國(guó)家重大出版項(xiàng)目、上海教委重大科創(chuàng)項(xiàng)目劉正教授《金文學(xué)術(shù)史》26
第四節(jié) 商周氏族
一、 氏的來源及其演變
黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”的記載，標(biāo)志著正式出現(xiàn)了氏。
早期的古氏多為復(fù)氏，如，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、金天氏、高陽(yáng)氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏、有夏氏等氏。
《左傳·昭公十七年》記載：
秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農(nóng)正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近，為民師而命以民事，則不能故也?！?/p>
這里提到的氏有少皞氏、鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鳩氏、鴡鳩氏、鸤鳩氏、爽鳩氏、鶻鳩氏，而且特別說明了以鳥名官、亦即隨后出現(xiàn)的以官和事為氏的現(xiàn)象。因此，獲得氏的方式大致有：以國(guó)名為氏、以邑名為氏、以官名為氏、以職業(yè)名為氏、以住地之名為氏、以同周王或侯君主血緣關(guān)系遠(yuǎn)近之稱為氏、以貴族的字為氏等等。
氏的獲得，和姓的獲得一樣，天子命氏具有法律和公認(rèn)效應(yīng)。沒有獲得命氏之前的姓族支流，統(tǒng)稱為“宗”?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中記載的：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓”的現(xiàn)象，正是“宗”在前而姓、氏的賜與在后的一個(gè)證明。我們?cè)倏纯戳硪欢沃涊d：
《左傳·定公四年》：
子魚曰：“以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，于周為睦。分魯公以大路、大旗、夏后氏之璜、封父之繁弱，殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏。使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于周。是使之職事于魯，以昭周公之明德。分之土田倍敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器。因商奄之民，命以《伯禽》，而封于少皞之虛。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有閻之土，以共王職。取于相土之東都，以會(huì)王之東搜。聃季授土，陶叔授民，命以《康誥》，而封于殷虛。皆啟以商政，疆以周索。分唐叔以大路、密須之鼓、闕鞏、沽洗、懷姓九宗，職官五正。
這里出現(xiàn)的“懷姓九宗”和“使帥其宗氏，輯其分族”的順序極其重要。先姓后宗，先宗后氏，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)氏族分化與出現(xiàn)的順序。古姓是由古族來固定使用的。分族當(dāng)然是古族的支流，也具有對(duì)古姓的使用權(quán)。而沒有取得分族資格的，就成為了“宗”?！白凇眽汛蠛螅梢缘玫教熳踊蛘吖判照加姓叩某姓J(rèn)和授予，也就是出現(xiàn)了“氏”。這里說是“懷姓九宗”而不是說“懷姓九氏”，正是暗示著這九個(gè)支流出自懷姓，但是還沒有取得氏的稱號(hào)。只有取得了氏的稱號(hào)的才可以稱為“族”。大家看上述史料中的“殷民六族”和“殷民七族”之下介紹的全是獨(dú)立的“氏”，就很說明問題。這應(yīng)該是“宗”、“族”區(qū)別的本質(zhì)所在。
這里出現(xiàn)的古氏條氏、徐氏、蕭氏、索氏、陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏多為單字，應(yīng)該是古氏由復(fù)氏向單氏發(fā)展的一個(gè)證明。
