錢學(xué)森曾在1994年4月1日對(duì)我說(shuō)：“大成智慧的核心就是要打通各行各業(yè)各學(xué)科的界限，大家都敞開(kāi)思路互相交流、互相促進(jìn)，整個(gè)知識(shí)體系各科學(xué)技術(shù)部門之間都是相互滲透、相互促進(jìn)的，人的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在這些交叉點(diǎn)上，所有知識(shí)都在于此。所以，我們不能閉塞。”他也時(shí)常強(qiáng)調(diào)，我們掌握的學(xué)科“跨度越大，創(chuàng)
由此，學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法需要更自覺(jué)地將專業(yè)課、非專業(yè)課、實(shí)驗(yàn)課等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把理、工、文、藝等有關(guān)各科合理地安排進(jìn)行，打開(kāi)過(guò)去各門科學(xué)技術(shù)之間隔行如隔山的狹隘界限，使學(xué)生易于觸類旁通，獲得廣博的知識(shí)，逐步走近對(duì)世界的整體性認(rèn)知和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成全新的理念，學(xué)會(huì)從總體上、大跨度地、綜合性地理解和掌握科學(xué)技術(shù)的理論和規(guī)律，以便能夠廣開(kāi)思路，系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地解決各種復(fù)雜性問(wèn)題。近來(lái)，錢學(xué)森還特別強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。……它開(kāi)拓科學(xué)創(chuàng)新思維?！被蛟S可以說(shuō)，大成智慧與創(chuàng)新思維也來(lái)自科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。
重在理論與實(shí)踐相結(jié)合
蕩漾于人類知識(shí)海洋里的學(xué)問(wèn)，既有認(rèn)識(shí)客觀世界的，也有改造客觀世界的。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，這個(gè)人類知識(shí)體系的縱向結(jié)構(gòu)上，每一個(gè)科學(xué)技術(shù)部門都按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯(lián)系改造客觀世界的原則，區(qū)分為：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)三個(gè)層次（文藝?yán)碚摰膶哟蝿澐致杂胁煌?
科學(xué)技術(shù)三個(gè)層次之間的關(guān)系與影響是雙向的、統(tǒng)一的。錢學(xué)森曾說(shuō)：“人首先要認(rèn)識(shí)客觀世界，才能進(jìn)而改造客觀世界。從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)識(shí)客觀世界的學(xué)問(wèn)就是科學(xué)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等等?！薄案脑炜陀^世界的學(xué)問(wèn)是技術(shù)。”而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互作用、辯證統(tǒng)一的。
所以，錢學(xué)森賦予現(xiàn)代“科學(xué)”與“技術(shù)”的涵義，實(shí)際上體現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)原本就具有相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一性。例如，在自然科學(xué)部門中，物理學(xué)、數(shù)學(xué)屬基礎(chǔ)科學(xué)；空氣動(dòng)力學(xué)、電子學(xué)屬技術(shù)科學(xué)；航空航天工程、電力工程屬應(yīng)用技術(shù)。又如，在行為科學(xué)中包括教育、道德和法，其中教育學(xué)、倫理學(xué)、法理學(xué)等屬行為科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)；教育系統(tǒng)工程、道德系統(tǒng)工程、法治系統(tǒng)工程等，有些內(nèi)容屬技術(shù)科學(xué)層次，有些具體的教學(xué)方法和實(shí)施方法，可能要屬于應(yīng)用技術(shù)層次。但這三個(gè)層次的知識(shí)之間又是相互滲透、相互促進(jìn)的，在理論研究和工程實(shí)踐中誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
科學(xué)技術(shù)三層次的區(qū)分，便于我們?cè)谶M(jìn)行大成智慧教育的過(guò)程中，自覺(jué)地把科學(xué)技術(shù)三個(gè)層次的專業(yè)和教學(xué)內(nèi)容合理設(shè)置與安排，使理論易于聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)出有高度智慧又有實(shí)際能力的人才；也便于我們迅速明確某個(gè)學(xué)科在整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的地位和作用，易于找到薄弱層次和新的科技生長(zhǎng)點(diǎn)，打開(kāi)局面，集中人力、物力，去研究、去探索、去創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展。
20世紀(jì)70年代，錢學(xué)森調(diào)到國(guó)防科工委，主管國(guó)防科技大學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)校要進(jìn)行教育改革，他根據(jù)自己當(dāng)時(shí)熟悉的科技領(lǐng)域，建議在國(guó)防科技大學(xué)所設(shè)置的八個(gè)系的專業(yè)就是把基礎(chǔ)理論、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)統(tǒng)一起來(lái)的考慮。它們是：
一系：力學(xué)與應(yīng)用力學(xué)；二系：核物理與物理工程；三系：控制論與控制工程；四系：電子學(xué)與電子工程；五系：化學(xué)與應(yīng)用化學(xué)；六系：計(jì)算機(jī)理論與工程；七系：數(shù)學(xué)與系統(tǒng)工程；八系：儀器與儀器設(shè)計(jì)。
