2007-4-28 11:16:00 馮志明
要想悟懂太極拳理，必須運(yùn)用中國傳統(tǒng)的象數(shù)思維方法；用西方的邏輯思維方式去悟拳理，就不容易明白。。
古人是先明理后練拳，而我們是先學(xué)拳后明理。古人是先明白太極拳拳理后，再一招一式地學(xué)套路，等學(xué)完套路后，既起到了強(qiáng)身健體的作用，又能技擊。而我們現(xiàn)在呢？絕大多數(shù)人是先學(xué)套路，馬馬虎虎地學(xué)完，然后再回頭悟拳理，這是與古人不同之處。我認(rèn)為要想練好太極拳，必須先明白太極拳的拳理，讓拳理在自己的身上能具體地體現(xiàn)出來，這才是我們的最終目的。下面我只就怎樣悟拳理，以及練習(xí)太極拳過程中意氣神的要求，談?wù)勎覀€人的粗淺看法。
一、練太極拳講悟性。所謂悟性就是悟拳理，拳理明白了，到自己身上了，就懂勁了。太極拳以陰陽、五行、八卦、導(dǎo)引、吐納的哲理為拳理的基礎(chǔ)。那么，我們就應(yīng)該把陰陽、五行、八卦的哲理弄明白并使其在自己身上體現(xiàn)出來，就是悟?qū)α巳?。怎樣才能盡快地將拳理悟出來呢？我認(rèn)為，首先要改變自己的思維方式，這一點非常重要。必須運(yùn)用我國的傳統(tǒng)思維方法去悟太極拳的拳理，即象數(shù)思維方法。象即圖象，數(shù)即數(shù)字，簡單的定義是：通過用圖象、數(shù)字所反映出的規(guī)律去分析、解決問題的方法，叫做象數(shù)思維方法。太極拳的一招一式都體現(xiàn)了對立統(tǒng)一、相生相克、相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律。比如：陰陽掌手法、身法、步法的虛實變化，前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定的變化和內(nèi)功心法，等等。
而用西方的邏輯思維方法去悟拳理，就不容易明白。因為，邏輯思維只承認(rèn)摸得著看得見的東西。比如：有一才有二， 有二才有三這樣的推理方法。這種推理方法與我國的傳統(tǒng)思維方法有本質(zhì)的不同。因此，我個人認(rèn)為，要想練好太極拳和悟懂拳理，必須運(yùn)用象數(shù)思維的方法去領(lǐng)會拳理，才能進(jìn)步得快。
二、練太極拳需有“內(nèi)功心法”支配。那么，什么是“內(nèi)功心法”呢？簡單地說：太極拳是由太極拳的套路、太極術(shù)、太極道三方面組成，這里的太極拳套路指的是形體動作；太極術(shù)指的是“內(nèi)功心法”；太極道指的是道德修養(yǎng)。真正的太極拳應(yīng)該包括以上三個方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的練習(xí)，則表明沒有得到太極拳的真諦。只練太極拳套路，不懂太極拳的“內(nèi)功心法”，那就是所謂的“花拳繡腿”，中看不中用。太極拳套路有太極拳“內(nèi)功心法”支配就全面了。比如一些太極拳前輩們打拳推手功夫很高，可他們只練一種套路，而且套路總不改變，所改變的只是“內(nèi)功心法”。這樣說，太極拳的“內(nèi)功心法”就非常重要了，要想練好太極拳，就要學(xué)到正確的“內(nèi)功心法”，要用“內(nèi)功心法”支配自己打拳、推手，所謂的“始而心動，始而勁動，始而身動，始而梢動”，“心為令”，“意氣君來骨肉臣”等。
三、練太極拳還需從以下三個方面去做，即：松、固、凝三字訣。何為松？就是體松。何為固？就是氣要固。何為凝？就是神要凝。即體松氣固神凝。
（1）體松：全身放松，不用力要用意。太極拳要求的是放松，而不是懈，只能是在盡可能少用力的情況下，通過內(nèi)功心法的意識支配作用來逐漸達(dá)到最大限度的柔軟，從輕走向松。要想做到體松，首先要做到心靜。武式太極拳名家李亦畬所著的《五字決》中說：“心不靜，則不專；一舉手前后左右全無定向”，故要心靜。比如打拳時要做到體松心靜，就要氣沉丹田，使心火下降到腎水之下，做到水火既濟(jì)，陰陽顛倒；在推手時，更是前后左右全無定向，沒有主觀意識的支配，隨人所動，隨屈就伸，后發(fā)制人，凡習(xí)慣用拙力的永遠(yuǎn)不可能做到體松。拳論上說：“極柔軟然后極堅剛”，我們應(yīng)該認(rèn)識到堅剛之勁是通過極柔軟中練出來的，打拳時如用僵力，不做到體松心靜，則氣血流動不暢。推手時，如用僵力容易受人制，不能以柔克剛。
（2）氣固：固就是不散漫，能統(tǒng)治自己的內(nèi)氣。氣：就是功能，就是內(nèi)勁兒，氣勢散漫，便不含蓄，身易散亂。務(wù)使氣收斂入脊骨。拳論上說：“始而心動，始而勁動，始而身動，始而梢動”。這里的勁兒就是指的氣、內(nèi)勁，練太極拳講內(nèi)勁，看誰練的內(nèi)勁渾厚、尖銳、靈活，誰的功夫就好。怎么才能練好內(nèi)勁兒呢？練內(nèi)勁兒也要有“內(nèi)功心法”支配、要悟拳理，在丹田練習(xí)，故也叫“丹田勁”、“渾圓勁”。通過打拳推手的練習(xí)，在體內(nèi)先產(chǎn)生中定勁，有了中定勁后，才能有前進(jìn)、后退、左顧、右盼及太極拳的八法。
（3）神凝：就是內(nèi)外相合，內(nèi)指行于體內(nèi)的意識、勁力；外指體外的動作，要求內(nèi)外相合，用神把身體的內(nèi)外凝聚起來，所謂：練氣歸神，精神貫注，萬法歸一。具體講就是內(nèi)三合，外三合。即心與意合、意與氣合、氣與力合，謂之內(nèi)三合；肩與胯合、肘與膝合、手與足合，謂之外三合。如內(nèi)外不相合，就不能做到心之所想即身之所到，唯內(nèi)外相合，才能做到心身一氣凝。
