《世說新語》是一部記載東漢后期到魏晉等時期一些名士言行、軼事的作品，當(dāng)中所描繪的古人風(fēng)貌，讓我們看到了一段屬于那個時代的特色風(fēng)尚。雖然《世說新語》當(dāng)中的記載，很多事例都來自傳聞，與正史記載也存有偏差，但以真實歷史人物為藍本的《世說》故事，其實也展現(xiàn)了當(dāng)時一定的風(fēng)評和人文特色。
對于《世說新語》的解說，許多經(jīng)典在前，就不做過多解讀。僅從《世說新語》當(dāng)中涉及到的陳郡謝氏子弟的部分事例，來看一下偏安江左的東晉時期，那一段時期的新興士族生存和發(fā)展困境。
支道林還東，時賢并送于征虜亭。蔡子叔前至，坐近林公。謝萬石后來，坐小遠。蔡暫起，謝移就其處。蔡還，見謝在焉，因合褥舉謝擲地，自復(fù)坐。謝冠幘傾脫，乃徐起振衣就席，神意甚平，不覺瞋沮。坐定，謂蔡曰：“卿奇人，殆壞我面?！辈檀鹪唬骸拔冶静粸榍涿孀饔嫛！逼浜?，二人俱不介意?！妒勒f新語·雅量篇》
江左王朝的某一天，高僧支遁將要自建康返回會稽。這位被江左名士圈奉為上賓的高僧離京，自然吸引了當(dāng)時許多名士爭相送行。送行宴席定在了城外征虜亭，當(dāng)中陳留蔡氏蔡系來得早，便坐在了支遁身邊的座位上。而陳郡謝氏的謝萬來得晚，只能坐在遠處的座位上。
席間，蔡系暫時離去，謝萬就移到了蔡系的座位上，想要跟支遁近一些。不過沒一會，蔡系就處理完事情回來，看到謝萬坐在自己的座位上，也不廢話，直接連同座位上的坐墊和謝萬，一齊扔到了地上。
謝萬被扔到地上狼狽不堪，連頭上的方巾都掉了。不過，謝萬也沒有跟蔡系發(fā)脾氣，只是從地上緩緩起身，拍了拍身上的塵土，就坐回了自己原本的位置上。等到坐好之后，謝萬才對蔡系道：“你真是奇怪，差點傷到我的臉?！辈滔狄膊缓?，回答道：“我本來就沒在意你的臉?！?/p>
看到?jīng)]？被人從座位上扔到地上都不發(fā)火，現(xiàn)在的我們是很難理解的，不過在那時人們看來，謝萬沒因被扔在地上發(fā)脾氣，蔡系也沒因扔謝萬到地上而介懷，這就是魏晉名士的“風(fēng)度”和“雅量”。而這也正是《世說新語》當(dāng)中名士言行、軼事，所表達出來的名士性格和那個時代的名士交流特色。
被罵了，被打了，不生氣，不發(fā)怒，是雅量；
罵人了，打人了，不在意，不介懷，是率直。
可是，江左名士就真的那么大肚量嗎？明顯是被侮辱的遭遇，反而面不改色回到座位上，至少我們大部分人可是忍受不了的。
僅從謝萬這一事例，以及《世說》當(dāng)中的謝氏子弟遭遇，拋開所謂的名士風(fēng)度和脫凡不羈的性情來看，謝萬的“雅量”在一定程度上算是“忍氣吞聲”。而作為當(dāng)時江左新興士族，尚未如后來那般鼎盛的陳郡謝氏子弟，在與當(dāng)時負有盛名的江左名士交往時，受到侮辱甚至身體受牀時，選擇看似大度的“雅量”，不僅挽回了臉面，同時也讓自己的名望提升，是最符合當(dāng)時的江左時代特性的。
看這一則勢力之中的兩個主人公身份，蔡系是當(dāng)朝重臣蔡謨次子，蔡謨出身世家，典型的江左老牌士族，雖然并非如瑯琊王氏一般尊顯，但的確算是江左士族中的“高門”。
而謝萬呢？這種故事雖然并未給出時間點，但從謝萬履歷來看，當(dāng)時尚未離京，應(yīng)當(dāng)在出任吳興太守之前，可以推算，謝萬在當(dāng)時為會稽王司馬昱的從事中郎一職。