在夏商周三代，男子稱氏，女子稱姓。顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也”。
《通簽·外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分”。由此可見，氏的血緣和后裔的意義，它是當(dāng)時(shí)同姓貴族出現(xiàn)若干分支之后而產(chǎn)生的、辨別不同分支的固定稱謂術(shù)語(yǔ)——氏。但是，在商周時(shí)代，氏還具有特殊的性別價(jià)值和等級(jí)價(jià)值存在。見《通志·氏族略序》：“三代之前,姓氏分而為二。男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤。貴者有氏，賤者有名無氏”。
春秋時(shí)代以后出現(xiàn)了姓氏混雜、以氏代姓的局面。
二、銘文中古氏舉例研究
氏族古名在銘文中出現(xiàn)繁多，看了吳其昌的兩卷本《金文氏族譜》一書，相信就足以讓我們嘆而觀止、望洋卻步了。氏，一般多為單字，也有雙字的復(fù)氏出現(xiàn)，這些在秦漢以后直接發(fā)展為單姓和復(fù)姓?！队衿罚骸笆希帐稀?，可見姓、氏已經(jīng)成為可以相互訓(xùn)詁的同義詞了。筆者也曾在幾年前出版了對(duì)這一問題的初步研究專著。因此之故，在這里，我們僅就此問題以古代金文學(xué)者對(duì)這一問題的研究為主、以現(xiàn)代學(xué)者為輔進(jìn)行舉例說明如下：
1、單氏
根據(jù)《元和姓纂》的記載：“周成王封少子臻于單邑，為甸內(nèi)侯，因氏焉”。又據(jù)《通志·氏族略》云：“單氏，周室卿大夫，成王封蔑于單邑，故為單氏。魯成公元年始見?！洞呵铩罚骸畷x侯使瑕嘉平戎于王，單襄公如晉，拜成’?！断骞陚鳌吩唬骸跏迨吓c伯輿爭(zhēng)政，坐獄于庭。王叔不能舉其要辭，故奔晉。于是單靖公為政于王室，代王叔也二十余代為周卿士’”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷二對(duì)《單父丁彝》銘文中出現(xiàn)的“單”氏的考證：“單，其姓也?！瓎问献訉O為父丁作此器耳”。單氏早在武王克商之時(shí)就是重臣，見《小臣單觶》銘文中記載的“克商。才成
，周公易小臣單貝十朋”。王黼《宣和博古圖》對(duì)《單疑生豆》銘文的解釋：“考之傳記無見，惟周有單穆公，號(hào)為盛族。然所謂疑生者，蓋指其名”。
2、寒氏
薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十二對(duì)《寒戊匜》銘文中出現(xiàn)的“寒”氏的考證：“寒戊必作器者之名也”。則“寒”為姓氏，源自古國(guó)名，在今山東濰縣以東一帶。《后漢書·郡國(guó)志》：“寒亭，古寒國(guó)，浞封此”。《左傳·襄公四年》記載魏絳曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內(nèi)而施賂于外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國(guó)家，外內(nèi)咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死于窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德于民。使?jié)灿脦?，滅斟灌及斟尋氏。處澆于過，處豷于戈。靡自有鬲氏，收二國(guó)之燼，以滅浞而立少康”。《小子殳鼎》銘文中出現(xiàn)的“□史小子殳乍寒姒好尊鼎”，該銘文中首字已缺。寒姒當(dāng)為“□史小子”之妃，姒為女姓，而寒顯然為其夫“小子殳”家的氏。
3、合欠氏
薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷四對(duì)《合欠姬壺》銘文中出現(xiàn)的“合欠”氏的考證：“合欠姬者，蓋其氏族也。古之氏族，或以王父自，或以謚，或以世系所封之地。于是，后世子孫，以之女子，皆得稱之。若曰有女戎氏之女，蓋以女戎國(guó)為言也。若曰孟姜者，蓋以姜姓為言也。若曰奱女者，蓋以?shī)a公之謚為言也。此曰合欠姬，凡此類耳”。又見張掄才《紹興內(nèi)府古器評(píng)》：“古之氏族，或以王父字，或以謚，或以世系所封之地。此曰合欠姬者，蓋其氏族也”。
