2018-12-08
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火葬的弊端:主要是所造成的大氣污染，尸體在火化的過程中，會產(chǎn)生有害物質(zhì)，例如一氧化碳、二氧化碳等等，如果沒有得到妥善的處理，直接排放，對環(huán)境的影響也是很大的，并且火化一具尸體大概需要的柴油約為：10-15公斤，而柴油又屬于不可再生能源，那么所消耗的能源資源也是不可逆的，再加上需要大量的人力、物力、資金等。
【摘要】人由生到死是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。對死者遺體殯葬，是寄托生者哀思，凝聚力量，振作精神的文明表現(xiàn)。新中國成立后，黨和政府一直重視殯葬改革，經(jīng)過幾十年的努力，全國大中城
2018年12月8日，人由生到死是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。對死者遺體殯葬，是寄托生者哀思，凝聚力量，振作精神的文明表現(xiàn)。新中國成立后，黨和政府一直重視殯葬改革，經(jīng)過幾十年的努力，全國大中城市和大都數(shù)的農(nóng)村基本實現(xiàn)了火葬，這是對傳統(tǒng)土葬觀念的一種摒棄，它既為國家節(jié)省了大量可耕地，又剔除了許多陳規(guī)陋俗，取得了顯著成績。然而，當(dāng)人類跨入二十一世紀(jì)的今天，我們再回首來看火葬，就有許多不盡如人意，甚至危害社會之處。在對傳統(tǒng)土葬和現(xiàn)行火葬提出疑問的同時，一種倡導(dǎo)生死兩安有利于生態(tài)平衡的生態(tài)葬就應(yīng)運而生。
古中山陵園花壇葬
我們先將三種殯葬形式作以比較：
一、傳統(tǒng)土葬，傳統(tǒng)土葬在我國延續(xù)了幾千年，人們“入土為安”的思想觀念根深蒂固。歷史地看，它有其合理的一面。對當(dāng)時土地較多、人口少且比較分散的社會狀況來說，土葬還是可行的。但是面對現(xiàn)在人均可耕地不足1畝總?cè)丝?3億的中國，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會全面進步，城市人口迅速增長，如果仍然對死者實行傳統(tǒng)土葬，我們的耕地將越來越少，甚至無地可耕。傳統(tǒng)土葬需用棺木，而且都是優(yōu)質(zhì)木材，僅此一項，我國每年要耗費幾百萬立方米木材。
二、火葬，火葬雖然解決了土葬中死人與活人爭地的主要矛盾，但是也帶來了新的更嚴(yán)重的問題。
（一）制造有害氣體、污染大氣環(huán)境、浪費能源。
火葬的過程是把遺體在焚尸爐中用電、柴油或天然氣燃燒，這是采用物理化學(xué)的方式處理遺體。但物質(zhì)是不滅的，根據(jù)能量守恒定律：參加化學(xué)反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量總和，等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和。按平均每具遺體60公斤，衣服、鞋帽、被褥共5公斤，所用柴油15公斤計算，燃燒反應(yīng)后生成了3公斤骨灰加77公斤氣體。這些有害氣體不斷排放到大氣中，改變了大氣的成分，造成了大氣環(huán)境的嚴(yán)重污染。
（二）火葬場造價昂貴、投資巨大。
按照新建造一個小型火葬殯儀館3000萬元計算，全國有一千多座火葬場，再加上道路等配套設(shè)施費用投資數(shù)額巨大，隨著火葬場的增多，就意味著大氣環(huán)境污染將更加嚴(yán)峻。
（三）骨灰安置破壞生態(tài)環(huán)境，管理問題多。
修建火葬場、殯儀館占用大量可耕地。各種墓園雖然多數(shù)建在山坡或沙地上，但也有為數(shù)不少的建在原耕地上，且修建之風(fēng)大有越演越烈、恣肆蔓延之勢。墓園塔陵存放死者骨灰盒總是有限的，需要不斷擴大新修。而墓園、塔陵、殯儀館都是不動產(chǎn)，又是用鋼筋水泥、大理石、瓷磚等修建的永久性豪華建筑物。這些密集的水泥、大理石墓群，破壞了原本的綠色植被，加劇了水土流失。若干年后，我們還有多少土地可供修建墓園呢？
（四）重新認識火葬。
在人類進入二十一世紀(jì)的今天，科技進步迅猛，回顧總結(jié)人類近代歷史的得與失，《生態(tài)學(xué)》理論應(yīng)運而生。世界各國都在謀求人與自然的和諧統(tǒng)一、社會的全面進步和可持續(xù)發(fā)展，我們重新審視火葬這種喪葬形式很有必要。
