作者：潘長宏
2022年12月21日
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、內(nèi)容最豐富的醫(yī)學(xué)巨著，集漢以前醫(yī)學(xué)之大成。它的成書標(biāo)志著我國古老的醫(yī)學(xué)體系，由單純的醫(yī)療知識積累，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志。一直以來被尊為“醫(yī)學(xué)之宗”、“群經(jīng)之祖”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇是上古天真論，講的是如何正確養(yǎng)生保健，以活到天年。天年就是人的自然壽命，即120-150歲。幾千年來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論，一直指導(dǎo)著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實踐。中國歷代名醫(yī)都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論指導(dǎo)下，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景，其撰寫的《傷寒雜病論》，就是繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)成果。
【黃帝內(nèi)經(jīng)-繆刺論篇-94-原文（63）】
黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五藏，散于腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五藏之次也，如此則治其經(jīng)焉。今邪客于皮毛，入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入于經(jīng)，流溢于大絡(luò)，而生奇病也。夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右，與經(jīng)相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經(jīng)俞，命曰繆刺。
帝曰：愿聞繆刺，以左取右以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？
岐伯曰：邪客于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰：愿聞繆刺奈何？取之何如？
岐伯曰：邪客于足少陰之絡(luò)，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。不已，左取右，右取左。病新發(fā)者，取五日，已。
邪客于手少陽之絡(luò)，令人喉痹舌卷，口干心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數(shù)日已。邪客于足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上，與肉交者各一痏，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客于足太陽之絡(luò)，令人頭項肩痛，刺足小指爪甲上，與肉交者各一痏，立已，不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客于手陽明之絡(luò)，令人氣滿胸中，喘息而支胠，胸中熱，刺手大指、次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客于臂掌之間，不可得屈，刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數(shù)，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪客于足陽蹻之脈，令人目痛從內(nèi)眥始，刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內(nèi)，腹中滿脹，不得前后，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)，刺足內(nèi)踝之下，然骨之前，血脈出血，刺足跗上動脈，不已，刺三毛上各一痏，見血立已，左刺右，右刺左。善悲驚不樂，刺如右方。
邪客于手陽明之絡(luò)，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，立聞，不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞，其不時聞?wù)?，不可刺也。耳中生風(fēng)者，亦刺之如此數(shù)，左刺右，右刺左。
凡痹往來行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數(shù)，用針者隨氣盛衰，以為痏數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已，止，不已，復(fù)刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，漸多之；十五日十五痏，十六日十四，漸少之。
邪客于足陽明之經(jīng)，令人鼽衄上齒寒，足中指次指爪甲上，與肉交者各一痏，左刺右，右刺左。
邪客于足少陽之絡(luò)，令人脅痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已，不已，復(fù)刺如法。