4、史氏
根據(jù)《路史》的記載：“倉(cāng)頡后有史氏”。又據(jù)《元和姓纂》言：“周太史佚之后，以官為氏”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷二對(duì)《史卣》銘文中出現(xiàn)的“史”氏的考證：“曰史者，史言其官，有以史為氏族者，因官而受氏焉”。
5、奱氏
此字銘文中作下圖形：
薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷九對(duì)《奱女鼎》銘文中出現(xiàn)的“奱” 氏的考證：“按，奱于經(jīng)傳無所見。奱與欒同。周有微欒鼎、宋公欒鼎。又，南欒乃縣名。奱即名氏也。女者，奱之女也”。張掄才《紹興內(nèi)府古器評(píng)》中說“奱之女也作是器以享于考”。
6、器氏
薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十一對(duì)《器串市尊》銘文中出現(xiàn)的“器串市”氏的考證：“器，其姓氏也。市，則其名耳。中一字未詳。楚有大夫器左”。銘文中的器氏有為師官者，如，《師器父鼎》銘文中記載的“師器夫乍尊鼎”。
7、雍氏、原氏
根據(jù)《通志·氏族略》的記載：“文王第十三子雍伯受封之國(guó)，其后裔為雍氏。又，宋有雍氏，姞姓也”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十三對(duì)《雍侯敦》銘文中出現(xiàn)的“雍侯乍姬邍母尊敦”中對(duì)“雍、邍”名的考證：“《博古》云：按周室武王第四子曰雍侯，其后乃有雍姓。則雍者周武王之子。曰姬邍母尊敦，于是又言曰錄者，武王之姬、雍侯之母也。文曰邍與原同，蓋古之姓氏耳”。雍氏來歷有二，一為姬姓，一為姞姓。西周金文中所見雍氏，顯然皆為姬姓雍氏，如，《雍白鐘》、《雍母乙鼎》、《雍白源鼎》等。
8、田氏
根據(jù)《通志·氏族略》的記載：“田氏即陳氏，陳厲公子完，字敬仲；陳宣公殺其太子御寇，敬仲懼禍奔齊，逐匿其氏為田。陳、田，聲近故也”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十二對(duì)《田季加匜》銘文中出現(xiàn)的“田季加”名的考證：“田，姓也。季，序也。加，名也”。
9、屈氏
根據(jù)《元和姓纂》記載：“楚公族，咩姓之后，楚武王子瑕，食采于屈，因氏焉”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十三對(duì)《屈生敦》銘文中出現(xiàn)的“屈”氏的考證：“屈，其姓也”。
10、駒氏
薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十三對(duì)《仲駒敦》蓋銘文中出現(xiàn)的“仲駒父”的“駒”氏的考證：“仲駒父，其國(guó)、氏及世次皆未變?cè)?。《功臣表》有騏侯駒，《左傳》有駒伯為郄克軍佐，則駒其姓也”。洪邁《容齋隨筆》卷三：“《周絲駒父鼎》曰∶‘《左傳》有駒伯為郄克軍佐，駒其姓也。此曰駒父，其同駒伯為姓邪?’予按《左傳》駒伯者，郄锜也。锜乃克之子。是時(shí)郄氏三卿，锜曰駒伯，犨曰苦成，叔至曰溫季。皆其食采邑名耳，豈得以為姓哉?”仲為順序，駒為氏，父為敬稱。
11、散氏
源自古散國(guó)。散國(guó)為姬姓諸侯國(guó)。根據(jù)《世本》的記載:“堯娶散宜氏之子,謂之女皇,女皇生丹朱”，則散氏由來已久，為古氏之一。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十四對(duì)《散季敦》蓋銘文中出現(xiàn)的“散季”的“散”氏的考證：“武王之時(shí)散氏惟聞散宜生，季疑其字也”?？雌饋恚κ蠈⒋硕囟槲渫鯐r(shí)代器才有此說。在清代康熙年間出土的《散氏盤》為散氏名器，也是西周重器之一。
12、呂氏
