作者:潘長宏
2023年1月21日
【諸葛亮簡介】 諸葛亮自幼父母雙亡，隨其叔父諸葛玄去荊州（今湖南湖北一帶）投奔劉表。叔父亡后，他隱居隆中（今湖北襄陽西），專注于治國用兵之道。
東漢建安十二年（公元207年），屯兵新野的劉備，圖謀發(fā)展
，經(jīng)徐庶推薦，他三顧茅廬，向諸葛亮請教。諸葛亮在接見劉備時，向劉備論述了天下形勢，深得劉備贊賞，這就是著名的隆中對。諸葛亮從此開始輔佐劉備。公元208年，劉備采納諸葛亮的計謀，聯(lián)合東吳，在赤壁大敗曹操，從而奠定了三國鼎立的形勢。接著他又幫助劉備取得荊州四郡，并于214年攻入四川，占領(lǐng)成都。公元221年劉備在成都稱帝后，他為丞相。
222年，劉備亡，后主劉禪即位，諸葛亮受劉備囑咐輔佐后主，被封為武鄉(xiāng)侯。接著他平定了南中，并從227年開始，北攻祁山與魏國爭戰(zhàn)。234年，病死于五丈原（陜西歧山南）軍中，終年54年，溢號忠武侯。 諸葛亮一生，戎馬倥傯，統(tǒng)軍征戰(zhàn)，運籌帷幄，神機妙算，為蜀漢的建立立下汗馬功勞。同時他非常精通古代兵法，加上自己豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，編著過多種兵書，但大多已經(jīng)失傳。據(jù)《諸葛亮集》（中華書局）。陳壽在268年至273年間編撰了《諸葛亮集》中的《兵法-2》原文如下：
【兵要-5-原文】
人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而名揚。
【兵要-5-譯文】
人的忠誠，猶如魚兒離不開水，魚若離開水則死，人失去了忠誠則會兇險。所以良將始終堅守忠誠底線，立志建功揚名。
【兵要-5-釋義】
“天下之德，莫大于忠”。忠誠是人們心中的至德，有忠才有德，忠立德亦興?！胺蜃又?，忠恕而已矣”。忠與恕，是人之兩端，如果說恕是底線，那么忠就是高端。盡管古人對忠有多種表述和解釋，但落實到具體行動中，就是屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；就是陸游的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”；就是岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；就是林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；就是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。這些志士仁人、英雄豪杰所處的歷史時代不同，但都以自己的行動對忠作出了這樣的詮釋：忠誠是一種擔(dān)當(dāng)，在國家和民族危難之際挺身而出，視死如歸，奮起匡正時亂，哪怕犧牲生命也在所不惜；忠誠是一種剛正，在是非曲直面前旗幟鮮明，敢講真話，以茍且偷生為羞，以避事避害為恥；忠誠是一種堅守，在各種利誘考驗面前心有定力、立穩(wěn)腳跟，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡”。這樣的人越多，公平正義就越能得到彰顯，真理的光焰就越能輝耀大地，引領(lǐng)人們向上向善。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)是忠誠，可是不少的共產(chǎn)黨人，入賬黨之后，脫化變質(zhì)，他們的內(nèi)心信仰動搖了，把子共產(chǎn)黨人應(yīng)有的忠誠精神的高地失落了，走向了人民的反面，所以就失去了力量的源泉，怎么能不跌倒落馬？因此忠誠是力量的源泉。當(dāng)你舉起右手面對黨旗莊嚴(yán)宣誓時，當(dāng)你親自動筆向黨組織反映自己的真實情況，表達意愿和決心時，這已不僅僅是一種形式，而是一種對信仰、信念的虔誠，是為共產(chǎn)主義理想奮斗終生的理想追求，是對黨發(fā)自內(nèi)心的熱愛和追隨。
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