邪客于足少陰之絡(luò)，令人嗌痛，不可內(nèi)食，無故善怒，氣上走賁上，刺足下中央之脈各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。嗌中腫，不能內(nèi)唾，時不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太陰之絡(luò)，令人腰痛，引少腹控?[miǎo]，不可以仰息，刺腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生為痏數(shù)，發(fā)針立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太陽之絡(luò)，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數(shù)脊椎俠脊，疾按之應(yīng)手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客于足少陽之絡(luò)，令人留于樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數(shù)，立已。
治諸經(jīng)刺之，所過者不病，則繆刺之。
耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者。
齒齲，刺手陽明，不已，刺其脈入齒中，立已。
邪客于五藏之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之于手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。
繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。
邪客于手足少陰太陰足陽明之絡(luò)，此五絡(luò)，皆會于耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥，刺其足大指內(nèi)側(cè)爪甲上，去端如韭葉，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指內(nèi)側(cè)，去端如韭葉，后刺手心主，少陰銳骨之端各一痏，立已。不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之發(fā)方一寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
凡刺之?dāng)?shù)，先視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛而調(diào)之，不調(diào)者經(jīng)刺之，有痛而經(jīng)不病者繆刺之，因視其皮部有血絡(luò)者盡取之，此繆刺之?dāng)?shù)也。
【黃帝內(nèi)經(jīng)-繆刺論篇-94-譯文（63）】
黃帝問道：我聽說有一種“繆刺”，但不知道它的意義，究竟什么叫繆刺？
岐伯回答說：大凡病邪侵襲人體，必須首先侵入皮毛；如果逗留不去，就進入孫脈，再逗留不去，就進入絡(luò)脈如還是逗留不去，就進入經(jīng)脈，并向內(nèi)延及五臟，流散到腸胃；這時表里都受到邪氣侵襲，五臟就要受傷。這是邪氣從皮毛而入，最終影響到五臟的次序。象這樣，就要治療其經(jīng)穴了。如邪氣從皮毛侵入，進入孫、絡(luò)后，就逗留而不去，由于絡(luò)脈閉塞不通，邪氣不得入于經(jīng)脈，于是就流溢于大絡(luò)中，從而生成一些異常疾病。邪氣侵入大絡(luò)后，在左邊的就流竄到右邊，在右邊的就流竄到左邊，或上或下，或左或右，但只影響到絡(luò)脈而不能進入經(jīng)脈之中，從而隨大絡(luò)流布到四肢；邪氣流竄無一定地方，也不能進入經(jīng)脈俞穴，所以病氣在右而癥見于左，病氣在左而癥見于右，必須右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，這種刺法就叫做“繆刺”。
黃帝道：我想聽聽繆刺左病右取、右病左取的道理是怎樣的？它和巨刺法怎么區(qū)別？
岐伯說：邪氣侵襲到經(jīng)脈，如果左邊經(jīng)氣較盛則影響到右邊經(jīng)脈，或右邊經(jīng)氣較盛則影響到左邊經(jīng)脈；但也有左右相互轉(zhuǎn)移的，如左邊疼痛尚未好，而右邊經(jīng)脈已開始有病，象這樣，就必須用巨刺法了。但是運用巨刺必定要邪氣中于經(jīng)脈，邪氣留脈決不能運用，因為它不是絡(luò)脈的病變。因為絡(luò)病的病痛部位與經(jīng)脈所在部位不同，因此稱為“繆刺”。
黃帝道：我想知道繆刺怎樣進行，怎樣用于治療病人？
岐伯說：邪氣侵入足少陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人突然發(fā)生心痛，腹脹大，胸脅部脹滿但并無積聚，針刺然谷穴出些血，大約過一頓飯的工夫，病情就可以緩解；如尚未好，左病則刺右邊，右病則刺左邊。新近發(fā)生的病，針刺五天就可痊愈。
邪氣侵入手少陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口干，心中煩悶，手臂外側(cè)疼痛，抬手不能至頭，針刺手小指側(cè)的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的關(guān)沖穴，各刺一針。壯年人馬上就見緩解，老年人稍待一會兒也就好了。左病左刺右邊，右病則刺左邊。如果是新近發(fā)生的病，幾天就可痊愈。