《說文解字·呂部》：“昔大岳為禹心呂之臣，故封呂侯”。根據(jù)《史記·齊太公世家》的記載：“其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十五對(duì)《師望簋》銘文中出現(xiàn)的“大師小子師望”的考證：“按：《齊世譜》太公出于姜姓，呂，其氏也。故曰呂尚”。
13、王氏
根據(jù)《通志·氏族略》的記載：“京兆、河間之王，出周文王第十五子畢公高，此姬姓之王。出北海、陳留者，舜之后，此媯姓之王。出汲都郡，王子比干之后，此子姓之王”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十五對(duì)《白王盉》銘文中“白王勃乍寶盉”中出現(xiàn)的“王”氏的考證：“伯者，尊稱之。王，其姓也。勃，乃名耳”。
14、師氏
根據(jù)《風(fēng)俗通·姓氏》的記載：“師氏，師，樂人，瞽者之稱，晉有師曠，魯有師乙，鄭有師悝、師觸、師蠲、師成。又，師服，晉大夫也”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十六對(duì)《師鬲》銘文中出現(xiàn)的“師”氏的考證：“昔者，以師稱其官，則有若尹氏太師者是也。以師異姓，則有若師曠、師舟者是也。此器以師言其姓，或言其官耳”。
15、毛氏
根據(jù)《風(fēng)俗通義·姓氏》的記載：“毛氏系周文乏第八子叔鄭封于毛，即周大夫毛伯，其后代以國(guó)為氏”。歐陽(yáng)修《集古錄》中《毛伯敦銘》條下曰：“宋代薛尚功釋云：惟二年正月初吉，王在周邵宮。丁亥，王格于宣榭，毛伯內(nèi)門立中廷佑祝鄭。王呼內(nèi)史冊(cè)命弁，王曰：‘弁，昔先王既命汝乍邑，繼五邑祝。今余惟疃京，乃命錫汝赤芾彤冕齊黃鑾旗用事’。弁拜稽首，敢對(duì)揚(yáng)天子休命，弁用乍朕皇考龔伯尊敦。弁其眉?jí)?，萬年無疆。子子孫孫，永寶用享。右《毛伯古敦銘》。嘉佑中，原父以翰林學(xué)士侍讀出為永興軍路安撫使，其治在長(zhǎng)安。原父博學(xué)好古，多藏古奇器物，能讀古文銘識(shí)，考知其人事跡。而長(zhǎng)安，秦漢故都，時(shí)時(shí)發(fā)掘所得，原父悉購(gòu)而藏之。以予方集錄古文，故每有所得，必摹其銘文以見遺。此敦，原父得其蓋于扶風(fēng)而有此銘。原父為予考按其事云：‘《史記》武王克商，尚父牽牲，毛叔鄭奉明水。則此銘謂鄭者，毛叔鄭也。銘稱伯者爵也，史稱叔者字也。敦乃武王時(shí)器也’。蓋余《集古錄》最后得此銘，當(dāng)作《錄目序》時(shí)，但有《伯冏銘》‘吉日癸巳’字最遠(yuǎn)，故敘言自周穆王以來敘已刻石，始得斯銘，乃武王時(shí)器也。其后二銘，一得盩厔，曰龔伯尊彝，其一亦得扶風(fēng)，曰‘伯庶父乍舟姜尊敦’，皆不知為何人也。三器銘文皆完可識(shí)，具列如左”。
16、兒氏、倪氏
阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷二中對(duì)《子執(zhí)旗句兵》中出現(xiàn)的“倪癸”一名的解釋：“兒即倪字之省，其作器者姓氏與？”甲骨文和金文中時(shí)常出現(xiàn)“兒人”、“兒伯”、“史兒”、“小臣兒”等歷史記載，更加證明了當(dāng)時(shí)倪姓是個(gè)小諸侯國(guó)這樣一個(gè)歷史事實(shí)。這是典型的“因地以成名”的得姓方式。《庫(kù)、方二氏藏甲骨卜辭》第1506片甲骨中更是詳細(xì)記載了倪氏最初十一代十三位祖先的真實(shí)名字和先后關(guān)系，已經(jīng)成為商周家族史研究的寶貴財(cái)富?！班\”與“倪”相通，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，“倪”字取代“兒”、“郳”，成為姓氏用字。根據(jù)鄧名世《古今姓氏書辯證》一書的記載：“郳（倪），出自曹姓。邾武公封次子于郳，是為小邾。其地東海望郳城是也?！痹谥那嚆~器《邾公幼鐘》上，其銘文記載：“陸終之孫邾公乍厥和鐘”。這一銘文意義乃在于暗示著在商周直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神話傳說中，邾公是“陸終之孫”。按照《世本》的記載：“吳回氏生陸終”，在吳回之前，則是軒轅黃帝的正妃嫘祖生昌意、昌意娶蜀山氏酋長(zhǎng)之女昌仆生顓頊、顓頊的次妃騰隍氏生稱、稱的兒子叫老童、老童娶根水氏部族的女子驕福生了重黎和吳回。如此以來，則倪姓出自曹姓，也就是出自姬姓的軒轅黃帝。
