□□趙林紅 榮樹坤 王逢瑚
明式羅漢床是特定時(shí)代的產(chǎn)物，其高雅的藝術(shù)格調(diào)與儒道思想的傳承、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展、商業(yè)的繁榮、文人尚古好雅的趣味息息相關(guān)，體現(xiàn)出自然空靈、高雅脫俗的韻味，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。
古典家具中的待客良品
羅漢床又叫“羅漢榻”，是左右和后面裝有屏板但不帶立柱頂架的一種床榻，是中國(guó)古代用以休息和待客的家具。羅漢床由漢代的榻演變而來(lái)，其形制有大小之分，通常把較大的叫“床”，較小的叫“榻”，亦可說(shuō)用在寢室供臥者曰“床”，用在客廳待客者則曰“榻”。大羅漢床可坐可臥，一般正中放一炕幾，兩邊鋪設(shè)坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當(dāng)于現(xiàn)代的沙發(fā)。床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現(xiàn)代的茶幾。
大小羅漢床的差異除床身寬窄、式樣有無(wú)束腰、有無(wú)托泥外，圍子的做法也有不同，常見形式有獨(dú)板圍子、攢邊裝板圍子、攢接圍子等。此外，根據(jù)圍子片的多少，又可分為“三屏式”“五屏式”“七屏式”。“三屏風(fēng)式”，即后、左、右各一片；“五屏風(fēng)式”，即后三片，左、右各一片；“七屏風(fēng)式”，即后三片，左、右各兩片，在明式羅漢床中甚少見，到清中期以后才流行。
工藝和理念追求“天人合一”
中國(guó)傳統(tǒng)思想總體來(lái)說(shuō)基本上是以儒、道兩家作為主線，而無(wú)論是儒家還是道家，均推崇“天人合一”的思想境界。這就決定了中國(guó)古代的造物設(shè)計(jì)也以“天人合一”為其追求的最高境界。正是這種崇尚自然的思想，使明式家具形成了“自然、樸實(shí)、不飾雕琢而渾然天成”的風(fēng)格。
正所謂好的工藝需要對(duì)自然的完全皈依，是在自然的欲望之外的無(wú)欲之存在。明式家具既極重視“自然”，又注重“實(shí)用”，其規(guī)矩的造型呈現(xiàn)自然之趣，生意盎然，但同時(shí)又是人們?nèi)粘Ｆ鹁又斜夭豢缮俚膶?shí)用之物。
在造型上，明式羅漢床大多嚴(yán)格遵守軸對(duì)稱的法則，在選材時(shí)盡力使左右兩腿及圍子等的紋理一致，以達(dá)到左右對(duì)稱，即使不是絕對(duì)的對(duì)稱，也力求達(dá)到整體的均衡。
此外，明式羅漢床的造型體現(xiàn)了局部對(duì)比、整體調(diào)和的構(gòu)成法則。羅漢床中處處存在著對(duì)比：線的曲與直、長(zhǎng)與短；面的大與小；構(gòu)件間穿插中的凹與凸；空間的虛與實(shí)。這些對(duì)比因素通過(guò)巧妙的組合，又在整體中得到調(diào)和，從而使其靜中有動(dòng)，寧?kù)o沉穩(wěn)而又不失活潑；方中有圓，圓中有方，坐席圓潤(rùn)舒適，整體造型上方正古樸。
線條韻律成就優(yōu)雅之美
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、書法皆以線為媒介，憑借線條的粗細(xì)輕重、濃淡、剛?cè)?、虛?shí)、長(zhǎng)短、穿插等變化來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的節(jié)奏韻律及精神，進(jìn)而傳達(dá)主觀情感。
明代的文人士大夫亦把中國(guó)書畫藝術(shù)中對(duì)線的認(rèn)識(shí)加以提煉，融于家具造型之中，從而獲得了既變化又統(tǒng)一的完美藝術(shù)效果，給人以律動(dòng)之美。
明式羅漢床床腿的常見樣式有三彎腿(S形曲線)、鼓腿(C形曲線)、直腿(直線)等，足端變化還有馬蹄足、卷珠足等。不同的曲率給人以不同的視覺感受。再通過(guò)各種線腳的蜿蜒流轉(zhuǎn)與牙板等構(gòu)件連結(jié)為一體，如行云流水般舒暢自然。
此外，明式羅漢床的牙板有直牙板、壺門式牙板等變化，或舒展寧?kù)o，或婉轉(zhuǎn)流暢。工匠往往順勢(shì)雕以卷草等紋樣，以富于變化的線形絳環(huán)板呈現(xiàn)出清新自然的氣息。
值得一提的是，明式羅漢床的結(jié)構(gòu)也十分合理，如明式羅漢床的座面常采用“攢邊”的做法，在四邊用45°格角榫攢起來(lái)，面板四周嵌入邊抹，邊抹所開的槽留有一定的余量，從而使面板有伸縮的余地，并且也不至露出不夠美觀的木材斷面。
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)
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