作者:潘長宏
2023年1月8日
【諸葛亮簡介】 諸葛亮自幼父母雙亡，隨其叔父諸葛玄去荊州（今湖南湖北一帶）投奔劉表。叔父亡后，他隱居隆中（今湖北襄陽西），專注于治國用兵之道。
東漢建安十二年（公元207年），屯兵新野的劉備，圖謀發(fā)展 ，經(jīng)徐庶推薦，他三顧茅廬，向諸葛亮請教。諸葛亮在接見劉備時，向劉備論述了天下形勢，深得劉備贊賞，這就是著名的隆中對。諸葛亮從此開始輔佐劉備。公元208年，劉備采納諸葛亮的計謀，聯(lián)合東吳，在赤壁大敗曹操，從而奠定了三國鼎立的形勢。接著他又幫助劉備取得荊州四郡，并于214年攻入四川，占領(lǐng)成都。公元221年劉備在成都稱帝后，他為丞相。222年，劉備亡，后主劉禪即位，諸葛亮受劉備囑咐輔佐后主，被封為武鄉(xiāng)侯。接著他平定了南中，并從227年開始，北攻祁山與魏國爭戰(zhàn)。234年，病死于五丈原（陜西歧山南）軍中，終年54年，溢號忠武侯。
諸葛亮一生，戎馬倥傯，統(tǒng)軍征戰(zhàn)，運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，為蜀漢的建立立下汗馬功勞。同時他非常精通古代兵法，加上自己豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，編著過多種兵書，但大多已經(jīng)失傳。據(jù)《諸葛亮集》（中華書局）。陳壽在268年至273年間編撰了《諸葛亮集》中的《后出師表》
這里收集了蜀相諸葛亮的雜言32例，與各位分享。諸葛亮雜言部分是他的一些經(jīng)典之髓，不可不學(xué)，不可不讀。
1、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以客眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也。謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟(jì)窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達(dá)不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。
將帥的品德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是五強(qiáng)八惡。五強(qiáng)是指五種必須的德性：高風(fēng)亮節(jié)可以勉勵世俗，友愛孝悌可以名揚(yáng)海內(nèi)，信義忠誠可以獲得友誼，周到細(xì)致地考慮問題可以容忍他人，身體力行可以建功立業(yè)。八惡是八種在德性上的缺陷：雖然足智多謀但不能明辨是非，不能禮賢下士，更不能任用賢良之人，施政時有法不依，無法引導(dǎo)社會風(fēng)俗，不能慷慨施惠，不肯救濟(jì)窮困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思遠(yuǎn)慮，也不能防微杜漸，不能在聲譽(yù)顯達(dá)時推薦自己所熟悉的賢能之士，不能在戰(zhàn)敗時，毫無怨言，負(fù)擔(dān)全部責(zé)任。
2、"夫為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞， 四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決， 六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰 狡言而不以禮。
身為將帥有八種弊病，是將帥用兵的大忌：一是對財、物的需求永遠(yuǎn)不滿足，貪得無厭；二是對賢德有才能的人妒嫉強(qiáng)烈；三是聽信讒信，親近能說會道、巧言諂媚的小人；四是只能分析敵情，卻不能正確認(rèn)識自己的實(shí)力；五是遇事猶豫不決；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是為人虛偽奸詐而自己又膽怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢無禮，不按制度辦事。
3、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸。
聽不到怨聲載道， 那么冤枉之人的冤屈就得不到申述; 不采納進(jìn)獻(xiàn)的善言， 那么忠貞之士就得不到信用。
4、將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實(shí)矣。
將領(lǐng)不可貪鄙,貪鄙就不能按規(guī)定賞賜,不賞賜,士卒就不會去拼死作戰(zhàn),這樣,軍隊就打不了勝仗,國家會因此而虛弱,國家虛弱,敵國就變得強(qiáng)大了。
5、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。
管理人員能不能行納言之政，手下有沒有敢于提出意見的人，是關(guān)系到管理人員管理成效的兩大重要因素。怎么才能更好地納諫呢？主要有兩個方面。第一是要處處留心，多留意那些容易被忽視的意見和事情，見微知著，以小見大，把由日常所見微小事情得出的道理，應(yīng)用到管理事務(wù)上去。第二是要聽取各種意見，既要認(rèn)真對待善意的忠言，也要仔細(xì)聆聽牢騷怨怒之言。