邪氣侵襲足厥陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人突然發(fā)生疝氣，劇烈疼痛，針刺足大趾爪甲上與皮肉交接處的大敦穴，左右各刺一針。男子立刻緩解，女子稍待一會兒也就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵襲足太陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生頭項肩部疼痛，針刺足小趾爪甲上與皮肉交接處的至陰穴，各刺一針，立刻就緩解。如若不緩解，再刺外踝下的金門穴三針，大約一頓飯的工夫也就好了。左則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵襲手陽明經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生胸中氣滿，喘息而脅肋部撐脹，胸中發(fā)熱，針刺手大指側(cè)的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的商陽穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約一頓飯的工夫也就好了。
邪氣侵入手厥陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生臂掌之間疼痛，不能彎曲，針刺手腕后方，先以手指按壓，找到痛處，再針刺。根據(jù)月亮的圓缺確定針刺的次數(shù)，例如月亮開始生光，初一刺一針，初二刺二針，以后逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以后逐日減一針。
邪氣侵入足部的陽蹻脈，使人發(fā)生眼睛疼痛，從內(nèi)眥開始，針刺外踝下面約半寸后的申脈穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約如人步行十里路的工夫就可以好了。
人由于墮墜跌傷，淤血停留體內(nèi)，使人發(fā)生腹部脹滿，大小便不通，要先服通便導(dǎo)淤的藥物。這是由于墜跌，上面?zhèn)素赎幗?jīng)脈，下面?zhèn)松訇幗?jīng)的絡(luò)脈。針刺取其足內(nèi)踝之下、然骨之前的血脈，刺出其血，再刺足背上動脈處的沖陽穴；如果病不緩解，再刺足大趾三毛處的大敦穴各一針，出血后病立即就緩解。左病則刺右邊，右病則刺左邊。假如有好悲傷或驚恐不樂的現(xiàn)象，刺法同上。
邪氣侵入手陽明經(jīng)的絡(luò)脈，使人耳聾，間斷性失去聽覺，針刺手大指側(cè)的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的商陽穴各一針，立刻就可以恢復(fù)聽覺；再刺中指爪甲上與皮肉交接處的中沖穴，馬上就可聽到聲音。如果是完全失去聽力的，就不可用針刺治療了。假如耳中鳴響，如有風(fēng)聲，也采取上述方法進行針刺治療。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
凡是痹證疼痛走竄，無固定地方的，就隨疼痛所在而刺其分肉之間，根據(jù)月亮盈虧變化確定針刺的次數(shù)。凡有用針刺治療的，都要隨著人體在月周期中氣血的盛衰情況來確定用針的次數(shù)，如果用針次數(shù)超過其相應(yīng)的日數(shù)，就會損耗人的正氣，如果達不到相應(yīng)的日數(shù)，邪氣又不得瀉除。左病則刺右邊，右病則刺左邊。病好了，就不要再刺；若還沒有痊愈，按上述方法再刺。月亮新生的初一刺一針，初二刺二針，以后逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以后逐日減一針。
邪氣侵入足陽明經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生鼻塞，衄血，上齒寒冷，針刺足中趾側(cè)的次趾爪甲上方與皮肉交接處的歷兌穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵入足少陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人脅痛而呼吸不暢，咳嗽而汗出，針刺足小趾側(cè)的次趾爪甲上方與皮肉交接處的竅陰穴，各刺一針，呼吸不暢馬上就緩解，出汗也就很快停止了；如果有咳嗽的要囑其注意衣服飲食的溫暖，這樣一天就可好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊，疾病很快就可痊愈。如果仍未痊愈，按上述方法再刺。
邪氣侵入足少陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人咽喉疼痛，不能進飲食，往往無故發(fā)怒，氣上逆直至門之上，針刺足心的涌泉穴，左右各三針，共六針，可立刻緩解。左病則刺右邊，右病則刺左邊。如果咽喉腫起而疼痛，不能進飲食，想咯（k?？ǎ┩绿迪延植荒芸┏鰜?，針刺然骨前面的然骨穴，使之出血，很快就好。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵入足太陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人腰痛連及少腹，牽引至脅下，不能挺胸呼吸，針刺腰尻部的骨縫當(dāng)中及兩旁肌肉上的下尻穴，這是腰部的俞穴，根據(jù)月亮圓缺確定用針次數(shù)，出針后馬上就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵入足太陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人背部拘急，牽引脅肋部疼痛，針刺應(yīng)從項部開始沿著脊骨兩旁向下按壓，在病人感到疼痛處周圍針刺三針，病立刻就好。
邪氣侵入足少陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人環(huán)跳部疼痛，腿骨不能舉動，以毫針刺其環(huán)跳穴，有寒的可留針久一些，根據(jù)月亮盈虧的情況確定針刺的次數(shù)，很快就好。
治療各經(jīng)疾病用針刺的方法，如果經(jīng)脈所經(jīng)過的部位未見病變，就應(yīng)用繆刺法。耳隆針刺手陽明經(jīng)商陽穴，如果不好，再刺其經(jīng)脈走向耳前的聽宮穴。蛀牙病刺手陽明經(jīng)的商陽穴，如果不好，再刺其走入齒中的經(jīng)絡(luò)，很快就見效。