17、弓巨氏
張掄才《紹興內(nèi)府古器評(píng)》中《巨生敦》條下：“巨者，恐其姓也。如曰‘巨仲乍寶簠’、‘巨伯乍旅匜’，則又知其為一族耳”。這里的“姓”，當(dāng)是當(dāng)時(shí)的“氏”。
18、包氏
根據(jù)《路史》的記載：“包犧氏后有包氏”。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四對(duì)《包君鼎》銘文中“包”氏的解釋：“古包字通裦。《晉語(yǔ)》韋注：‘裦，姒姓之國(guó)’”。
19、冀氏
根據(jù)《路史》的記載：“唐堯后有冀氏”。張掄才《紹興內(nèi)府古器評(píng)》中《商冀父辛卣》條下：“冀者，國(guó)名，唐虞之都也。昔人受封于此，后世采食于所封之地，故復(fù)以為氏”。
20、戈氏
根據(jù)陳廷煒《姓氏考略》的記載：“戈氏，禹之后，分封于戈，以國(guó)為姓，望出臨?！薄Ｈ钤斗e古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四對(duì)《戈扶鼎》銘文中“戈”氏的解釋：“戈扶，作器者氏與名。《春秋傳》：‘夏有戈國(guó)，其受氏久矣’。
21、魚氏
根據(jù)陳廷煒《姓氏考略》的記載：“子姓，宋公子子魚之后，以字為氏，望出馮翊。魚氏系出子姓”。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四對(duì)《魚冶妊鼎》銘文中“魚”氏的解釋：“魚字上一字從木，下一字省之?？梢姽盼姆汉?jiǎn)無定矣。魚氏，宋卿族，魚石、魚府見”。
22、黃氏
根據(jù)《元和姓纂》的記載：“陸終之后受封于黃，為楚所滅，以國(guó)為氏”。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四對(duì)《叔單鼎》銘文中“黃孫子系君叔單”中出現(xiàn)的“黃”氏的解釋：“《路史》云：‘黃，子爵，嬴姓。少昊后’。此云黃孫子系君者，蓋黃滅后子孫又續(xù)封，故稱黃孫子也。系，《說文》云：繋也。叔單為始續(xù)封之君故曰系君。可證春秋時(shí)小國(guó)絕而復(fù)續(xù)者多矣”。
23、家氏
根據(jù)《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》的記載，當(dāng)時(shí)就有：“家父作誦，以究王讻”一語(yǔ)。這里的“家父”即家甫，家表氏名，甫表尊稱。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷五對(duì)《家德氐壺》銘文中“家”氏的解釋：“家，其氏也?！洞呵铩贩裁麣w生歸父者，字皆曰子家。孫以王父字為氏”。
24、伯氏
根據(jù)《風(fēng)俗通》的記載：“伯氏，嬴姓，伯益之后。太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，為吳太宰”。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷五對(duì)《伯爵彝》銘文中“伯”氏的解釋：“伯爵，作器者氏與名……考柳山寨有古城基，即《春秋》之駢邑，《論語(yǔ)》云‘奪伯氏駢邑三百’，此器出當(dāng)?shù)兀弦酁椴?，或即伯氏之器與”。
25、艾氏
根據(jù)《通志·氏族略》的記載：“艾氏，夏少康臣汝艾之后”。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷六對(duì)《卯敦》銘文中“艾”氏的解釋：“案：艾，商世諸侯?！堵肥贰吩疲骸?，侯爵’?！赌露Α酚邪钭靼踬匆詾槠湔`。此云艾伯者，意周世復(fù)封為伯也”。
26、鬲氏
根據(jù)《左傳·襄公四年》的記載：“羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死于窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德于民。使?jié)灿脦煟瑴缯骞嗉罢鍖な?。處澆于過，處豷于戈。靡自有鬲氏，收二國(guó)之燼，以滅浞而立少康”。清代阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷七對(duì)《鬲叔簋》銘文中“鬲”氏的解釋：“鬲氏系出夏諸侯有鬲氏”?！敦弩枫懳闹杏胸迮d父。