做到以上三方面后，再加上套路動作中的基本要領(lǐng)，不斷地練習(xí)，體內(nèi)就產(chǎn)生了內(nèi)勁，也叫太極勁。推手中的各種勁也來源于套路中，那就是說，太極拳的套路練得對不對，在推手中來檢驗。推手中的勁，在太極拳套路中產(chǎn)生和不斷加強(qiáng)。但是，練套路時表現(xiàn)的是先天八卦，而推手時表現(xiàn)的是后天八卦。就是說，在套路中所做的各種勁，都是固定的、客觀的，不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，要想練好太極拳，也不是太容易的事，需要有名師傳授，有自己的悟性和刻苦練習(xí)，只有這樣才能達(dá)到逐漸懂勁、由懂勁而階及神明的太極拳境界。
2007-4-28 11:15:00 鐘東
李經(jīng)梧老先生的拳藝，有一個突出特點，便是以功運(yùn)法，融通功法。
太極拳者，神妙之技也。其鍛煉的主要內(nèi)容，過去恩師馬虹先生曾經(jīng)說：內(nèi)勁、外形、拳理、拳法、功力、推手。概括來說，內(nèi)功與技法是最為核心的內(nèi)容。而二者的融通，世間稀有，李經(jīng)梧先生則為武林獨步。
我眼福不淺：十幾年來，從李經(jīng)梧先生的高足單穎老師那里，陸續(xù)獲睹一些資料，這為我打開太極拳的視野起了重要的作用。我所寓目的資料，有李經(jīng)梧、張?zhí)旄晁短珮O內(nèi)功》、李經(jīng)梧與王大勇、呂德和主編的《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》，后來又見到李經(jīng)梧先生的拳照、視頻資料若干，以及其哲嗣李樹峻先生的少量資料。與此同時，還在單穎老師那里見識了李經(jīng)梧先生太極拳的真?zhèn)鳎惺苌钋?，大開眼界。因此，對李經(jīng)梧先生兼能諸派各式，融合道、功、法、術(shù)，臻至妙境的太極拳，無限欽慕?，F(xiàn)在，把一點學(xué)習(xí)的體會，提出來和太極同道分享。
本文認(rèn)為李經(jīng)梧老先生的拳藝，有一個突出特點，便是以功運(yùn)法，融通功法。今就此一點，略陳淺見，結(jié)撰成文。
一 李經(jīng)梧先生對太極內(nèi)功的研究
李經(jīng)梧先生曾經(jīng)為世人傳授、介紹過太極內(nèi)功，那是20世紀(jì)50年代末起他在北戴河療養(yǎng)院傳授太極拳與氣功的時候，曾經(jīng)把太極內(nèi)功作為主要的教學(xué)內(nèi)容之一，后來由學(xué)生執(zhí)筆，撰成一書，叫《太極內(nèi)功》。
太極內(nèi)功，是一種由拳術(shù)轉(zhuǎn)到養(yǎng)生方面的氣功。“是太極拳和氣功相結(jié)合修煉的一種卻病、保健、延年并能增強(qiáng)太極拳技擊和產(chǎn)生鼓蕩氣能力的一種氣功。”這種功法的關(guān)鍵，實即意守命門，吐納導(dǎo)引。“以練腰健腎，練氣強(qiáng)身，并用于增強(qiáng)技擊能力的一種功法。又稱動靜相兼、內(nèi)外合一的完整氣功。”（《太極內(nèi)功》頁2）可見，這種氣功修煉，是兼顧養(yǎng)生和技擊兩方面的。
今天看來，當(dāng)時李經(jīng)梧先生對內(nèi)功修煉的研究，非常細(xì)致而豐富，在他那本《太極內(nèi)功》一書中，總共分17章。從太極內(nèi)功的實質(zhì)講起，述及以下內(nèi)容：
操練方法：如姿勢、意守、呼吸和收功等；
意守命門：使水火相濟(jì)，腎氣平衡；
功法運(yùn)用：如步驟、姿勢意守呼吸的運(yùn)用、時間、進(jìn)度、與拳術(shù)的配合等，列表說明；
通督周天：那是一種高級功法，旨在通督脈、運(yùn)周天，實現(xiàn)意氣貫通；
查功方法：望、聞、問、觸四法；
注意事項：共22條，其中有通則，也有專門針對太極氣功者；
指導(dǎo)原則：病人治病為主，健康人健身防病并增強(qiáng)技擊能力；
練功反應(yīng)：身體七種反應(yīng)；
臨床應(yīng)用：各種姿勢、各步驟對治療疾病的作用；
個人心得：這部分猶為精要；
結(jié)合針灸：意氣行針，治病健身；
持功練拳：按步驟持功練拳，妙不可言；
出偏糾偏：分析出偏原因、類型，講解糾偏方法；
入靜層次：分初、中、高三級；
入靜方法：12種主要的入靜方法；
治療病例：記錄幾個典型的驗證病例。
以上為大綱目錄，難以盡其微妙。但是，從這個大綱，可以知道這本書的分量，可用四個字概括：精深豐富。后來，這部內(nèi)功心法，又在《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》中，以更為精練的語言介紹出來。
李老先生所述太極內(nèi)功，有值得武術(shù)、氣功研究者注意的地方。第一是練功的步驟，第二是練功的姿勢，第三是意守的部位，第四是練功的呼吸，第五是操作的方法，第六是持功以行拳。
這幾個方面，每每有獨到的、鮮為人知的地方。比如功法是分層級的，不可越級躐等。練功的姿勢，坐、臥、立各有妙處。呼吸中的抓閉呼吸法與喉頭呼吸法，可以說是養(yǎng)生與技擊的高級功法，很值得后來者認(rèn)真研究。意守命門，是這部功法主要的思想，其實即是固本培元。這部功法在講實操時，十分細(xì)致，而又要言不繁，適合循序漸進(jìn)，計日程功。另外，對于持功行拳，更是太極拳研究者所鮮有人提出的一種重要的理論，值得珍視。
總之，這部太極內(nèi)功，是對太極拳內(nèi)在功夫的十分有意義的探討，從其中的思想、方法，可以看到李老先生對內(nèi)功研究的精深。所以，從這個角度來看，這是研究李老先生功夫、研究太極拳歷史的重要著作。