再結(jié)合東晉歷史來看，當(dāng)時晉康帝繼位，蔡謨?nèi)氤巫蠊獾摯蠓?、開府儀同三司。后會稽王司馬昱入朝輔政，蔡謨又兼領(lǐng)司徒，跟司馬昱一同輔政。
兩相對比來看，謝萬當(dāng)時是會稽王的手下屬官，謝氏族內(nèi)當(dāng)時也就受桓溫重任的謝奕，還算在朝中有一定地位。而蔡系之父則是同會稽王一起輔政的當(dāng)朝司徒，如果是按照一般邏輯來看，被當(dāng)朝司徒之子，又是老牌士族門閥子弟侮辱一番，謝萬該當(dāng)如何去應(yīng)對？
反擊回去，拳腳相加，惡語相向？成為《世說》之中的率直、剛正典型？
還是選擇忍氣吞聲，咬牙微笑著面對，云淡風(fēng)輕毫不在意，成為名士佩服的雅量典范？
毫無疑問，謝萬選擇了后者。
既然當(dāng)時謝氏尚未鼎盛，面對正值鼎盛的蔡氏子弟，謝萬再怎么生氣，都要為了自己和謝氏的生存和發(fā)展而保持“雅量”。如果這是出于對謝氏在江左生存和發(fā)展的訴求，那么就很容易能夠理解謝氏在面對侮辱時的“忍氣吞聲”，是多么地符合當(dāng)時謝氏發(fā)展的需要。
能怒嗎？
不能！
那便笑著面對吧。
諸葛恢大女適太尉庾亮兒，次女適徐州刺史羊忱兒。亮子被蘇峻害，改適江虨?；謨喝⑧囏?。于時謝尚書求其小女婚，恢乃云：“羊、鄧是世婚，江家我顧伊，庾家伊顧我，不能復(fù)與謝衷兒婚?！薄妒勒f新語·方正篇》
陳郡謝氏渡江之后的代表人物，當(dāng)是謝鯤和謝裒，不過剛到江左的陳郡謝氏，還為當(dāng)時的老牌士族們看不起。就連婚假這類事，都要受到老牌士族的“鄙視”。
諸葛氏的家世自然不必多說，自三國以來就是世族。等到了江左之后，諸葛恢將大女兒嫁給了太尉庾亮的兒子，次女嫁給了徐州刺史羊忱的兒子，兒子娶了鄧攸的女兒。當(dāng)時，謝裒為吏部尚書，為他的兒子謝石向諸葛恢求親。諸葛恢便拒絕道：“我諸葛氏與羊氏、鄧氏世代姻親，我不能將女兒嫁給你謝裒的兒子?！?/p>
江左之初，諸葛氏與王氏同出瑯琊，為當(dāng)時尊顯的世家大族，而謝氏為后起新興士族，自然不能跟瑯琊諸葛氏相比，因此諸葛恢看不起陳郡謝氏，于是拒絕了謝裒的求親。直到諸葛恢死后，陳郡謝氏已然崛起，諸葛氏才與謝氏通婚。
由《世說新語》中這一事例，足以看出陳郡謝氏作為新興士族，初到江左之后的生存困境。面對老牌士族的鄙視，陳郡謝氏只能選擇忍氣吞聲，像謝萬那般遭到羞辱也只能故作“雅量”。
而陳郡謝氏子弟渡江之后，自然不會僅滿足于新興士族的地位，當(dāng)然也想要崛起于江左，于是初代謝氏子弟謝鯤等人開始了江左的崛起之路。
而對于江左由士族門閥掌權(quán)的現(xiàn)狀，需要依靠什么資本，來在江左得到發(fā)展呢？
答案很明顯，融入到士族圈子之中去。
當(dāng)時士族掌權(quán)，如果不能被江左士族接納，就很難進入江左權(quán)力中心。而當(dāng)時江左權(quán)力中心，又多是老牌士族，對新興的陳郡謝氏自然不會重視，諸葛恢對謝氏的鄙視，足見當(dāng)時江左高門士族的傲慢。
而想要融入到江左士族圈子之中去，最好的辦法便是結(jié)交當(dāng)時以士族子弟為主的名士圈子，而想要融入到名士圈子之中，必須要讓自身符合名士的標準。從謝氏初渡江左的代表人物謝鯤身上，可以看出謝氏在江左的努力和改變。