27、南宮氏
根據(jù)《通志·氏族略》的記載：“南宮氏是孟僖子之后，或文王四友南宮之后”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十對(duì)《南宮中鼎》銘文中出現(xiàn)的“南宮”氏的考證：“南宮，其氏也。中，其名也。南宮為氏，在周有之，如《書》所謂南宮括、南宮毛是也”。其它，如，《南宮史叔飤鼎》銘文中出現(xiàn)的“吳王姬乍南宮史叔飤鼎”。
第五節(jié) 私名
《說文解字》：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。私名在銘文中出現(xiàn)繁多，洋洋幾十萬字的《金文人名匯編》就足以證明它的內(nèi)容龐大和種類眾多！而且，僅僅是這當(dāng)中當(dāng)時(shí)的女性的名字問題，就已經(jīng)有曹兆蘭、盛冬鈴二人先后寫出了相關(guān)研究論著，已經(jīng)是對(duì)這一課題進(jìn)行專題研究的名作了！因此之故，在這里，我們也是以古代金文學(xué)者對(duì)這一問題的研究為主、以現(xiàn)代學(xué)者為輔，進(jìn)行舉例說明如下：
一、官員私名
官員私名一般分為單字私名、官爵（如師、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加單字私名、官爵（如師、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加單字私名加尊稱。這里的所謂尊稱，主要指西周時(shí)代中期開始，出現(xiàn)了在私名后面多加上“父”字、也即“ 甫”字表示敬稱的現(xiàn)象。關(guān)于排行，宋代董卣《廣川書跋》卷一《仲作辛鼎銘》一條下曰：“伯仲之?dāng)e長(zhǎng)少。自堯舜以至三代盡然，惟著稱則異。夏商不待年五十，凡長(zhǎng)皆稱伯，次則稱仲。周人必待五十而后稱伯仲，此其制文也”。換句話說，銘文中男名出現(xiàn)伯仲排行，應(yīng)該暗示著該人年齡必過五十歲。此論是否如此，還需要考證。但是，女名不存在這一問題。
1、單字私名
員。《員鼎》中出現(xiàn)了“員從史旗伐曾”的記載。這里的“員”顯然是私名。曾，《說文解字》中又作“鄫”，并且解釋說：“鄫，姒姓國(guó)，在東?！?。曾和繒、鄫相通?！蹲髠鳌は骞荒辍酚涊d有“次于鄫”之史實(shí)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中也記載了史蘇所說的“申人、鄫人召西戎以伐周”的史實(shí)。可見曾國(guó)和曾國(guó)屬地的曾地，是個(gè)真實(shí)的存在。而且，從宋代開始直到晚清，出土的曾國(guó)青銅器就先后被著錄在相關(guān)著作中。如，《曾子仲宣鼎》、《曾子白父匜》、《曾仲盤》、《曾白文簋》、《曾者子鼎》等等。解放以后，在河南、湖北兩地相繼出土了不少曾國(guó)青銅器。如，《曾白文簋》、《曾子斿鼎》、《曾侯乙鐘》、《曾侯乙鼎》、《曾侯乙鬲》等等。1978 年，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓的出土，說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍然存在著曾國(guó)。但是，對(duì)于曾國(guó)的地理位置，學(xué)術(shù)界有兩種截然相反的說法。一種說法認(rèn)為：曾國(guó)即是隨國(guó)。一種說法認(rèn)為，曾國(guó)是文獻(xiàn)記載的繒國(guó)或鄫國(guó)。而對(duì)于曾國(guó)，學(xué)術(shù)界也主張有兩個(gè)曾國(guó)，一個(gè)是姒姓曾國(guó)，在今山東蒼山西北一帶。另一個(gè)是姬姓曾國(guó)，在今河南南陽(yáng)盆地南部，與申相鄰。
崖。在《庸白崖簋》銘文中，曾經(jīng)記載了庸伯崖跟隨周天子出征。庸是氏，伯是順序，崖是私名。