二 李經(jīng)梧先生對太極拳法的研究
就太極拳法方面，李經(jīng)梧先生所著述的，今天能見到的書是《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》一書（李老先生還有其他著作，可參見其書《前言》所述）。今就這一本集子，對李經(jīng)梧先生拳法作窺豹一斑式的考查。
李老先生長期浸淫于傳統(tǒng)太極拳，領(lǐng)會于心，功夫在身。他自己說：“吳式的粘隨柔化之功、陳式的纏抖剛發(fā)之力、楊式的舒放灑脫之勢、孫式的靈活緊湊之巧，余均博而采之。”（《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集?前言》）實際上，李經(jīng)梧老先生是把各式太極拳融會貫通了。門惠豐先生曾在該書序中概括李老先生的拳藝說：“李老自幼習(xí)武，先學(xué)秘宗拳，后拜師于太極拳宗師趙鐵庵、楊禹廷、陳發(fā)科等，悉心苦學(xué)，精通入化，深得太極拳真諦。陳式之剛發(fā)，吳式之柔化，楊式之舒展，孫式之靈巧，融各家之精華于一身，集而大成，盤架、推手，功深令人嘆服。”誠為知音之言。
李老先生所著述的這本太極拳集，其價值早有定評。王培生先生說：“都是扎扎實實、真真切切、一絲不茍、不說虛語之保身法，現(xiàn)總結(jié)成書問世，實乃有利于太極拳愛好者進(jìn)行深入研究。”（《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集?王序》）也即是說，李老先生的太極拳藝都是實學(xué)。馮志強(qiáng)先生也說：“這部書是經(jīng)梧兄?jǐn)?shù)十年的研、練、用的積累；是道、武、醫(yī)的結(jié)晶。”（《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集?馮序》）可見， 這本書是李老先生的厚積之后所為，確實是平生心血的結(jié)晶。
全書總共九章。第一章是基本知識，主要述及太極拳的歷史、傳承、要領(lǐng)，這一章是總綱，是練習(xí)太極拳的基本要領(lǐng)、原則和周身要求。第二章是陳式太極拳一路、第三章是陳式太極拳二路、第四章是吳式太極拳，都是拳學(xué)圖譜，包括動作演練的說明、要求和圖示。第五章為吳式太極劍、第六章是吳式太極刀，是劍譜與刀譜，也是圖文結(jié)合，講解加圖示。第七章是太極推手，主要解說定步推手與陳式推手。第八章則是太極內(nèi)功，把平生修習(xí)和傳授太極內(nèi)功的精要，集中于一章文字之中。第九章是太極經(jīng)典輯要，該章里除了經(jīng)典之外，還錄有一部前人傳給李老先生的秘笈，十分珍貴。
這本書本身的結(jié)構(gòu)是比較完善的。這使我們對李經(jīng)梧先生的拳藝，有著較為完整的認(rèn)識。從內(nèi)容來說，這是一部在長期實踐基礎(chǔ)上撰寫的拳譜，理論與實踐互參、內(nèi)功與拳法兼顧。從風(fēng)格上來說，這部拳法著作，彰顯了李經(jīng)梧老先生拳藝的紹承前賢、樸茂大方、渾厚圓融、神妙入化的特點。
當(dāng)然，文字無論如何都在表意方面有一定局限。李老先生的拳藝，從一些視頻資料來看，已經(jīng)是出神入化，無法形容。在這本書中，雖然述及拳術(shù)歷史、總要領(lǐng)、大原則、內(nèi)功心法、拳式動作、用法要義、推手鍛煉法，但這一切都只不過是 “大匠示人以規(guī)矩”的東西，并不能代表他太極拳的真正面貌。不過，也確實可以作為一種研究李老先生拳藝的佐證資料，讓我們在滴水中見到太陽的光輝之存在。所以，這無疑是不能輕忽的一部書。
另外，除了這本太極拳集外，還有李老先生的數(shù)十位門徒，和他的哲嗣李樹峻先生等，可以作為見證人，口述李老先生的拳藝。相信說李經(jīng)梧老先生是太極拳的一代宗師，反對的人一定很少。
三 李經(jīng)梧先生對太極功法的融通
傳統(tǒng)的看法是：拳屬于武術(shù)的范圍，而功屬于氣功的范圍；武術(shù)屬于動功，氣功屬于靜功。也即是說，兩者不是一回事，不能放在一起來練習(xí)的。因為這種觀念，造成了許多練氣功的人不練武術(shù)，或練了氣功而不能用之于武術(shù)；另一方面，練習(xí)武術(shù)的人，雖然講求氣功，但實際上不能真正用在武術(shù)上，更多的人則一生習(xí)武，卻忽視內(nèi)功修習(xí)。這些都是武術(shù)與氣功，二者不能兼顧，有所偏廢的現(xiàn)象。這種狀況，必定影響到修為與成就。
但是，李經(jīng)梧老先生無有是偏弊。其所著《太極內(nèi)功》，雖然主要是“把太極拳以技擊為目的轉(zhuǎn)變成為以醫(yī)療體育、治病、防病為目的”，但是他在該書中，沒有忘記專門論述如何“持功練拳”。其所著《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》，雖則以修習(xí)武術(shù)為主要目的，但是，他也并未忘記以專章論述太極內(nèi)功。可見，李老先生在思想上是主張融通內(nèi)功與拳法的，在他看來，二者各有所主，但并沒有絕然的障礙，甚至是互相補(bǔ)充、互相完善的。
實際上，李經(jīng)梧老先生正是修習(xí)內(nèi)功，以功行拳，才使受之真?zhèn)鞯娜?，有了?nèi)功的保證，而得以淋漓盡致地發(fā)揮，由此達(dá)到極高深、極精妙的境界。筆者假想，如果我們抽出李老先生的太極內(nèi)功，他的拳藝便不可能有那樣精湛；他的拳藝如此精湛，與其太極內(nèi)功的修習(xí)是密不可分的。
拳諺說：“打拳不練功，到老一場空。”這值得我們不修習(xí)內(nèi)功的習(xí)拳者引以為戒。
