2小時(shí)前
唐、宋、明三朝文人中，各出一“仙”作為代表，唐代李謫仙、宋代蘇坡仙，大概是無可爭議的。但明代能夠與唐李白、宋蘇軾相抗衡的“大仙”，似乎很難票選出來。不過，晚明很有影響力的思想家，福建人李贄把他重要的一票投給了四川人楊慎。若是如此，則非常湊巧，“三仙”都是四川人了（可以稱之為“岷江派”或“峨眉派”了）。李贄《續(xù)焚書·與方讱庵》云：
岷江（按，指四川）不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐、宋并我朝特出，可怪也哉！
這里的“楊戍仙”即是楊慎，李贄稱之為“戍仙”，這里的“戍”，是謫戍的意思，還需要從改變楊慎命運(yùn)的“大禮議”說起，此處暫且摁住不表。
位于成都的升庵祠
楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，四川新都（今屬成都新都區(qū)）人。楊慎是早慧的天才，十一歲時(shí)就能作詩，十二歲時(shí)就能模仿賈誼的《過秦論》作文。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖李東陽發(fā)現(xiàn)楊慎這么好的苗子，就直接攬入自己門下了。楊慎不負(fù)眾望，二十四歲中狀元，又是宰相（內(nèi)閣首輔）楊廷和之子，官翰林院修撰，任經(jīng)筵講官，與皇帝講論治道。一切都來得很順利。但命運(yùn)的眷顧在他三十七歲（嘉靖三年，1524）時(shí)似乎戛然而止，這一年楊慎被貶往云南永昌衛(wèi)（今云南保山），最后直到七十二歲時(shí)死在了貶所。他的父親楊廷和，作為內(nèi)閣首輔大臣，也在嘉靖三年辭歸故里，四年后楊廷和被“削職為民”，次年即卒于新都。
楊升庵畫像（現(xiàn)存云南省博物館）
楊慎與父親楊廷和的這次重大變故，都是由于嘉靖初年的“大禮議”，類似的朝廷重大爭議曾在北宋出現(xiàn)過，即所謂的“濮議”，皆是因?yàn)榕f皇帝死后沒有兒子，而新即位的皇帝，又開始張羅給自己的親生父親以崇高的名分，比如說，可否給自己親生的父親也來個(gè)“準(zhǔn)皇帝”的謚號之類的。儒生最講究名分，他們固執(zhí)地教導(dǎo)嘉靖皇帝，你爸爸是你爸爸，你是皇帝，你爸爸不是，你爸爸不能有這個(gè)名分。于是朝廷就因此而迅速分化為兩派?！按蠖Y議”的激烈爭論，直接撕裂了整個(gè)明王朝的官僚系統(tǒng)。楊廷和、楊慎父子在“大禮議”中與十八歲的嘉靖皇帝尖銳對立，以楊廷和為首的反對派，都被年輕氣盛的嘉靖皇帝打倒了，那些附和迎合嘉靖皇帝的大臣們則獲重用，而經(jīng)過多年的努力，嘉靖皇帝也為自己的親生父親興獻(xiàn)王爭得了“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭簡敬文獻(xiàn)皇帝”的尊號。
對于楊慎等執(zhí)反對意見的人來說，這次政治斗爭的失敗是激烈而慘痛的。楊慎等人為了諫阻嘉靖皇帝，“撼門大哭，聲徹殿庭”，徹底惹怒了嘉靖皇帝，“悉下詔獄，廷杖之”。十天后，楊慎等人并不罷休，于是嘉靖皇帝“再杖七人於廷”。這就是“大禮議”的循環(huán)模式：大臣諫阻，皇帝廷杖之，大臣再諫阻，皇帝再廷杖之，最后以大臣或死或貶而終結(jié)循環(huán)。楊慎再次受廷杖后，很快就被貶往戍所了，“扶病馳萬里，憊甚。抵戍所，幾不起”，從廷杖下?lián)旎匾粭l命，又差點(diǎn)死在了戍所。而其他一些勸阻的大臣則沒有這么幸運(yùn)了，御史王懋說：“廷臣以議禮死杖下者十有七人。”因大禮議而被打死的大臣，當(dāng)不止十七人。