得。清代阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四對(duì)《得鼎》銘文中“得”名的解釋：“據(jù)宋王氏《款識(shí)》拓本摹入，亦見薛氏《款識(shí)》，以為齊丁公子乙得之器”。
廣?！稄V簋》銘文中又記載了某代彭王一個(gè)叫廣的子侄懷念其叔父彭而作的寶簋。廣、彭皆為私名。
周。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷二對(duì)《蛙尊》銘文中出現(xiàn)的“周乍乙尊”中對(duì)“周”名的考證：“蓋商有太史周任，乙則商君之名也。豈非作之者周任邪？”周、乙皆為私名。如按薛氏理解，則周成了姓氏。
逯。《師員簋》蓋銘文中記載“司馬井白逯右?guī)焼T入門”，司馬是官名，井白即邢伯，邢是氏，伯是順序，逯當(dāng)是司馬井白的私名。
2、官爵（如師、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加單字私名
史信。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十六對(duì)《仲信父方甗》銘文中出現(xiàn)的“仲信父”一名的考證：“史信者，如史政、史黎之類，史言其官，信言其名，父則尊稱之耳”。
3、官爵（如師、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加單字私名加尊稱
師寏父。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷九對(duì)《師寏鼎》銘文中出現(xiàn)的“師寏父乍季姞尊鼎”中對(duì)“師寏父”名的考證：“師寏父于經(jīng)傳無所見，惟周有簠蓋銘曰：姬寏母。而此曰師寏父，豈非作簠者寏之母而作鼎者寏之父邪？姬，言其姓。師，言其官耳。姞，姓也”。師為官名，寏為私名，加上“父”字表示敬稱。
伯冏父。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十二對(duì)《白冏父敦》銘文中出現(xiàn)的“白冏父乍周姜寶敦”中對(duì)“白冏父”名的考證：“按歐陽(yáng)文忠公《集古錄》云：《尚書·冏命》序曰：穆王命伯冏為周太仆正，則此敦周穆王時(shí)器也”。伯為順序，冏為私名，加上“父”字表示敬稱。
二、婦女私名
商周時(shí)代，尤其是西周開始，流行男人稱氏、女人稱姓的習(xí)慣。因此，女名中出現(xiàn)姓是很常見的。銘文中出現(xiàn)的女人名主要有父姓加私名（或姓加私名）、夫氏（或者加上夫家的采邑、謚號(hào)為前綴）加私名、私名（經(jīng)常出現(xiàn)伯、仲、叔、季四個(gè)排行用字）三種表現(xiàn)形式。
薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷十三中對(duì)《仲姜敦》銘文中出現(xiàn)的“乍仲姜敦”的解釋：
按《春秋》，凡婦人皆以字配姓。伯姬、仲子、季姜之類是也。仲姜亦字配姓也。
這里所謂的“字”是順序排行用字的“字”。這是最常見的女名。
1、父姓加私名（或姓加私名）
姜浬。《遲簋》銘文中記載的“姜浬”一名，姜，姓也，而浬為其私名。清代阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷七對(duì)《遲簋》銘文中“姜浬”一名的解釋：“姜浬，姜姓之女，浬，其名”。
2、夫氏（或者加上夫家的采邑、謚號(hào)為前綴）加私名
勾娪夫人季子?！端喂珯韬叀枫懳闹杏涊d的：“有殷天乙唐孫宋公欒作其妹勾娪夫人季子媵簠”?！坝幸筇煲姨啤敝敢笸醭_國(guó)始祖湯，即商湯。他的子孫宋公欒，給他自己的妹妹作婚姻用的青銅器簠。“勾娪夫人季子”，“勾娪”為夫家名，“夫人”為尊稱，“季”為排行順序，“子”為勾娪夫人父家姓。
3、私名（經(jīng)常出現(xiàn)伯、仲、叔、季四個(gè)排行用字）
豕。《婦豕爵》銘文中記載的“婦豕乍文姑日癸尊彝”，這里的“豕”就是一位婦女的私名。
謄。《公大史鼎》銘文中記載的“公大史乍姬謄方鼎”， 這里的“謄”也是一位婦女的私名。
聯(lián)系客服