李老先生的太極內(nèi)功，最主要的思想，是用吐納與導(dǎo)引方法，意守命門等關(guān)竅，特別是充實腎氣，調(diào)和陰陽，運(yùn)氣通督，周天搬運(yùn)，有病則可以治病，無病則可以健身，更進(jìn)一步是配合太極拳，增強(qiáng)技擊與推手的功力。
值得注意的是，有一些獨到的內(nèi)功秘要、鮮為人知的見解，讓人耳目一新，受益不淺。比如，在李老先生珍藏的《太極拳秘宗》中，屢次提及兩個關(guān)鍵的要領(lǐng)，值得我們從內(nèi)功心法去解讀。一個是“喉頭”，另一個是“腰頂”。依筆者的淺見，感覺之所以稱“喉頭是第二主宰”，是因為技擊時需要在極短的時間內(nèi)調(diào)集內(nèi)勁，用喉頭呼吸法就可以十分快捷方便地實現(xiàn)這一點。這就是太極內(nèi)功在技擊上的妙用。另一方面，又為什么要“腰頂”？實際即是用內(nèi)功心法，以極快的速度也是極神妙莫測的方式，聚集內(nèi)氣與功勁，充實帶脈，化敵于無形無象。
舉此二例，以示李經(jīng)梧老先生的太極內(nèi)功與太極拳法的融通，實在是妙用無窮。人們可以在其著作中，發(fā)現(xiàn)許多珍寶。
結(jié)語
總結(jié)全文，筆者認(rèn)為李經(jīng)梧先生融通內(nèi)功與拳法，在太極拳研究史上，值得充分注意。在此，提出幾個觀點，就教于太極拳學(xué)界：
首先，對李經(jīng)梧老先生太極拳法的研究，必須結(jié)合他的太極內(nèi)功的探討來進(jìn)行。只有這樣，才有可能對他的太極拳法有著較為全面的認(rèn)識。
第二，李經(jīng)梧老先生的太極拳法，實現(xiàn)了內(nèi)外兼修，是因為他把太極內(nèi)功貫穿于太極拳術(shù)之中，這一點，值得氣功與太極拳學(xué)習(xí)者、研究者充分注意。
第三，李經(jīng)梧老先生融通內(nèi)功與拳法，既是對氣功的創(chuàng)造性嘗試（以功為體，以拳為用），也是對太極拳的創(chuàng)造性嘗試（以功助法，以氣行拳）。
這幾個觀點，可以作為李經(jīng)梧老先生追隨者們的參考，也可以作為太極拳和氣功愛好者們的參考。歡迎大家就這個問題，一起探討，特別是對本文中說得不對的話，加以批評指正。
李經(jīng)梧與纏絲勁
2007-4-27 14:36:00
一九九六年九月，人民體育出版社出版了一本書，名為——太極拳奇人奇功，作者：英林。書中共寫了二十幾位太極拳名家。內(nèi)有一篇采訪李經(jīng)梧先生的文章，題目是——云龍風(fēng)虎，應(yīng)物自然。其中給我印象最深的是對抽絲勁，螺旋勁，纏絲勁的獨特見解。文中提到李老先生，曾參加了六四年那場關(guān)于太極拳這三種勁的大辯論，并發(fā)表文章對這三種勁做了精確論述。文中接下來寫到：“對于這三種勁別的表現(xiàn)，李經(jīng)梧分別在筆者的身上進(jìn)行了實施表演。筆者雙手搭在他的雙手上，稍用力他則順力旋轉(zhuǎn)，筆者或后退或側(cè)出。發(fā)纏絲勁時，筆者被他沾住手，即被他反拿關(guān)節(jié)而失去抵抗能力。”本文后記又寫到：“采訪名師李經(jīng)梧使我大開眼界。他時年79歲，采訪中，我要求他與我推手，他說；‘你有一百五六十 斤吧，我一個手指就可以帶動你。‘他單手按在我胸部上，我稍一用力，整個身體邊被他的小指帶起而失重。這是我第一次看到如此神奇又如此實用且能體會到的推手化拿發(fā)放術(shù)”。由此可見李經(jīng)梧先生不論從理論上，還是實際運(yùn)用中均掌握了這三種勁。
王培生先生曾經(jīng)說到：“得陳式太極拳之精奧者唯李經(jīng)梧一人而已。”這樣說不完全對，得精奧不會僅李經(jīng)梧先生一人，但李經(jīng)梧先生是得道之人這是千真萬確。我本人有幸在網(wǎng)上看了當(dāng)時參加辯論者所發(fā)表的文章，特別拜讀了上海那位聞名于世的太極拳理論家，教育家，太極大師寫于一九六四年十一月五日，直到一九八三年八月才在香港某雜志公開發(fā)表的題目為“從纏絲勁問題的談起”文章，我受益非淺。提到那位大師，本人得多說幾句。他出版的所有書，他發(fā)表所有文章 本人均拜讀過，他在我心目中有很高的位置。最近看了他的陳式太極拳一路錄象?？春?，他在我心目的位置大大下降?？梢哉f，他所說，所寫的練拳要領(lǐng)，特別練陳式太極拳練拳要領(lǐng)，在他身上沒有體現(xiàn)出來，更不要說纏絲勁。
我本人是李經(jīng)梧先生的再傳弟子，老人家在世時，師傅年年帶領(lǐng)我們?nèi)ニ抢?。每次去老人家都給我們做示范，說手。他打拳是那樣工整柔韌，雄渾瀟灑；他說手使我們知道了什么叫纏絲勁，什么叫出神入化，應(yīng)物自然。提到哪次辯論，我曾和老師說，如果當(dāng)初這些參加辯論之人，能夠聚到一起，互相交流切磋一下，不就都明白了么？老師說：“那時是講出身論成分的時代，你師爺解放前曾經(jīng)開過百貨店，洗染店，政治上沒有地位，人家是廳局級國家干部，怎么可能與你交流切磋呢。”
看了這位大師的文章，我領(lǐng)教什么叫居高臨下，什么叫上綱上線。大師在反駁李老先生在簡化二十四太極拳中不能加入纏絲勁的論點時說到：這是“企圖以此嚇唬年老體弱者和精神衰弱者，這就不是對陳式拳無理解，就是別有用心了”，就是“把黨和政府積極提倡體育運(yùn)動的作用忘得一干二凈。”看，大師把不同意見聯(lián)系政治問題了。這在當(dāng)時是多么可怕，誰還敢說話！到現(xiàn)在也沒見哪位大師把纏絲勁加到二十四式簡化太極拳之中，可能有人自稱說加了，我敢斷言加的肯定不是纏絲勁?，F(xiàn)在一些練陳式太極拳者，特別有些出了許多書，許多影碟的大師們真的掌握纏絲勁了嗎？拳論誰都會背，會寫，會說。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，功夫真正上了身，那才是真明白！才叫真功夫！
