宋真宗趙恒，當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)氖翘教熳?，除了那次有驚無(wú)險(xiǎn)的“澶淵之盟”外，一生都得以維持穩(wěn)定的政局。所以，志在招賢納才強(qiáng)盛國(guó)家的宋真宗，還在閑暇之余寫(xiě)了一首名為《勵(lì)學(xué)篇》的詩(shī)歌。時(shí)至今日，這首《勵(lì)學(xué)篇》的名氣，遠(yuǎn)比皇帝作者本人大得多！
看過(guò)《勵(lì)學(xué)篇》的全文，我們就知道它的名氣如何之大了。
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。 男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
怎么樣？這詩(shī)中的“書(shū)中自有黃金屋”和“書(shū)中自有顏如玉”兩句，堪稱(chēng)“千古名句”，在社會(huì)上流傳甚廣。
之所以流傳得如此之廣，之所以人人都能知曉，一是因?yàn)檫@兩句詩(shī)本身就是大白話(huà)，完全不需解釋且讀來(lái)瑯瑯上口；二來(lái)是因?yàn)樵?shī)句與現(xiàn)實(shí)相吻合。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)溫飽的糧食、達(dá)成富貴的金錢(qián)、續(xù)姻緣的紅粉佳人，還是彰顯身份地位的車(chē)馬隨從，都是很多人夢(mèng)寐以求的“崇高理想”；三來(lái)，這是皇帝創(chuàng)作的，也就非常便于大家拿來(lái)標(biāo)榜，以一種依托權(quán)威的輕松心態(tài)大加張揚(yáng)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)然希望在知書(shū)達(dá)理的讀書(shū)人群體中選擇人才。所以從宋真宗本身而言，他樂(lè)于通過(guò)這種大白話(huà)式的廣告來(lái)擴(kuò)大讀書(shū)人群體，拓寬人才的選擇面。這一點(diǎn)無(wú)可厚非。對(duì)于默默無(wú)聞的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，也可以通過(guò)這首詩(shī)簡(jiǎn)單直白地規(guī)劃人生理想，只要把書(shū)讀好，通過(guò)考試，就可以平步青云擁有一切尊享生活。
所以，正如詩(shī)歌最后一句所言，多少讀書(shū)人為了實(shí)現(xiàn)宋真宗勾勒的遠(yuǎn)大前程，孜孜不倦乃至窮經(jīng)皓首，“五經(jīng)勤向窗前讀”。更加可怕的是，時(shí)至今日，還有家長(zhǎng)在教育孩子熱愛(ài)學(xué)習(xí)時(shí)，依舊拿出“書(shū)中自有黃金屋”和“書(shū)中自有顏如玉”這兩句名言，無(wú)形中助長(zhǎng)著我們身邊濃郁的應(yīng)試思維和嘆為觀止的“高考”經(jīng)濟(jì)。
但是，如果我們結(jié)合這首《勵(lì)學(xué)篇》細(xì)細(xì)考量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許宋真宗本人創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)的心境和目的，并非如前所述。也許，使我們誤解了這首詩(shī)的含義。
有一個(gè)鮮明的例證。在宋真宗這首《勵(lì)學(xué)篇》寫(xiě)成不久，他治下的臣民，北宋詩(shī)人汪洙專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了一首堪稱(chēng)異曲同工的《神童詩(shī)》。開(kāi)頭就在應(yīng)和皇上的御作，“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。
這個(gè)“爾曹”結(jié)合后文的“萬(wàn)般皆下品”，應(yīng)該指的是天下的老百姓，而不僅僅指讀書(shū)人。可以說(shuō)，《神童詩(shī)》一開(kāi)始就矯正世人的目光，指出皇上御作的根本出發(fā)點(diǎn)，是教化全天下百姓要認(rèn)真讀書(shū)。