謝鯤的父親謝衡“以儒素顯”，可知謝氏也同樣以儒學(xué)起家，不過謝鯤卻“好《老》《易》”，這已經(jīng)是放棄家學(xué)改習(xí)玄學(xué)的證明。等渡江之后，更是與阮放、畢卓、羊曼等人，并稱“江左八達”。這八人經(jīng)常披頭散發(fā)，袒露身體，肆意飲酒，于是當(dāng)時江左之人都十分羨慕這八人的豪放灑脫。而八達之中，其余多是世族，謝鯤依靠“《老》《易》”結(jié)交諸士族子弟，真正成為了當(dāng)時江左認同的“名士”身份。
而以“江左八達”身份，成為江左認同的名士之后，謝鯤也成功開始融入到了江左士族的圈子之中。等到了謝鯤的子侄輩，陳郡謝氏已經(jīng)位列江左諸多士族之中，地位也比之前更為穩(wěn)固。像謝萬等人，都可以輕易加入當(dāng)時名士集會，可見當(dāng)時謝氏的地位提升。
而謝尚等到江左之后的第二代謝氏子弟，則在江左朝局變化之中，讓陳郡謝氏獲得了發(fā)展。謝尚先是在庾冰病死后，得以出任江左刺史，后又出任豫州刺史，繼而謝奕、謝萬等人，相繼掌控豫州十?dāng)?shù)年，讓陳郡謝氏由原本后期士族，得以靠方鎮(zhèn)成為一方大族。等到后來謝玄重組北府軍，也多用豫州舊將之后，可見當(dāng)時謝氏在豫州的影響。
不得不說，靠著豫州的多年經(jīng)營，陳郡謝氏真正在江左站住了腳跟，有了自身的底蘊。為后來謝安的入朝掌權(quán)，打下了基礎(chǔ)。而這些都與當(dāng)初謝鯤初到江左之后的努力分不開，沒有謝鯤融入名士圈子之中，就無法讓謝氏被江左士族所接納，也就沒有后來謝尚等人得以出鎮(zhèn)豫州，為陳郡謝氏在江左的崛起打下基礎(chǔ)。
謝萬在兄前，欲起索便器。于時阮思曠在坐，曰：“新出門戶，篤而無禮?！薄妒勒f新語·簡傲篇》
謝萬為謝裒之子，曾經(jīng)在兄長面前，想要起身取便壺。當(dāng)時陳留阮氏的阮裕坐在旁邊，便說道：“像陳郡謝氏這種新興士族，雖然忠厚老實，但是卻不懂得名士禮節(jié)?！?/p>
尷尬不？就差沒有罵謝氏不懂規(guī)矩，是鄉(xiāng)野村夫了。
陳留阮氏為漢魏世族，阮裕父輩之中，阮瑀便為“建安七子”之一，阮瑀的兒子阮籍更是“竹林七賢”之一，等到了江左后，陳留阮氏的阮瞻、阮孚又與謝鯤等人并稱“江左八達”?？梢哉f，陳留阮氏是真正的老牌世族。
阮裕自己，曾經(jīng)向謝萬求教《四本論》，又曾經(jīng)與謝安一起在會稽拒絕征召。可是即便是與謝氏結(jié)交甚多的阮裕，都是對陳郡謝氏這個新興的江左士族，不經(jīng)意之間就表現(xiàn)出了老牌士族對新興士族的鄙夷。
“篤”，忠厚老實，哪能用來形容俊逸灑脫的江左名士？
阮裕對謝氏的鄙視，十分明顯了。
陳郡謝氏自謝鯤之后，已經(jīng)被江左士族圈子所接納，因而謝萬才可以自由地參加名士集會，阮氏子弟也開始與謝氏子弟有交往。陳郡謝氏的地位其實已經(jīng)有所提升，不過到江左王朝中期為止，謝氏的地位依然沒有獲得老牌士族的真正認同。
即便是在江左名不見經(jīng)傳的陳留阮氏，都可以當(dāng)著謝氏兄弟的面，說謝氏“篤而無禮”，這雖然是阮?！昂啺痢钡拿匡L(fēng)度，可也展現(xiàn)了當(dāng)時陳郡謝氏的處境，并未獲得真正受江左名士認可的地位。
而怎樣才能從一個受人鄙夷的新興士族，獲得真正讓江左士族認可、敬重的高門士族呢？
其實需要兩個方面的條件：世代尊顯和在朝當(dāng)權(quán)。