邪氣侵入到五臟之間，其病變表現(xiàn)為經(jīng)脈牽引作痛，時痛時止，根據(jù)其病的情況，在其手足爪甲上進行繆刺法，擇有血液郁滯的絡(luò)脈，刺出其血，隔日刺一次，一次不見好，連刺五次就可好了。陽明經(jīng)脈有病氣交錯感傳而牽引上齒，出現(xiàn)唇齒寒冷疼痛，可視其手背上經(jīng)脈有郁血的地方針刺出血，再在足陽明中趾爪甲上刺一針，在手大拇指側(cè)的次趾爪甲上的商陽穴各刺一針，很快就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵入到手少陰、手太陰、足少陰、足太陰、和足陽明的絡(luò)脈，這五經(jīng)的絡(luò)脈都聚會于耳中，并上繞左耳上面的額角，假如由于邪氣侵襲而至此五絡(luò)的真氣全部衰竭，就會使經(jīng)脈都振動，而形體失去知覺，就象死尸一樣，有人把它叫做“尸厥”。這時應(yīng)當(dāng)針刺其足大趾內(nèi)側(cè)爪甲距離爪甲有韭菜葉寬那么遠處的隱白穴，然后再刺足心的涌泉穴，再刺足中趾爪甲上的歷兌穴，各刺一針；然后再刺手大指內(nèi)側(cè)距離爪甲有韭菜葉寬那么遠處的少商穴，再刺手少陰經(jīng)在掌后芮骨端的神門穴，各刺一針，當(dāng)立刻清醒。如仍不好，就用竹管吹病人兩耳之中，并把病人左邊頭角上的頭發(fā)剃下來，取一方寸左右，燒制為末，用好酒一杯沖服，如因失去知覺而不能飲服，就把藥酒灌下去，很快就可恢復(fù)過來。
大凡刺治的方法，先要根據(jù)所病的經(jīng)脈，切按推尋，評審虛實而進行調(diào)治；如果經(jīng)絡(luò)不調(diào)，先采用經(jīng)刺的方法；如果有病痛而經(jīng)脈沒有病變，再采用繆刺的方法，要看皮膚不是否有郁血的絡(luò)脈，如有應(yīng)全部把郁血刺出。以上就是繆刺的方法。
【黃帝內(nèi)經(jīng)-四時刺逆從論篇-94-原文（64）】
厥陰有余，病陰痹；不足病生熱痹；滑則病狐疝風(fēng)；濇則病少腹積氣。
少陰有余，病皮痹隱軫；不足病肺痹；滑則病肺風(fēng)疝；濇則病積溲血。
太陰有余，病肉痹寒中；不足病脾痹；滑則病脾風(fēng)疝；濇則病積心腹時滿。
陽明有余，病脈痹，身時熱；不足病心痹；滑則病心風(fēng)疝；濇則病積時善驚 。
太陽有余，病骨痹身重；不足病腎痹；滑則病腎風(fēng)疝；濇則病積時善巔疾。
少陽有余，病筋痹脅滿；不足病肝痹；滑則病肝風(fēng)疝；濇則病積時筋急目痛。
是故春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：余愿聞其故。
岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者，經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實。長夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血氣在中，內(nèi)著骨髓，通于五藏。是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也，至其變化不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪，則亂氣不生。
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？
岐伯曰：春刺絡(luò)脈，血氣外溢，令人少氣；春刺肌肉，血氣環(huán)逆，令人上氣；春刺筋骨，血氣內(nèi)著，令人腹脹。夏刺經(jīng)脈，血氣乃竭，令人解?[yì]；夏刺肌肉，血氣內(nèi)卻，令人善恐；夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。秋刺經(jīng)脈，血氣上逆，令人善忘；秋刺絡(luò)脈，氣不外行，令人臥不欲動；秋刺筋骨，血氣內(nèi)散，令人寒慄。冬刺經(jīng)脈，血氣皆脫，令人目不明；冬刺絡(luò)脈，內(nèi)氣外泄，留為大痹；冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也，反之，則生亂氣相淫病焉。故刺不知四時之經(jīng)，病之所生，以從為逆，正氣內(nèi)亂，與精相薄。必審九候，正氣不亂，精氣不轉(zhuǎn)。
帝曰：善。刺五藏，中心一日死，其動為噫；中肝五日死，其動為語；中肺三日死，其動為咳；中腎六日死，其動為嚏欠；中脾十日死，其動為吞。刺傷人五藏必死，其動則依其藏之所變候知其死也。
【黃帝內(nèi)經(jīng)-四時刺逆從論篇-94-譯文（64）】
厥陰之氣過盛，就會發(fā)生陰痹；不足則發(fā)生熱痹；氣血過于滑利則患狐疝風(fēng)；氣血運行澀滯則形成少腹中有積氣。少陰之氣有余，可以發(fā)生皮痹和隱疹；不足則發(fā)生 肺痹；氣血過于滑利則患肺風(fēng)疝；氣血運行澀滯則病積聚和尿血。太陰之氣有余，可以發(fā)生肉痹和寒中；不足則發(fā)生脾痹；氣血過于滑利則患脾風(fēng)疝；氣血運行澀滯 則病積聚和心腹脹滿。陽明之氣有余，可以發(fā)生脈痹，身體有時發(fā)熱；不足則發(fā)生心痹；氣血過于滑利則患心風(fēng)疝；氣血運行澀滯則病積聚和不時驚恐。太陽之氣有 余，可以發(fā)生骨痹、身體沉重；不足則發(fā)生腎痹；氣血過于滑利則患腎風(fēng)疝；氣血運行澀滯則病積聚，且不時發(fā)生巔頂部疾病。少陽之氣有余，可以發(fā)生筋痹和脅肋 滿悶；不足則發(fā)身肝痹；氣血過于滑利則患肝風(fēng)疝；氣血運行澀滯則病積聚，有時發(fā)生筋脈拘急和眼目疼痛等。所以春天人的氣血在經(jīng)脈，夏天人的氣血在孫絡(luò)，長夏人的氣血在肌肉，秋天人的氣血在皮膚，冬天人的氣血在骨髓中。
黃帝說：我想聽聽其中的道理。