李老先生六十年代初直到仙逝，一直工作和生活在北戴河氣功療養(yǎng)院，他傳人大多數(shù)在秦皇島，北戴河。各位太極拳愛好者可到那里，交流切磋纏絲勁，以共同繼承和發(fā)展我們的太極拳事業(yè)，使我們的國寶不斷發(fā)揚(yáng)光大！
2007-4-27 14:35:00 嚴(yán)翰秀
1990年，79歲的太極拳大師李經(jīng)梧在他的寓所接待我這個南方來的陌生人，一見面，他就用爽朗的嗓門連聲說：“歡迎！歡迎！”這位耄耋老人身板硬朗，動作敏捷，行坐立身，圓滿中正，臉色紅潤，說話底氣十足，初一見，便知他是久于修煉的人。以后數(shù)天，在他的客廳、臥室里，我對他進(jìn)行了馬拉松式的采訪。
初學(xué)密宗拳 全是為治病
李經(jīng)梧是山東省掖縣撾西村人，那里有著世代習(xí)武的風(fēng)氣。他在家鄉(xiāng)讀書時，就常與孩子們一起模仿大人比劃著練拳，那時完全是一種好奇與好玩。家鄉(xiāng)人多地少，男孩子大都念書念到十四五歲上就隨親朋好友們外出“闖世界”了。他14歲那年來到哈爾濱，被一家老板雇為小伙計。隆冬時節(jié)，他住在御寒條件很差的商場里，被褥又單薄，不久，他的腿被凍壞了。做事走路，步履艱難，兩腿酸痛，干不了重活。尋醫(yī)問藥，均不見好轉(zhuǎn)，他十分苦惱。一位與老板很要好的經(jīng)紀(jì)人見勤快的小經(jīng)梧病成了這樣，很是可憐，就對他說：“聽說練拳可以治病，你不妨試試。”小經(jīng)梧想到自己打工謀生哪有時間去學(xué)拳呢？就搖搖頭說：“練拳我當(dāng)然愿意，可就怕老板不同意。”這位經(jīng)紀(jì)人說同了老板，讓李經(jīng)梧白天打工，晚上去學(xué)拳。
17歲這年，李經(jīng)梧懷著治病求生的欲望，拜密宗拳明師劉子源為師，學(xué)密宗拳。由于他學(xué)拳刻苦用功，專心致志，得到了老師的喜愛和精心傳授。三年過去了，他的腿神奇地好了，同時也練得了一身功夫。
李經(jīng)梧初學(xué)密宗拳，體驗到了武術(shù)的功能和作用，由此而愛上了武術(shù)。約20歲上，李經(jīng)梧離開了老板的商場，也依依不舍地告別了劉師傅。
師吳、陳兩家太極拳名師
經(jīng)過數(shù)年的輾轉(zhuǎn)奔波，李經(jīng)梧來到了北京。北京，這個神秘的古城，不但是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，在武術(shù)方面也是藏龍臥虎。此時，李經(jīng)梧對太極拳還不了解。工余，他到處打聽各門派的武術(shù)，探求它們的長處。一位姓陳的同鄉(xiāng)在北京練八卦、形意、太極拳多年，對北京武術(shù)界的情況較為了解。他告訴李經(jīng)梧：“現(xiàn)在人們都推崇太極拳，太極拳有無窮的奧妙。”他動心了。經(jīng)人介紹，他先拜吳式太極拳名師趙鐵庵為師，學(xué)習(xí)吳式太極拳。趙鐵庵是吳鑒泉和王茂齋的弟子。李經(jīng)梧在北京有個小排檔，每周請趙老師上門教兩次。后來，通過老師和拳友的介紹，又認(rèn)識了楊禹廷老師，楊禹廷的老師是吳式太極拳始祖全佑的徒弟王茂齋。在名師的傳授下，他學(xué)會了兩趟吳式太極拳架子，通過苦練，逐漸窺到吳式太極拳的堂奧。
其時，陳式太極拳一代宗師陳發(fā)科也在北京授拳。經(jīng)氣功大師胡耀貞的介紹和老師的同意，他攜藝投師，又拜在陳發(fā)科的門下，學(xué)習(xí)陳式太極拳。由于他對老師甚是敬重，陳發(fā)科便每周兩次上門教他。就這樣，他一直跟隨陳發(fā)科老師學(xué)拳十余年，掌握了陳式太極拳的精髓。
由于武術(shù)的傳統(tǒng)性強(qiáng)和諸多的特殊因素，往往門派觀念較重。對此李經(jīng)梧有自己的見解，他認(rèn)為各家的武術(shù)都有長處，太極拳也一樣，既然每門能存在于社會上，就都有各自的長處，學(xué)武的人要打破門派觀念，才能博采眾長。他常對人說：“我沒有門派思想，凡是好的，我都要學(xué)。”他在掌握了吳、陳兩家太極拳的基礎(chǔ)上又廣泛學(xué)習(xí)各式太極拳。
解放后，由于工作需要，他花功夫研究了楊式太極拳，對在楊式太極拳基礎(chǔ)上編的“簡化太極拳”和“88式太極拳”非常精通，以致國家體委有關(guān)部門邀請他示范簡化太極拳，由電影制片廠拍成電影科教片廣為流傳，他的示范動作被太極拳愛好者奉為楷模。
60年代初，孫式太極拳名家李天馳（李天驥先生的哥哥）到北戴河氣功療養(yǎng)院學(xué)氣功，其父（李玉琳先生）是孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂的徒弟，家傳孫式太極拳。兩人一見如故，互相切磋技藝，李天馳將孫式太極拳傳給了李經(jīng)梧，李經(jīng)梧轉(zhuǎn)以陳式太極拳相傳。這樣，李經(jīng)梧集吳、陳、楊、孫四家太極拳于一身，融會貫通，把自身的太極拳功夫提高到了一個新的高度。象他這樣虛懷若谷、博采各家之長的人在當(dāng)代實屬少見。這除了要具備一定的素質(zhì)外，還需要機(jī)遇，需要成熟的思想品質(zhì)和對太極拳藝孜孜不倦的追求。
由牛推磨而“悟”
李經(jīng)梧作為一代太極拳大師，在數(shù)十年的練拳和教學(xué)中有著許多精辟的見解。
他認(rèn)為，學(xué)太極拳要有“悟”性。有的人練太極拳練了很多年甚至練了一輩子都悟不開，悟不開，功夫就練不到身上。而有悟性的人，通過練拳甚至不通過練拳，通過別的事一下子就悟開了，一旦悟開了，就會豁然開朗，功夫上升到一個新的層次。