6、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩。不辨黑白，棄土取石，虎羊同群。
樹根受到損傷，樹葉就會枯敗，樹葉枯敗后花兒就脫落了，花兒脫落后就無法結(jié)果實(shí)。房屋的支柱細(xì)弱，房屋就會倒塌；樹木的主干細(xì)弱，樹梢就容易彎曲；不能分辨黑白，老虎和羊同為一群。
7、良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也。
桓范《世要論》曰：夫事之安危，實(shí)在於將。故曰："將不知兵，以其主與敵；主不擇將，以其國與敵也。"然擇將者，不務(wù)求其策，而反先索其勇；不取之於威嚴(yán)，而用之於軟緩。此所謂棄本而要其末也。
8、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
是指人應(yīng)當(dāng)懷抱高遠(yuǎn)的志向。
9、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。
10、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。
11、勸農(nóng)業(yè)，無奪其時。
鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，不要耽誤農(nóng)忙時節(jié)的時間。
12、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。
13、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
個人如果好學(xué),即使是死了也像活著一樣。不好學(xué)的人,雖然活著,卻像行尸走肉一般。
14、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿持功能而失信。
不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨(dú)特而聽不進(jìn)部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質(zhì)。
15、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
如果高興,不應(yīng)該對不值得高興的事情高興 如果憤怒,也不應(yīng)該對不會憤怒的東西憤怒 簡單理解,就是不要對沒有生氣的東西浪費(fèi)感情。
16、不傲才以驕人，不以寵而作威。
不倚仗自己的才華而在別人面前表現(xiàn)出驕傲的神情. 不以寵而作威:不能因為自己受寵就到部下那里作威作福。
17圖以于易，為大于細(xì)。
解決難事要從還容易解決時去謀劃,做大事要從細(xì)小處做起。
18、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
弘揚(yáng)志士們的氣概,不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己。
19、鞠躬盡瘁,死而后已。
勤懇懇，竭盡心力，到死為止。
20、天下如棋，一步三算。
圖謀天下就像是下棋一樣，每走一步都要仔細(xì)考慮。
21、不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。
不喜歡一尺長的璧(玉)只愛一寸的光陰(時間),時間不會在回來而且很容易失去。
22、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
身居高位但不盛氣凌人，功績卓著又不驕做自大，賢德而不清高，謙讓比自己地位低的人，個性剛直又能包容他人。
23、一夫有死，皆亮之罪。
只要有一個人無辜死亡，都是我諸葛亮的罪過。
24、見機(jī)之道，莫先于不意。
掌握時機(jī)的秘訣在于出其不意。
25、大事起于難，小事起于易。
對重大的事物應(yīng)首先從難處著手，對相對細(xì)小的事情就要從容易的地方人手。
26、我心如秤，不能為人作輕重。
我的心像秤一樣公平，不能不準(zhǔn)確地稱量別人的輕和重。
27、不從其瑕而攻之，天下皆強(qiáng)敵也。
出自《諸葛亮集·兵法》【譯文】不根據(jù)敵人的弱點(diǎn)而攻擊他，那么天下的軍隊都是強(qiáng)大的敵人。
28、不愛尺璧而愛寸陰者，時難遭而易失也。
出自《諸葛亮集·兵要》【譯文】不珍愛一尺長的碧玉而愛惜一寸長的光陰，是因為時光難以遇到而且容易失去啊。
29、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向。身心不寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。
30、將之所魔，莫不必移；將之所指，莫不前死。
將帥的旗幟所指揮的地方，部下沒有不移動的，將帥的命令所達(dá)之處，士卒沒有不拼死向前的。
31、欲思其利，必慮其宮，欲思其成，必慮其敗。
在思考某事帶來的利益時還要考慮事物本身帶來的害處，要想事物成功的同時，還要考慮可能引起失敗的可能。
32、夫地勢者，兵之助也，不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也。
好的地勢能對軍隊作戰(zhàn)及取勝提供幫助，如果不能準(zhǔn)確地把握地勢、地形特點(diǎn)就想取得戰(zhàn)爭的勝利，那是不可能的。