岐伯說：春季，天之陽氣開始啟動，地之陰氣也開始發(fā)泄，冬天的并冰凍時逐漸融化解釋，水道通行，所以人的氣血也集中在經(jīng)脈中 流行。夏季，經(jīng)脈中氣血充滿而流溢于孫絡(luò)，孫絡(luò)接受了氣血，皮膚也變得充實了。長夏，經(jīng)脈和絡(luò)脈中的氣血都很旺盛，所以能充分地灌溉潤澤于肌肉之中。秋 季，天氣開始收斂，腠理隨之而閉塞，皮膚也收縮緊密起來了。冬季主閉藏，人身的氣血收藏在內(nèi)，聚集于骨髓，并內(nèi)通于五臟。所以邪氣也往往隨著四時氣血的變 化而侵入人體相應(yīng)的部位，若待其發(fā)生了變化，那就難以預(yù)測了；但必須順應(yīng)四時經(jīng)氣的變化及早進行調(diào)治，驅(qū)除侵入的邪氣，那么氣血就不致變化逆亂了。
黃帝道：針刺違反了四時而導(dǎo)致氣血逆亂是怎樣的？
岐伯說：春天刺絡(luò)脈，會使血氣向外散溢，使人發(fā)生少氣無力；春天刺肌肉，會使血氣循環(huán)逆亂，使人發(fā)生上氣咳喘；春天刺筋骨，會使血氣留著在內(nèi)，使人發(fā)生腹脹。夏天刺經(jīng)脈，會使血氣衰竭，使人疲倦懈惰；夏天刺肌肉，會使血氣卻弱于內(nèi)，使人易于恐懼；夏天刺筋骨，會使血氣上逆，使人易于發(fā)怒。秋天刺經(jīng)脈，會使血氣上逆，使人易于忘事；秋天刺絡(luò)脈，但人體氣血正直內(nèi)斂而不能外行，所以使人陽氣不足而嗜臥懶動；秋天刺筋骨，會使血氣耗散與內(nèi)，使人發(fā)生寒戰(zhàn)。冬天刺經(jīng)脈，會使血氣虛脫，使人發(fā)生目視不明；冬天刺絡(luò)脈，則收斂在內(nèi)的真氣外泄，體內(nèi)血行不暢而成“大痹”；冬天刺肌肉，會使陽氣竭絕于外，使人易于忘事。以上這些四時的刺法，都將嚴(yán)重地違背四時變化而導(dǎo)致疾病發(fā)生，所以不能不注意順應(yīng)四時變化而施刺；否則就會產(chǎn)生逆亂之氣，擾亂人體生理功能而生病的呀！所以針刺不懂得四時經(jīng)氣的盛衰和疾病之所以產(chǎn)生的道理，不是順應(yīng)四時而是違背四時變化，從而導(dǎo)致正氣逆亂于內(nèi)，邪氣便與精氣相結(jié)聚了。一定要仔細(xì)審察九侯的脈象，這樣進行針刺，正氣就不會逆亂了，邪氣也不會與精氣相結(jié)聚了。
黃帝說：講得好！如果針刺誤中了五臟，刺中心臟一天就要死亡，其變動的癥狀為噫氣；刺中肝臟五天就要死亡，其變動的癥狀為多語；刺中肺臟三天就要死亡，其變動的癥狀為咳嗽；刺中腎臟六天就要死亡，其變動的癥狀為噴嚏和哈欠；刺中脾臟十天就要死亡，其變動的癥狀為吞咽之狀等。刺傷了人的五臟，必致死亡，其變動的癥狀也隨所傷之臟而又各不相同，因此可以根據(jù)它來測知死亡的日期。
【黃帝內(nèi)經(jīng)-標(biāo)本病傳論篇-94-原文（65）】
黃帝問曰：病有標(biāo)本，刺有逆從，奈何？
岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移。故曰：有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本，故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。
夫陰陽逆從，標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠，言標(biāo)與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先熱而后生病者治其本，先熱而后生中滿者治其標(biāo)，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且調(diào)之，乃治其他病，先病而后生中滿者治其標(biāo)，先中滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。小大不利治其標(biāo)，小大利治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)；病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者治其本。
夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重；三日不已，死。冬夜半，夏日中。 肺病喘咳，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭目眩脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛，三日不已，死。冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛脛酸，三日背
腎病少腹腰脊痛，?[héng]酸，三日背
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，?[héng]酸；三日背
膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，?[héng]酸；一日腹脹；一日身體痛；二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。
【黃帝內(nèi)經(jīng)-標(biāo)本病傳論篇-94-譯文（65）】
黃帝問道：疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事？
岐伯回答說：大凡針刺的準(zhǔn)則，必須辨別其陰陽屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\用逆治和從治，靈活地處理治療中的標(biāo)本先后關(guān)系。所以說有的病在標(biāo)就治標(biāo)，有的病在本就治本，有的病在本卻治標(biāo)，有的病在標(biāo)卻治本。在治療上，有治標(biāo)而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進行真確的治療而不必疑慮；知道了標(biāo)本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當(dāng)；如果不知標(biāo)本，那就是盲目行事了。