他講了一件促他“開悟”的永記不忘的事：
有一年，他回老家。他很久不回家。母親見到他非常高興。家中有個小磨房，母親是個勤勞的人，母子倆在磨房里一邊聊天，母親一邊吆喝牛推磨。牛也是有靈性的，母子倆一說話，牛就伺機(jī)站住不走了，磨也不轉(zhuǎn)了。牛一站，母親就吆喝一聲，牛又走了。但兩人一說話，牛又站定了，如是多次。母親生氣了，對他說：“你給我打！”李經(jīng)梧遵命拿起旁邊一個草料杈子，一只手扶在磨邊上，當(dāng)他手中的杈子一舉，牛見要挨打了，突然用力拉磨往前走，李經(jīng)梧扶在磨邊上的手一受力，身體被磨邊的轉(zhuǎn)動力帶動，全身失勢，踉蹌前跌。呵！他雙眼一亮，老師傳的古典拳論《太極圈》中的奧妙立時頓悟?！短珮O圈》訣為：“退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前，所難中土不離位，退易進(jìn)難仔細(xì)研。此為動工非站定，倚身進(jìn)退并比肩。能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周旋。要用天盤從此覓，久而久之出天然。”過去他對此訣也讀過無數(shù)次，但體會不深，而今牛的牽力轉(zhuǎn)磨而磨催人，使他對這一拳訣產(chǎn)生了新的認(rèn)識，理解到了太極圓轉(zhuǎn)圈化、引進(jìn)落空之妙。他感到，太極拳講究以腰為軸，這個軸就象磨心，磨是原地轉(zhuǎn)，而軸不動，軸雖不轉(zhuǎn)動，但磨一轉(zhuǎn)就把碰到它的力化去了。人的腰軸和四肢等部位如磨心和磨盤那樣密切聯(lián)系，就能在推手和技擊中自然地化解對方的勁力，從而使發(fā)放隨心所欲。他的這種認(rèn)識一產(chǎn)生就象烙在心上一樣永志不忘，在以后的推手中他應(yīng)用這一拳訣就更加得心應(yīng)手了。
李經(jīng)梧在對太極拳藝的追求中處處做有心人，通過許許多多日常生活中似乎與拳藝無關(guān)的事來悟出太極拳的真諦。他說，悟性的產(chǎn)生離不開下功夫，但光練無悟不行，有悟性，又能下苦功多練，功夫才能長得快。
從“陰陽顛倒”到創(chuàng)太極內(nèi)功
在中國武術(shù)史上，苦練某一門武術(shù)，從而達(dá)到爐火純青地步的人不少見，但既繼承上一代的練法有能根據(jù)自己數(shù)十年的體會有所發(fā)展、有所創(chuàng)造而又能用文字留傳下來的人卻不多見。
《太極內(nèi)功》是李經(jīng)梧創(chuàng)編的。從60年代起已在內(nèi)部流傳。在問及什么時候創(chuàng)編這一功法以及創(chuàng)編這一功法的動因時，李經(jīng)梧從小柜子里拿出一本線裝手抄本《太極拳不傳秘訣》，翻到若干頁，指著其中一段說：“我是根據(jù)《太極陰陽顛倒解》這秘訣創(chuàng)編太極內(nèi)功的。”他一字一句讀這秘訣：……
李經(jīng)梧說，這一秘訣的核心內(nèi)容是用一種方法使人體的陰陽顛倒，達(dá)到水火既濟(jì)而產(chǎn)生內(nèi)氣，這種內(nèi)氣旺盛、充盈，可以健身，也可以增強(qiáng)太極技擊力量。人體中的“火”是往上走的，“水”是往下走的，現(xiàn)在要不讓“火”往上走，不讓“水”往下走，就得通過中間的“鍋”隔住，“火”燃鍋，“水”在“鍋”里遇熱化為氣，即實現(xiàn)內(nèi)氣生，水火既濟(jì)?！短珮O內(nèi)功》書中主要講這個道理，也講了部分練法。
李經(jīng)梧創(chuàng)編的《太極內(nèi)功》在1960年以前已自己秘練多年及傳少數(shù)徒弟、學(xué)生。后來領(lǐng)導(dǎo)征求他的意見，讓他寫出來。1960年，他帶幾個氣功師到南京中醫(yī)學(xué)院教氣功和太極拳，在他徒弟的協(xié)助下，在南京寫出初稿，幾經(jīng)周折才于1986年10月由人民衛(wèi)生出版社出版。第一版發(fā)行后，受到廣大練功者的歡迎，1988年又再版，仍供不應(yīng)求。
對于《太極內(nèi)功》的治病原理，書中結(jié)合臨床已做了較詳細(xì)的解說，對于技擊所起的作用，書中說得甚少，這是由于秘傳的緣故。筆者要求他對內(nèi)功的技擊作用略加說明。他坐在沙發(fā)上，叫筆者用手觸及他腰部及丹田周圍。筆者稍用力，其腰及丹田部位立起反應(yīng)，內(nèi)氣布滿似鋼鐵般堅硬，筆者一放手，堅硬隨即消失。他說，太極拳講內(nèi)外合一，無內(nèi)功怎么做到內(nèi)外合一？只是手劃動作，四肢前進(jìn)后退，沒有內(nèi)功配合，是不可能達(dá)到很高的技擊水平的。太極拳講練腰，腰未練好，應(yīng)用時軟塌，就帶不動四肢的圈。如腰練得似剛軸，腰發(fā)勁，帶動四肢，對方就無法進(jìn)圈。而自己卻容易進(jìn)對方的圈。太極內(nèi)功就是練腰軸的方法，腰軸練好了，在技擊上就能起到關(guān)鍵的作用。但這要得到老師的傳授，按一定的方法經(jīng)過長期鍛煉才能煉成。
李經(jīng)梧說，吸貼抓閉是太極內(nèi)功的一個重要功法。他一面說一面做動作表演給筆者看。他說，吸氣時，氣從腳上走到會陰、命門，氣到命門后不放，讓它多待一會，同時抓閉，手握拳，腳抓地，閉住氣，讓氣在命門呆的時間越長越好。到感覺憋氣時，讓氣從命門往下按原路走會陰經(jīng)兩腿下到腳（涌泉穴）。這種抓閉功夫按要領(lǐng)練到一段時間，內(nèi)功能逐漸增強(qiáng)，到時用意識呼吸，意一動，氣就充滿腰部、丹田，意一放，氣隨之消失，技擊發(fā)放時，就自然地爆發(fā)出力量來。
