回想八十年代后期那精神浪漫的年代，真令人有恍若隔世之感。時代巨變，二十幾年后的今天，最浪漫的東西已變成了金錢。當(dāng)我們情緒亢奮、過分專注地投身于物質(zhì)追求時，內(nèi)心勢必越來越貧乏，其結(jié)果是我們贏得了世界卻失去了心靈。
現(xiàn)代人越是繁忙，越是拼搏在名利場上，心靈就越感覺到空虛、焦慮?？吹搅爽F(xiàn)實(shí)的缺憾，感覺到困惑不安，于是轉(zhuǎn)過身來重新去尋求有關(guān)生命意義的答案，去關(guān)注我們的靈魂。
畢竟，根本就不在乎活著有沒有意義的人是極少的。在信仰淪喪的時代，財富和知識的富有既無法填補(bǔ)精神的貧窮，真誠的人又該如何生活下去呢？
重拾哲學(xué)以及對尼采思想的關(guān)注，正是在這種反思的基礎(chǔ)上，為了給自己的人生把個舵。
尼采是現(xiàn)代思潮的早期代表，同時也是批判現(xiàn)代文明的先行者之一。對人的現(xiàn)狀的不滿，對人的前景的關(guān)心，是尼采思想形成的主要契機(jī)。
周國平的《尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，以他自己的視角詮釋尼采，相當(dāng)精彩。特摘抄如下：
*讀尼采的著作，最使我震撼的是他面對人生難題的無比真誠的態(tài)度。
*哲學(xué)本是關(guān)涉人的靈魂的事情，它是活生生的個人對于人生意義的不懈尋求。無個性的人不能愛，離開人生意義的尋求無所謂智慧。智慧不等于知識，哲學(xué)家不等于飽學(xué)之士。真正的哲人是尋求著人生智慧的探索者。
*許多人的所謂成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
*哲學(xué)家必須是精神上的強(qiáng)者。偉大的思想，與美麗的女子有相同的趣味，決不肯讓萎靡的弱者來占有自己。
*只有強(qiáng)者才有認(rèn)識的自由，弱者卻需要生活在欺騙之中。精神的強(qiáng)者出于內(nèi)在的豐滿和強(qiáng)盛，與一切相嬉戲，玩弄至今被視為神圣不可侵犯的事物，藐視至高無上者。只有這樣的強(qiáng)者才能真切體驗到人生的意義，從人生的痛苦中發(fā)現(xiàn)人生的歡樂。他的精神足夠充實(shí)，在沙漠中不會沮喪，反而感覺到孤獨(dú)的樂趣。他的精神足夠熱烈，在冰窟中不會凍僵，反而感覺到凜冽的快意。這也就是尼采所提倡的酒神精神。
*尼采一再強(qiáng)調(diào)，真正的思想家必定愛他的仇敵，愛思想的交戰(zhàn)。好的思想家不是真理的壟斷者。
*尼采常常把生命譬作一個女子，一個嫵媚的女子，她無恒，不馴，恣肆，允諾著也抗拒著，羞怯而又嘲諷，同情卻又誘惑，因而更具魅力。她使你受苦了，可是你又怎么會不愿意為她受苦呢？所以受苦也成了一種快樂。她誠然有她的罪惡，可是當(dāng)她自道其惡時，她尤為迷人。你也許會恨她，而當(dāng)你恨她的時候，你其實(shí)最愛她。
*在愛里總有著瘋狂。大愛不求回報，反而只求報答。生命已經(jīng)把自己奉獻(xiàn)給我們，我們應(yīng)該時時想著給予最高的報答。
*如果說生命是歡樂的源泉，那么，愛就是生命之歡樂的源泉，愛化痛苦為歡樂，化缺陷為美德。熱愛人生的人對生命滿懷感激之情，肯定人生的全部，連同它的苦難和悲劇……
*尼采要我們看到，痛苦是生命不可缺少的部分。生命是一條毯子，苦難之線和幸福之線在上面緊密交織，抽出其中一根就會破壞了整條毯子，整個生命。沒有痛苦，人只能有卑微的幸福。偉大的幸福正是戰(zhàn)勝巨大痛苦所產(chǎn)生的生命的崇高感。痛苦磨練了意志，激發(fā)了生機(jī)，解放了心靈。人生的痛苦除了痛苦自身，別無解救途徑。
*對于痛苦者的最好的安慰方法是讓他知道，他的痛苦無法安慰，這樣一種尊重可以促使他昂起頭來。
*與痛苦相對抗，是人生最有趣味的事情。
*人生誠然是一出悲劇，那就把它當(dāng)悲劇來演吧，演得轟轟烈烈，威武雄壯。
*在人生悲劇中，我們自己就是悲劇英雄，我們也要?dú)g欣鼓舞地演這悲劇，從自身的痛苦乃至毀滅中體會生命的偉大和驕傲。人生的頂峰是"笑一切悲劇"。
*生命的意義不在于活得長久，而在于活得偉大，活得高貴，活得有氣魄。
*一個人對人生悲觀一個很重要的原因是因為有死亡，生命是短暫的，生不斷的變成死，人在變動的世界里每一個個體生命都是短暫的，都是暫時的，到底有什么意義？尼采說，實(shí)際上流變的生命必然包含著否定，包含著毀滅，這是不可避免的。所以你要肯定生命，肯定世界的話，必須肯定他必然包含的否定。要做到這種肯定，取決于你有沒有強(qiáng)大的生命力。
*真正有生命力的，他是可以勇敢的跋涉在無意義的荒原上，你知道人生沒有意義，但是你仍然可以活的非常悲壯，很偉大。這才是人偉大之處，人面對這種無意義，你仍然能夠不倒下去，這就是人的偉大之處。不在于非要找一個神圣的根源。
*尼采關(guān)心的是人類的精神文化世界，他孜孜以求的是要改善人類的精神素質(zhì)，造就一個有生機(jī)有力度的社會。在他看來，這個目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于人類能否樹立起一種新的價值觀念。
*也許不曾有過一個時代，像現(xiàn)代這樣頻繁地談?wù)撝祟惖拿\(yùn)?，F(xiàn)代工業(yè)化文明的種種弊端，引起了有識之士的深切憂慮，也使一些高貴的靈魂陷于深沉的苦悶。在現(xiàn)代西方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)作品中，我們可以聽到一種焦慮的基調(diào)，其中有對現(xiàn)代文明的失望和抗議，也有探索中的迷惘。
*尼采把人群聚集的地方稱作"市場"，那是一個輿論所支配的領(lǐng)域。那里充滿大人物的叫囂和小市民的吶喊。大人物，那些大戲子，不斷變換著自己的道具和信仰，而小市民們就圍著他們旋轉(zhuǎn)。尼采離開"市場"，逃到自己的孤寂里，寧與樹木和巖石為伍，因為樹木和巖石知道誠敬地保持沉默，"離開市場和聲譽(yù)才開始了一切的偉大"……
尼采在周國平的筆下通俗易懂，對于非哲學(xué)專業(yè)而只是一般涉獵的人，他的書會帶給你很多啟發(fā)與幫助，而且非常好看。