對于卷入“大禮議”的反對派群臣，清人纂修的《明史》這樣評價(jià)道：“大禮之爭，群臣至撼門慟哭，亦過激且戇矣。然再受廷杖，或死或斥，廢錮終身，抑何慘也?！边@個(gè)評價(jià)是比較中肯的，一方面是“過激且戇”，另一方面就是“慘”。嘉靖皇帝咬定自己是來繼承皇位大統(tǒng)的，并沒有過繼給明孝宗，與明武宗是堂兄弟關(guān)系而已。出于孝心而追崇自己的生身父親，也是人之常情。如果大臣覺得皇帝違背傳統(tǒng)禮制，完全沒有必要采取如此過激的手段激化矛盾。在政治斗爭的策略方面，除了“過激”，就是“戇”了，這也直接導(dǎo)致他們失敗之慘烈。同時(shí)，由于這次“大禮議”，一大批舊臣被清洗掉了，年輕的嘉靖皇帝正好啟用新進(jìn)之士，其中不免阿諛奉承之輩，大量投其所好的人受到重用，至有許多以擅長寫道教青詞而獲用為內(nèi)閣大臣的。
對待貶謫的官員，和宋朝比起來，明朝要更冰冷一些。蘇東坡遠(yuǎn)謫海南島，最終尚得北歸，且宋朝有優(yōu)待士大夫的傳統(tǒng)，民間亦傳說宋朝有不殺士大夫的祖訓(xùn)。而楊慎至死也沒能逃離云南永昌衛(wèi)貶所，明代對待不聽話的大臣甚至公然打屁股（廷杖）。楊慎被貶戍永昌衛(wèi)，實(shí)際上是看管起來了，編入了軍籍，也就戶口被掛靠在“尺籍”了。除了奔喪等個(gè)別情況下離開過衛(wèi)所外，楊慎的余生就在衛(wèi)所度過了。
位于云南昆明西山的升庵祠
楊慎被貶云南的衛(wèi)所，用現(xiàn)在流行的話說，就是命運(yùn)之神關(guān)上一扇門的同時(shí)，也打開了另外一扇門。楊慎除了文人身份，又多了一重博學(xué)多識(shí)、著作等身的學(xué)者身份。被貶后，楊慎將大量的精力用在學(xué)問之上，書無所不讀，每有所得，就記錄下來。“平生所敘錄，不下二百余種”。并出版了影響很大的考訂筆記《丹鉛余錄》，此后陸續(xù)刊刻了《丹鉛續(xù)錄》、《丹鉛別錄》、《丹鉛摘錄》等。后來?xiàng)钌鞯牡茏恿鹤簟皠h同校異，析之以類”，將楊慎的考訂之作匯輯為一書，名之曰《丹鉛總錄》。
楊慎的考訂筆記出來之后，給楊慎帶來了不少榮譽(yù)。但也有人趁機(jī)跳出來給楊慎挑錯(cuò)。比如陳耀文，專門針對楊慎的考訂筆記寫了一部書，書名就叫《正楊》，意思就是要訂正楊慎的錯(cuò)誤。這明顯是奔著挑刺去的，而且“語多攻訐，丑詞惡謔，無所不加”，已經(jīng)是對楊慎人身攻擊了。不過，緊接著陳耀文也被人給“正”了，胡元瑞有《正正楊》，胡應(yīng)麟有仿作《丹鉛新錄》，周亮工有《翼?xiàng)睢?，表示自己要羽翼呵護(hù)楊慎的《丹鉛總錄》。而楊慎的粉絲李贄，有一位弟子張萱，托名李贄，撰寫了《疑耀》，書名直接表露了對陳耀文的懷疑，雖然原書也對楊慎有所駁難。
楊慎《丹鉛總錄》可謂開風(fēng)氣之作，正如豐家驊先生《楊慎評傳》中所說：“雖不免有謬誤，但他提出了許多前人所沒有注意到的問題，開辟了新的研究領(lǐng)域，啟迪了后人的思想，轉(zhuǎn)移了一時(shí)之風(fēng)氣，其歷史作用是不應(yīng)低估的?！?/p>
向來對明人評價(jià)頗為苛刻的清代四庫館臣，在論及《丹鉛總錄》時(shí)，對楊慎的博洽也不得不佩服。并對楊慎做了一點(diǎn)假設(shè)，即如果楊慎不那么龐雜，精力集中一些，專門寫一本書，那么就可以有很高的歷史地位了：即使比不上馬融、鄭玄，但也未必在王應(yīng)麟、馬端臨之下。
需要說明的是，《丹鉛總錄》只是楊慎在貶所的著作之一，楊慎當(dāng)時(shí)留下了大量的著作，出入經(jīng)史子集、三教九流，無所不通。而一些作偽者也趁機(jī)假托楊慎之名刊書，至有魚龍混雜，后世征引者自當(dāng)謹(jǐn)慎考證。錢遵王注釋錢牧齋詩，征引楊慎《禪林鉤玄》，受到了陳寅恪的批評，因?yàn)殛愐≌J(rèn)為楊慎“往往偽造古書，如《雜事秘辛》”。雖然楊慎是否應(yīng)受“偽造古書”的罪名，是值得商榷的。但陳寅恪對楊慎的學(xué)問是評價(jià)很高的：
楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代罕有其比。（陳寅恪《柳如是別傳》）