人死后，傳統(tǒng)意義上的“入土為安”，從生態(tài)學(xué)角度來講，也有其合理的一面。因為它偶合了生態(tài)系統(tǒng)中“物質(zhì)良性循環(huán)”的科學(xué)規(guī)律。人本來就賴以生存在大地上，走完一生，又回歸大自然，化成孕育生物生命的養(yǎng)料，這符合生態(tài)平衡的自然規(guī)律。
三、生態(tài)葬。
生態(tài)葬是將死者遺體用可降解的環(huán)保棺材裝殮后深埋地下，地面植樹以為紀(jì)念，遺體進入自然界物質(zhì)流動的良性循環(huán)。土地立體使用，綠化成林。維持自然生態(tài)平衡是生態(tài)葬遵循的基本宗旨。簡而言之生態(tài)葬具有以下特點：
（一）死者遺體不用火化，在規(guī)劃造林、退耕還林的地方畫出墓園。遺體深埋地下，地面植樹造林，不留墳頭，用樹作祭祀。
生態(tài)葬重點實現(xiàn)解決城市人口的殯葬問題。就近在城市規(guī)劃綠化點帶（包括城市森林、繞城林帶、退耕還林工程及農(nóng)村果園等地帶）內(nèi)由有關(guān)主管部門安排公墓和“祖墳”，嚴(yán)禁修建水泥墓，立石碑?？煽紤]允許保留小尺寸的墓碑（遺屬可自由選擇樹種）。按照政府規(guī)劃綠化造林，加大城市綠化面積，有效提高我國森林覆蓋率。
對每戶墓地使用面積統(tǒng)一規(guī)劃，自由有償選擇使用，有效防止了喪葬中鋪張浪費的攀比之風(fēng)。
（二）用環(huán)保棺材替代木質(zhì)棺材
環(huán)保棺材可用農(nóng)作物秸稈制造，富麗大方，可天然降解，造價低廉，由管理部門統(tǒng)一監(jiān)督制作。這樣也有效避免農(nóng)民焚燒秸稈，污染環(huán)境，使其變廢為寶。環(huán)保棺材在短時期內(nèi)便可降解，有利于生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)的良性循環(huán)，使人真正回歸于自然，既經(jīng)濟又可行。
（三）生態(tài)葬和綠化并列，實行有序管理。
樹立“以人為本、依法嚴(yán)管、周到服務(wù)、生死兩安”的科學(xué)理念，組建“生態(tài)葬管理服務(wù)公司”走市場化服務(wù)路子，嚴(yán)格依照政府法規(guī)行使有關(guān)職權(quán)。
“生態(tài)葬管理服務(wù)公司”服務(wù)于百姓大眾，負責(zé)提供環(huán)保棺材，由專職人員為死者遺體進行高科技消毒，整容和入殮，并用專車送往墓地葬埋，并建立墓地檔案。
公民交納“生態(tài)公墓”費用，享受保留小墓碑50—70年的權(quán)利；公民交納“祖墳生態(tài)墓園”費用，享受永久性“埋葬使用權(quán)”和建設(shè)觀賞性園林的權(quán)利。
生態(tài)葬與火葬理念上最大區(qū)別是：
1、生態(tài)葬順應(yīng)民俗民意，老百姓從情感上容易接受。而火葬推行阻力較大，尤其是人的思想深處阻力大。
2、生態(tài)葬有利于社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)平衡是社會發(fā)展的重要因素，生態(tài)葬用地量越多社會受益越大。國家不用花錢就可大量增加綠化面積，而且老百姓會積極主動去參加，自覺增強環(huán)保意識。只要政府把殯葬用地納入綠化用地加以規(guī)劃引導(dǎo)就行。地下為墓，地面綠化，不浪費土地資源。隨著時間推移，墓園用地取之不盡，用之不竭。而綠化面積也隨之不斷增長，形成良性循環(huán)。如果把綠色生態(tài)墓園和城鎮(zhèn)綠化結(jié)合起來，讓現(xiàn)存的骨灰和以后的遺體殯葬全部“入土為安”，將生態(tài)墓園建造成一片片園林景觀，以綠色植物的生機與活力，以園林建設(shè)的詩情與畫意，以樹木草坪的層次與序列來創(chuàng)造景觀的季節(jié)變化與時序美，使綠色生態(tài)墓園成為改造城市生態(tài)環(huán)境的重要措施，我們的城市將會變成花園城市、森林城市。在這一點上火葬無法同生態(tài)葬相比。
為此，我們向政府建議：生態(tài)建設(shè)應(yīng)該采用兩條腿走路，一條是國家財政補貼的退耕還林還草等建設(shè)，而另一條是全體老百姓自覺自愿出錢出力建造的綠色生態(tài)墓園。
遵循時代發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)民意民心要求，綠色生態(tài)葬前途無限，綠色生態(tài)葬才是未來殯改的趨勢！