南渡之后的江左士族，如瑯琊諸葛氏、陳留阮氏等士族，世代尊顯，在江左初立之時，靠著祖輩的榮光，可以迅速在江左站穩(wěn)腳跟，成為最早的那一批引領(lǐng)江左的高門士族。不過，這批老牌士族，并不能一直站在江左權(quán)力的頂峰，因為江左士族地位還被朝中權(quán)勢人物所左右。
其實很容易理解，即便諸葛氏、阮氏再有名望，到了江左之后如果一直不能再在朝中顯貴，那么很快就會被新興士族所代替。像瑯琊王氏在東晉初期的地位一時無兩，但等到后來潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等士族崛起，也需要靠著姻親關(guān)系，來向這些當(dāng)權(quán)士族諂媚，以避免自身家族的衰弱。
由此來看，世代尊顯可以讓士族門閥在江左初期，獲得最初的地位，但隨著江左時局的發(fā)展，在朝中有掌權(quán)人物，才是能夠讓士族繼續(xù)尊顯的重要依據(jù)。而陳郡謝氏的崛起，也符合這一條規(guī)律。
謝鯤、謝裒初到江左，并未獲得老牌士族如諸葛氏的認同，因此諸葛恢拒絕了謝裒的求親；等到謝鯤利用與名士結(jié)交，謝氏雖然并無世代尊顯，但靠著謝鯤的努力，讓陳郡謝氏融入到了士族圈子之中，也終于讓陳郡謝氏能夠立足于江左；等到謝尚等人經(jīng)營豫州，真正讓陳郡謝氏有了底蘊；再到后來謝安出仕掌權(quán)，靠著淝水之戰(zhàn)的勝利，更是讓謝氏的發(fā)展達到頂峰。
陳郡謝氏并非如瑯琊諸葛氏、陳留阮氏那般世代尊顯，又沒有瑯琊王氏擁立之功，因而在出入江左之后，并未獲得江左士族的接納，甚至還面臨著老牌高門士族的鄙視。
于是，
謝萬被扔到地上羞辱，都不敢輕易發(fā)作，只能忍氣吞聲故作“雅量”；
謝裒向瑯琊諸葛氏求親，也要面臨老牌士族的鄙視，依然不敢輕易發(fā)怒；
謝萬做出失禮之事，也要遭陳留阮氏子弟的當(dāng)面羞辱，只能成全他人名聲。
陳郡謝氏在江左崛起的初期作為新興士族，在江左士族“鄙視鏈”的底層，受盡了老牌士族和當(dāng)權(quán)門閥的鄙夷和輕視。而為了改變這種局面，謝氏子弟做出了極大的努力，來改變陳郡謝氏所遭遇的困境。
于是，
謝鯤要由儒入玄，與士族名士交往，即便受盡非議，也要表現(xiàn)地狂放不羈，以此融入到當(dāng)時江左名士的圈子之中。
謝萬“善自炫曜，故早有時譽”，為了獲得聲望，謝萬極其善于抓住時機展示自己。因而被當(dāng)眾羞辱，也彈彈灰塵，不當(dāng)回事，世人于是紛紛稱贊之。
可是，謝鯤這第一代東渡謝氏子弟，努力融入江左士族圈子，但依舊沒有改變第二代謝氏子弟謝萬等人受盡鄙夷的局面。不過，謝氏子弟依然在困境之中努力，保持在“鄙視鏈”下層之中的“雅量”，終于獲得了經(jīng)營豫州十?dāng)?shù)年的機會，讓陳郡謝氏真正在江左站穩(wěn)腳跟。
等到了陳郡謝氏的代表人物謝安出仕，靠著阻止王敦篡逆的功績得以在朝中掌權(quán)。再依靠淝水之功，更是讓陳郡謝氏的發(fā)展達到鼎盛，真正成為江左高門士族。謝安當(dāng)權(quán)的階段，陳郡謝氏再無人敢輕視和鄙夷，即便是瑯琊王氏也需要諂媚主動締結(jié)姻親。
或許，這就是當(dāng)初謝萬等謝氏子弟，忍氣吞聲保持“雅量”時，想要看到的結(jié)果吧，江左再無人敢把謝氏子弟扔到地上。
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