勇氣確實可嘉,別的不提,單河?xùn)|獅吼這關(guān)未必好過。但世事往往有多個層面,“一樹梨花壓海棠”可為戲謔也可為道德先生作為反面教材,若被不安好心的拿了去吹噓作態(tài),也夠讓人反胃三天。
            近來“國學(xué)”很熱,《論語》更熱,其熱烈程度不亞于今冬的這場大雪,紛紛揚揚,落了個鋪天蓋地。一時群雄并起,各占山頭,似乎學(xué)者不研究孔子就是對不起國學(xué),而讀者不讀論語就是沒文化。但俗話說“越缺什么越怕什么”,越是沒文化的人越怕被人譏沒文化,偏偏我也是個沒文化的,最怕別人說我沒文化,皺著眉頭挑半天,終于挑了本北大學(xué)者李零的《喪家狗——我談?wù)撜Z》來裝點門面,過一把有文化的癮。
            李零祖籍山西,剛好與老韓同鄉(xiāng),若論文章高下,李零高出老韓許多。但語言之簡潔明快,意思之大方直接,兩人卻是同出一脈。我對嚴(yán)肅的東西一向心怵,對經(jīng)典更是心存敬畏,書是買回來了,卻一直不敢翻閱,直至“圍爐讀夜奔,擁被品花酒”(按:王小波的小說《紅拂夜奔》與李零的雜文《花間一壺酒》)后,方凈手焚香,準(zhǔn)備向臉上貼金。
            讀了方知附庸風(fēng)雅不是我想象的那么容易,前面幾節(jié)尚好,聽李教授胡吹海侃,尚可會心而笑,直至原典解讀,矛盾頓顯,擋也擋不住。
            這矛盾的出處在《里仁第四》那里,看了幾節(jié),沒由來的口水直冒,放下書靜思,才知自己是想吃花生米!
            這個饞嘴并不是沒有理由,恰恰相反,理由大大的有,理由就在那一“仁”字。
            “仁”在論語里自然是一種道德規(guī)范,屬于哲學(xué)的范疇,但它還有另一種解釋,那就是“果核的最內(nèi)部分或其他硬殼中可以吃的部分”,也就是說,當(dāng)它作為一種切切實實的物質(zhì)形態(tài)的時候,它是“可以吃的”!
            我不幸生在七十年代,還抓了個清貧生活的小尾巴,小時候雖說沒有缺衣少食,但物品也絕沒有現(xiàn)在豐富,當(dāng)時的水果還算得奢侈品之一(毛桃澀青蘋似乎是個例外),最廣泛最普通,上得了平常百姓餐桌的零嘴,恐怕就是花生了。
            當(dāng)然我的家鄉(xiāng)對花生的普遍叫法還是“花生”或“花生米”,并沒有文縐縐的捏了鼻子去稱什么“花生仁”,但既不幸生在那個物質(zhì)匱乏時代,又兼學(xué)這個字時不過只有幾歲的年紀(jì),自然感性認(rèn)識至上,這個“仁”特指“花生米”就那么深深的印在心底,揮之不去。用現(xiàn)代時髦理論來解釋,就叫:思維定式。
            所以當(dāng)孔夫子在那里仁來仁去的時候,也怪不得我在這里看著一個個“仁”變成花生米的模樣一粒粒的往書外蹦,引得我猛吞口水。盡管宰予晝寢,被夫子臭罵了一頓,成為“朽木糞墻”的最高典范,也并沒有影響他最終成為“孔門十哲”(聊以自慰)一般,我在這里猛吞口水,貼金可能貼出點別的層次也未可知。
            但我不是宰予,最終抵不過口水的侵?jǐn)_,只好丟了書,一溜小跑的鉆進(jìn)附近的零食店,順便找老朋友訴苦:我怎么一看見仁就想吃花生?
            朋友畢竟比我水平高,反應(yīng)也不同:我一看到仁,就想到東郭先生。
            我苦笑:你那還好,最起碼還在意識形態(tài)里。
            朋友賊笑:你那更好,最起碼有吃的。
            有吃的就有吃的吧,老韓好色,并沒有拿出屈原似的姿態(tài)來作清高狀,他好色就是好色,何其簡單!
            生活有時就是這么簡單,我不好色,但我愛吃花生米,你管得著嗎?(如之奈何?。?br>
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