關(guān)于陰陽、逆從、標(biāo)本的道理，看起來很小，而應(yīng)用的價值卻很大，所以談一個陰陽標(biāo)本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系；由少可以推多，執(zhí)簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象可以了解它的過去和未來。不過，講標(biāo)本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應(yīng)經(jīng)氣而補的方法就是“從”治。
先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本；先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本；先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標(biāo)。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本；先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標(biāo)；先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標(biāo)；大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用“本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo)；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先祛以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo)；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本。總之，必須謹(jǐn)慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理；凡病輕的，緩解期的，可以標(biāo)本同治；凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標(biāo)的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病。
大凡疾病的傳變，心病先發(fā)心痛，過一日病傳于肺而咳嗽；再過三日病傳入肝而脅肋脹痛；再過五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。
肺病先發(fā)喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛；再過一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛；再過五日病邪傳胃，則發(fā)生腹脹。再過十日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于日出之時。
肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛；再過五日病穿于胃，產(chǎn)生腹脹；再過三日病傳于腎，產(chǎn)生腰脊少腹疼痛，，腿脛發(fā)酸；再過三日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于吃早飯的時候。
脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹；再過二日病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰椎疼痛，腿脛發(fā)酸；再過三日病邪入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過十日不愈，就要死亡；冬天死于申時之后，夏天死于寅時之后。
腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過三日病邪傳入于胃，產(chǎn)生腹脹；再過三日病邪傳于肝，發(fā)生兩脅脹痛；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。
胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸；再過三日病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過五日病邪傳于脾，則身體沉重；再過六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。
膀胱發(fā)病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發(fā)酸；再過一日病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹；再過一日病邪傳于脾，發(fā)生身體疼痛；再過二日不愈，就要死亡；冬天死于半夜后，夏天死于下午。
各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說的，都有一定的死期，不可以用針刺治療；假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。
