學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，爭做時代內(nèi)秀達(dá)人
論語里講了這樣一個故事，孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都病了，不能起身，子路憤憤不平地問孔子：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。翻譯過來就是子路問孔子，君子也有窮困的時候嗎？孔子回答道，君子窮困的時候，一樣會堅守自己的原則，不放棄自己的追求，小人一旦貧窮，就會放棄自己的心靈花園，驅(qū)逐自己的道德操守。以后的孟子關(guān)于這一點也提出了自己的看法：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。關(guān)于這幾句話的解釋很多都是有歪曲的成分存在的，這和我們當(dāng)代人看待儒家的觀點有很大關(guān)系。所以，我先說一說當(dāng)代人對于儒家學(xué)說的看法的看法。人們評價儒家時往往不是一棒子打死就是放在神壇上。除了這兩種極端之外，更多的是只聞其香不見其面，視一管而圖全豹。因為大多數(shù)人都是中間派，所以，儒家學(xué)說也漸漸地被人冷落。但是另一方面，在對儒家學(xué)說不再迷信不再廢除的今天，任何人都對儒家經(jīng)典有了闡明釋義的權(quán)利。
為了更好地說明我對這句話的理解，先來說一說這里面貧與富，君子與小人的關(guān)系，君子因為能夠在貧賤中堅守本心，所以，當(dāng)他們成功時，富貴時，威武時，不會放縱內(nèi)心的欲望，不會屈服于任何強權(quán)，仰人鼻息地過活。
如何做到這些呢？我想到了一個群體，這個群體的特點是：他們被人們遺忘了很長時間，偶爾被人發(fā)現(xiàn)，也是在一些特殊的節(jié)日里，特定的電視欄目里?？傊麄儧]有被商業(yè)媒體同化或者是炒作。他們就是以布衣院士、大國工匠為代表的一群人，他們不為名利計，堅持自己的追求，忠于自己的學(xué)問，他們以他們的精神高度而成為了一個君子群體。而這種高度則是我們每個人都應(yīng)該追求或者是守望的高度。有了這個高度的人，不會有人說：你都有什么才能，不會有人批評他的為人，不會有人妄談他的學(xué)問，不會受到上級不公正的對待，不會……這些人的精神高度是難以企及的，因為他們經(jīng)歷過或是持續(xù)經(jīng)歷過孤獨與修心。我們中國有這樣一句話：修身齊家治國平天下。其實，修身重在修心，以修心著稱的名人有：王守仁、曾國藩、朱熹。這三個人的功績和影響力可以說是不亞于中國歷史上的任何人的?？墒牵粢詴r代修心貢獻論，中國的修心之作應(yīng)該首推禮記。禮記中的中庸文化在當(dāng)今社會仍然受到追捧。但說到老少咸宜，耳熟能詳?shù)膭t是中庸中的君子慎獨。意思是說君子在獨處時會謹(jǐn)慎行事，至于謹(jǐn)慎行事的原因，因為其多樣性、多變性，老祖宗將它一字以蔽之“道”。總之是告訴人們：道也者，不可須臾離也;可離，非道也。意思是說：道這種東西，任何時候都不能背離，可以背離的東西就不是道了。
總結(jié)起來就是說:人只有在貧賤的時候，不墮落心智，獨處的時候，不心生怠意，用道來約束自己，才能夠在富貴時，威武時，成功時不得意忘形?，F(xiàn)在的中國人把其稱為內(nèi)秀達(dá)人。其實，魯迅先生早就對他們做了完美的形容：中華民族的脊梁。