我們?cè)倩仡^看宋真宗《勵(lì)學(xué)篇》中引用的“千鐘粟”“架高樓”“買(mǎi)良田”“ 平生志”這些意向，更能夠得到這樣一個(gè)結(jié)論：那就是宋真宗之所以使用這些社會(huì)各階層喜聞樂(lè)見(jiàn)的眾多生活詞匯，表明他針對(duì)的讀者應(yīng)當(dāng)是全天下的百姓。否則，他也不用將詩(shī)句寫(xiě)得如此通俗，如此瑯瑯上口?？梢舱?yàn)樗脑?shī)句過(guò)于直白露骨，才得以流傳至今。換句話(huà)說(shuō)，宋真宗寫(xiě)詩(shī)，其影響力和傳播力度就像我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)男麄髡Z(yǔ)、公益廣告，簡(jiǎn)練直白深入人心。他是在號(hào)召百姓勤奮學(xué)習(xí)，既能實(shí)現(xiàn)男兒致富發(fā)家的愿望，還能幫助朝廷治國(guó)平天下，可謂一語(yǔ)掃平障礙，打通所有階層。
我們?cè)俳Y(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人心所向，就可以看出，宋真宗創(chuàng)作如此勸學(xué)詩(shī)篇，也絕非偶然。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，所謂君子求學(xué)讀書(shū)，目的是“正己”，再有能力則可以去“正人”，這就是“政者，正也”，即“政治”的本意。一旦自己切實(shí)做到了“正心”、“誠(chéng)意”，人生的目標(biāo)自然宏大高遠(yuǎn)，也就不再限于“金屋美女”這般低俗的欲望。
而在崇尚儒家文化，尊重知識(shí)分子的北宋時(shí)代，官方民間都十分崇信的孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不知命，無(wú)以為君子也?！币虼耍右爸?，也就是說(shuō)一定要明白，有意追求的目標(biāo)并不一定就能實(shí)現(xiàn)，只要覺(jué)得想做、能做和該做，那就需要全力以赴，不必在乎將來(lái)的結(jié)局如何。只要大家真切踏實(shí)地做好當(dāng)下，人生的方向就不會(huì)發(fā)生偏離。也正是這種思想，后來(lái)經(jīng)過(guò)明代王陽(yáng)明的發(fā)揚(yáng)光大，總結(jié)歸納為著名的四個(gè)字，“知行合一”！
這，才是宋真宗《勵(lì)學(xué)篇》的真實(shí)用意！
而宋真宗創(chuàng)作《勵(lì)學(xué)篇》，則根源于他那個(gè)時(shí)代的迫切需求。北宋王朝建立在五代十國(guó)長(zhǎng)期混戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，盛唐時(shí)期富庶繁榮的河北河南、江浙兩淮都陷入民風(fēng)彪悍、彼此割裂的生存狀態(tài)，新生的朝廷需要有足夠?qū)W識(shí)的人才來(lái)治理國(guó)家。
所以，自宋太祖趙匡胤時(shí)代，就定下了提倡讀書(shū)、尊重人才的國(guó)策。作為第三代君王的真宗，自然也要大力弘揚(yáng)這一國(guó)策，通過(guò)各種方式提倡讀書(shū)，而這首《勵(lì)學(xué)篇》就出自這個(gè)時(shí)代背景之中。
除了《勵(lì)學(xué)篇》，宋真宗還寫(xiě)過(guò)不少類(lèi)似題材的詩(shī)作，公開(kāi)號(hào)召百姓積極向?qū)W，表達(dá)朝廷不拘一格招納人才的開(kāi)明心態(tài)。比如他另一首名為《賜知貢舉晁迥》的詩(shī)，提到“盛時(shí)選士貢闈開(kāi)，殿宇聞風(fēng)獻(xiàn)藝來(lái)。心似權(quán)衡求實(shí)效，勿教蓬蓽有遺才。”他教導(dǎo)考官們，心要象秤與斗一樣公平、公正“求實(shí)效”，絕不能因?yàn)榧彝ヘ毨矸莸臀⒕吐┑羧瞬拧?/span>
宋真宗趙恒，在他當(dāng)政的位25年中，借助寇準(zhǔn)等一大批能臣的幫助，勵(lì)精圖治，果斷結(jié)束了與遼國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，把北宋的戶(hù)口數(shù)增加了416萬(wàn)戶(hù)，財(cái)富則增加了近60倍。
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