對抽絲、螺旋、纏絲三勁的獨特見解
太極拳的勁別，林林總總，數(shù)百年來各派高手都有不少精辟的總結(jié)并應(yīng)用于較技、擊敵。對抽絲勁、螺旋勁和纏絲勁這三個有代表性的勁真是仁者見仁、智者見智，不少太極拳家和研究者對此費了不少心血去體會研究，并發(fā)表自己的見解。50年代末、60年代初，在中國太極拳界引起了一場對這三個勁別的激烈爭論。這時李經(jīng)梧已經(jīng)調(diào)至北戴河工作。
國家體委有關(guān)部門給李經(jīng)梧來信，請他談?wù)剬θ齻€勁別的認(rèn)識。他根據(jù)自己對各流派太極拳的研究心得寫了一篇文章，發(fā)表在1964年10月21日《體育報》上，使這三個勁別的含義清晰化，也澄清了一些模糊的認(rèn)識。
他認(rèn)為，“抽絲”不應(yīng)單作一種“勁”，還是以“運(yùn)勁如抽絲”的說法比較恰當(dāng)，它是各式太極拳的原則要求之一。運(yùn)勁如抽絲，這在楊、吳、孫等式太極拳中的形象比較明顯，陳式太極拳對此也有嚴(yán)格的要求。它在推手技擊運(yùn)用中起著重要作用，但不是用以制勝的一種“勁”。
螺旋勁是呈螺旋運(yùn)動發(fā)出的勁，是用以制勝的一種勁別。螺旋勁只擊對方一點，令對方失勢或仆倒，這種勁存在于各式太極拳中，這種勁是轉(zhuǎn)著往前走，往后走，不是直來直去，也不是轉(zhuǎn)了以后再走，走了以后再轉(zhuǎn)，往外發(fā)人非要用這種勁。
發(fā)纏絲勁時，腰腹旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動量大而方法多變。在腰轉(zhuǎn)動的同時，腹肌也在左旋右轉(zhuǎn)，呈大小不同的圈交替旋轉(zhuǎn)，并與意結(jié)合。由腰發(fā)動的勁，經(jīng)脊背帶動上臂、前臂旋轉(zhuǎn)貫達(dá)于手指，臂向里轉(zhuǎn)，小指扣勁為里纏絲，臂向外轉(zhuǎn)，大指扣勁為外纏絲，下肢也要有纏絲動作的配合。纏絲勁和螺旋勁最明顯的區(qū)別在于應(yīng)用，纏絲勁達(dá)到手指后并不結(jié)束，不是以擊中對方一點為目的，而是使對方的被纏之處，因被纏成“擰麻花”樣而失敗。纏絲勁是陳式太極拳所獨有的勁別。
李經(jīng)梧這些見解在當(dāng)時來說起到了一定的統(tǒng)一認(rèn)識的作用。
對于這三個勁別的表現(xiàn)，李經(jīng)梧分別在筆者的身上進(jìn)行了實施表演。筆者雙手搭在他的雙手上，稍用力，他則順力旋轉(zhuǎn)，筆者或后退或側(cè)出。發(fā)纏絲勁時，筆者被他沾住一手，即被反拿關(guān)節(jié)而失去抵抗能力。
最高境界 應(yīng)物自然
數(shù)百年來，無數(shù)太極拳家都在追求太極拳的最高境界。但到底什么是太極拳的最高境界呢？古典太極拳論上說：“由懂勁而階及神明。”但神明是什么樣的境界，難以用文字說清。現(xiàn)代有人說條件反射是太極拳的最高境界，但很多太極拳家對此說法不以為然。
李經(jīng)梧對太極拳的最高境界有自己的理解，那就是：應(yīng)物自然。
何謂應(yīng)物自然？他不正面回答，卻講了前輩太極拳家吳鑒泉和王茂齋的幾則故事：
據(jù)說吳鑒泉曾在清宮當(dāng)過衛(wèi)士，因為他在衛(wèi)隊里是無敵的，一些好惡作劇的同伴常常想開他的玩笑，但很難找到機(jī)會。一天早上，吳鑒泉從炕上起來，彎著腰，提起一腳穿襪子。一個同伴認(rèn)為機(jī)會來了，悄悄從后面要用雙手使勁抱住吳鑒泉，想摔倒他。在那一剎那間，未見吳鑒泉怎么動，那衛(wèi)士從炕一側(cè)的窗戶飛了出去。又有一次，吳鑒泉和一些師兄弟收徒，眾人一起到館子里喝完拜師酒后，來到一個安靜的地方，師兄弟們給徒弟們說說拳。吳鑒泉由于喝多了一些，又是熱天，他躺在躺椅上休息，用手輕揉著肚子。一個師弟見狀好笑，走上前去拍拍吳鑒泉的肚子說：“師兄你這肚子……”話還未說完，就感到從吳鑒泉的肚子上傳出了巨大的力量，震得他直想嘔吐。
王茂齋住在北京東四北大街一條胡同里，過去胡同里沒燈。王茂齋是做買賣的，一天晚上，他踽踽獨行在陰暗的胡同里。這時有一個人從后面走來，在王茂齋肩上輕輕地拍了拍說：“請問在……”王茂齋回頭一看，人飛出去不見了。原來這個人是向他問路的，但當(dāng)這個人觸及王茂齋的肩未講完自己要說的話時已被王茂齋身上的自然反應(yīng)打了出去。
李經(jīng)梧說完這個故事后說，所謂應(yīng)物自然是指不是故意或有準(zhǔn)備地把人發(fā)出去，而是與人接觸后的自然反應(yīng)，引進(jìn)落空，借力把人打出去。這種發(fā)放已不受人的大腦指揮，沾著何處何處擊，沾觸點反應(yīng)打人，而不是用固定的招數(shù)打人，這種功夫在身則處處可以發(fā)人，這就是太極拳的最高境界。
他自己在應(yīng)物自然方面也有過體會。1988年4月，他回山東老家。老家有不少人也練太極拳，有些是他傳的，有的是同為山東老鄉(xiāng)的王茂齋過去傳下來的。他們聽說李經(jīng)梧回來了，很高興，紛紛前來請教。縣里有一位中醫(yī)，練太極拳有40多年了，對李經(jīng)梧十分尊重。李經(jīng)梧老家門前有一條小胡同，他們一行人坐車到胡同口下車，這位醫(yī)生走得快，先其他人走到李經(jīng)梧面前。李經(jīng)梧坐著，見他們來了，想起來迎接他們，那醫(yī)生用雙手輕輕一按，意思說，你不用起來了，不要客氣。李經(jīng)梧在觸及對方的手時，已站了起來，那醫(yī)生騰空飛了出去，摔到院子里的水泥曬谷場上，兩個胳膊肘都摔破了。其他來人大吃一驚，以為李經(jīng)梧生氣打了他，其實不是，那是一種應(yīng)物自然的本能反應(yīng)。