錢學(xué)森主張每一個(gè)專業(yè)都應(yīng)是理與工的結(jié)合，課程設(shè)置既有基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，又有應(yīng)用技術(shù)、工程技術(shù)。專業(yè)不要分得太細(xì)，否則學(xué)生將來(lái)適應(yīng)能力差。要想在“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中盡快出智慧、出成果、出人才，就不僅要教育學(xué)生學(xué)會(huì)多學(xué)科知識(shí)的綜合集成，還要注意教育學(xué)生將理論與實(shí)踐、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地、合理地結(jié)合起來(lái)。有條件的學(xué)校，有些專業(yè)還可采用生產(chǎn)―教學(xué)―科研相結(jié)合的教學(xué)模式。
重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，還要特別尊重和提煉前科學(xué)知識(shí)庫(kù)里的精神財(cái)富。在人類知識(shí)體系這個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的外圍，有大量一時(shí)還不能納入體系中的古往今來(lái)人們對(duì)世界的探索、認(rèn)知、初步的哲學(xué)思考以及點(diǎn)滴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不成文的實(shí)際感受、直覺(jué)、頓悟、靈感、潛意識(shí)、能工巧匠的手藝、“只可意會(huì)，不可言傳”的東西、甚至夢(mèng)境等等，這些都是前科學(xué)知識(shí)庫(kù)里的瑰寶。
這些無(wú)數(shù)的瑰寶流動(dòng)、變化很快，云蒸霞蔚，有的只是一閃念，轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛沒(méi)有什么邏輯，但在我們頭腦中有，歸根結(jié)底也是實(shí)踐的產(chǎn)物，通過(guò)人們主動(dòng)地、有目的地在實(shí)踐中反復(fù)比較、鑒別、分析、綜合，可以逐漸將其中有價(jià)值的初步的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，納入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，使人類的知識(shí)體系和智慧不斷豐富與發(fā)展，這是人們認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的歷史長(zhǎng)河，煙波浩蕩，永不停息。它是科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)新的源泉，是我們終身都需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、積淀，注意汲取、歷練的寶貴精神財(cái)富。
哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合
馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）作為人認(rèn)識(shí)客觀和主觀世界的科學(xué)，它的宇宙觀（包括科學(xué)觀、發(fā)展觀）、人生觀、方法論，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，這個(gè)人類知識(shí)體系的建構(gòu)、發(fā)展以及對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)歷程的指導(dǎo)作用是很重要的。錢學(xué)森50年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)科學(xué)家和年輕人要掌握科學(xué)的哲學(xué)。
記得1956年初，他剛剛回到祖國(guó)不久，有記者訪問(wèn)他說(shuō)：“您認(rèn)為對(duì)于一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，什么是最重要的？”錢學(xué)森略微沉思一下說(shuō)：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀,必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣,他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣,他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng),才不會(huì)白費(fèi)，才能真正對(duì)人類、對(duì)自己的祖國(guó)做出有益的貢獻(xiàn)。”當(dāng)然，這個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀和方法論是要隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步而不斷發(fā)展與豐富的。
后來(lái)，錢學(xué)森在參與組織領(lǐng)導(dǎo)“兩彈一星”的研制、發(fā)射和探索時(shí)代精神的精華的過(guò)程中，逐漸從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系各科學(xué)技術(shù)部門三個(gè)層次之上，又揭示出了一個(gè)層次，就是各學(xué)科的哲學(xué)概括。這是通向整個(gè)體系的最高概括――馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）的橋梁。它們是:自然科學(xué)的自然辯證法；社會(huì)科學(xué)的歷史唯物論；數(shù)學(xué)科學(xué)的數(shù)學(xué)哲學(xué)；系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)論；思維科學(xué)的認(rèn)識(shí)論；人體科學(xué)的人天觀；軍事科學(xué)的軍事哲學(xué)；行為科學(xué)的人學(xué)；地理科學(xué)的地理哲學(xué)；建筑科學(xué)的建筑哲學(xué)；文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)等等。
錢學(xué)森“把馬克思主義哲學(xué)放在科學(xué)技術(shù)整個(gè)體系的最高層次，也說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)：它決不是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之外的，它是和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密相聯(lián)的。也可以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)就是全部科學(xué)技術(shù)的科學(xué),馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象就是全部科學(xué)技術(shù)?！?
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