他深情地回憶起解放前在北京太極拳研究會與師兄弟們一起練拳時的情景。
日本投降后，設(shè)在太廟的太極拳研究會很活躍，在那里學(xué)太極拳的人很多，當(dāng)時政府管武術(shù)的官員叫張之江，曾送給太極拳研究會一塊匾（上題“健康樂園”）。送匾那天，委員們都在研究會等候張之江的到來。等了很久，還不見人來，人們就到研究會的房子外面喝茶，抽煙，聊天。此時正值冬天，人們坐冷了就站起來，走動一會兒再坐下去，不少人翹首望著門外，希望張之江快點到來。其中有一個姓張的委員，50多歲，個子高大，體重200斤左右。他趁李經(jīng)梧抬頭向外望的時候，突然抓住李經(jīng)梧的一條臂膀往后下采帶，要給李經(jīng)梧開個玩笑。在他雙手欲發(fā)勁的瞬間，李經(jīng)梧猝然借力發(fā)放，對方騰空躍出，重重地摔到地上。大家很快地圍過去把他拉起來，一迭連聲的問：“怎么樣，跌傷了嗎？”張說：“今天就是摔死我也高興，我知道了經(jīng)梧師弟有如此深厚的功夫。”
還有一次，在中山公園，李經(jīng)梧與師兄弟們練完拳，師爺王茂齋的兒子王子英從后門進(jìn)來，王子英推手得父真?zhèn)鳎剖止Ψ蜻h(yuǎn)近聞名，大家對他十分敬重。注意力就都集中在他身上了。這時有一個姓劉的師兄，他的力氣大在師兄弟中是出了名的。他趁李經(jīng)梧的注意力集中在王子英身上時，冷不防從后面攔腰抱住李經(jīng)梧，要把他摔倒。李經(jīng)梧在不知不覺中沉身轉(zhuǎn)腰，只聽“叭”的一聲，對方的肘脫臼了，后來劉師兄吊著臂膀一個多月才好。
李經(jīng)梧說，他們對我都不存惡意，我對他們也不存惡意。他們是想試試我在無防備的情況下功夫如何，而我也是自然反應(yīng)把他們放了出去。假如他們是在我有準(zhǔn)備的時候攻我，我可能不會那么巧的把他們打出去。這是一種應(yīng)物自然的本能反應(yīng)。這種應(yīng)物自然的功夫比起前輩來差多了。他們已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界，我只不過學(xué)著做而已
日本友人盛贊他推手術(shù)精妙
1985年隆冬季節(jié)，一位日本友人由河北省衛(wèi)生廳介紹到河北省北戴河氣功療養(yǎng)院學(xué)氣功。這位日本友人在學(xué)氣功時接觸到了太極內(nèi)功，還聽氣功老師說，創(chuàng)編太極內(nèi)功的人叫李經(jīng)梧，在本院工作。他一聽到這個消息，馬上提出要見李經(jīng)梧。
在院領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，日本人在體療室見到李經(jīng)梧正在和徒弟、學(xué)生推手。他對推手不以為然，認(rèn)為是互相配合鬧著玩的，不相信這推手是“功夫”。同時提出要與李經(jīng)梧試手。
李經(jīng)梧通過翻譯問這位日本人學(xué)過拳術(shù)沒有，沒有學(xué)過就不必比試了。日本人說，在日本跟老師學(xué)過陳式太極拳，老師的老師是臺灣的，也學(xué)過少林拳和其他武術(shù)。李經(jīng)梧聽了，答應(yīng)同他試試。
兩人一搭手，這位日本人很內(nèi)行，懂勁功夫不錯，守靜不妄動。用李經(jīng)梧后來的話說：“他聽住勁，一點也不給。”太極推手，對方若一點也不給勁，就借不到對方的力，自己的力也難起作用。相持片刻后，李經(jīng)梧稍一引，對方馬上起了反應(yīng)，用力抗住，李經(jīng)梧立即順勢借力，一下子把對方制倒于地。這位日本人不服氣，把身上的羽絨衣脫掉，再度交手。這下日本人不再守靜，一上手就發(fā)勁攻來，這剛好是李經(jīng)梧所需要的，他雙手捋住對方，沉氣轉(zhuǎn)腰，手上纏絲勁爆發(fā)，對方又應(yīng)手而倒。還沒等旁邊圍觀的人回過神來，那日本人從地上站起來，向李經(jīng)梧深深地鞠了一躬，說：“還未看到您是如何出手的，我就倒了，您的武功真高超。”
在與人推手較技中，李經(jīng)梧要求自己和徒弟重口德與手德，不出口傷人，不出手傷人。數(shù)十年來，他與人推手比試，都是點到為止，從不傷人。他告誡徒弟，象“擠勁”這類勁，能打散別人的內(nèi)氣，很可能會傷及對方內(nèi)臟，除非萬不得已不準(zhǔn)使用。特別是在友好推手切磋時更不準(zhǔn)發(fā)。有一次，一位有一定推手功夫的太極拳愛好者，在北戴河見到了李經(jīng)梧。他早聞大名，這次一見面非要搭搭手見識一下名家風(fēng)范。兩人一搭手，李經(jīng)梧就用粘勁蓋住對方，使其不能動彈，然后李經(jīng)梧稍微一動，在對方即將跌出時收了手。李經(jīng)梧后來對學(xué)生說：“對方明白就行了，不要讓人難堪，別人學(xué)到這個程度也不容易。”
李經(jīng)梧晚年對推手的認(rèn)識和實踐已入化境，這些認(rèn)識和實踐為古老的太極拳寶庫增添了新的內(nèi)容。
比如，過去推手講引進(jìn)落空，通常是接來勁時坐腿轉(zhuǎn)腰，把人帶過來再打出去。李經(jīng)梧在青壯年時也是這樣做?，F(xiàn)在李經(jīng)梧認(rèn)為這樣易出破綻，容易讓人順勢借力打過來。他認(rèn)為在沾著點作很小的旋轉(zhuǎn)即可引進(jìn)落空，不用坐腿退回，也能達(dá)到“合即出”制人的目的。他在筆者的身上做試驗，筆者與他互搭右手，筆者稍用力，他即在沾著點上順力旋轉(zhuǎn)粘著前進(jìn)，筆者根基上浮失勢，連連后退。前輩太極拳家所說的“動之至微、引之至長、發(fā)之至驟”的藝術(shù)，筆者從李經(jīng)梧的推手中有所體會。
