什么是哲學？哲學有什么用？如今哲學處于一個怎樣的現(xiàn)狀？每年在高考填報志愿的時候，很多學文科的同學，尤其是那些想報考哲學專業(yè)的同學都會面臨這種的困惑。有這些疑問很正常，若是準備學習哲學的人，也應(yīng)該這種思想鋪墊。作為大學里的專業(yè)哲學教師，我在這里跟大家淺探哲學，希望對大家的選擇有所幫助。
哲學=愛、智、慧
哲學在當代處于一種很尷尬的境地。在世人的眼里，哲學是遠離日常生活的一門學問，客氣點說，哲學很高深、抽象，不好理解；不客氣地說，哲學是一門無用的玄學。再加上我國的特殊國情，哲學與政治的不分家，導致我們所謂的哲學已經(jīng)不是原來意義上的哲學，導致人們對哲學更是敬而遠之，從這個角度上說，哲學在中國還是一門相當晚熟的學科。
但是，如果安靜下來，問一下自己，我們的人生能離開哲學嗎？
其實哲學無處不在，只是由于被時代的洪流裹挾著，我們也常缺少坦然與平和的欣賞眼光。今天，讓我們試著擦洗掉哲學身上的塵埃，看看哲學的本來面目，我相信大家會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來哲學是如此地美麗，她像家鄉(xiāng)清澈的小河，一直靜靜地從我們的心靈旁邊悄悄流過，給干涸的心靈帶來一絲溫暖濕潤的氣息，那一刻我們知道生命在為一種叫“意義”的東西而頑強地堅持著。
在個體生命感到茫然的當下，讓我們從起點處回味哲學的榮耀，回到古希臘，回到哲學獲得巨大聲譽的年代，追溯詞源。哲學的英文單詞是Philosophy，最初是由希臘文中philia 和sophia這兩個字合成的。在英文中它的前綴philo-表示“愛好”和“親近”等意思，原詞philogyny的意思本是對女人的愛好。其實，把愛理解為對女人的愛，恰恰誤解或縮減了哲學的本性。換言之，對女人的愛動蕩不定，充滿了一種不確定性的成分，它是瞬間爆發(fā)的，與持久的含義相差甚遠。如果以愛女人的方式來愛哲學，非把哲學毀掉不可。
再來看其后綴sophy-它表示知識和學問，來自拉丁語sophia（智慧）。其實，智與慧是不同的，日有所知謂之智，它喻指了知識的經(jīng)驗累積特性，而慧原本是來自佛教的詞匯，具有觀照了知的意味，它強調(diào)的是人所具有的一種先天能力，如日常生活中人們常說的“慧根”、“慧眼”等都具有這個意思。前幾年世面上流行一本書《蘇菲的世界》（Sophie’s world）就來源于此。合起來哲學的本意就是愛智慧。這也正是哲學的本意，從這個意義上說，哲學是神圣的。
技術(shù)時代的精神歸途
蘇格拉底有言：未經(jīng)審視的生活是不值得過的。如今當整個社會陷入物質(zhì)的豐富與思想的貧乏的兩難境地時，當代的哲學家終于被迫再次把目光投向人在當下的存在狀態(tài)，審視理性、公平、正義、自由、審美——這是如今哲學在繞了一大圈后向本原的一種回歸。
今天所謂的哲學定義，即世界觀和方法論都是一種狹義化的處理方式，它吸取了太多其它學科的成果，呈現(xiàn)出一種技術(shù)性深入和學科專業(yè)化的特點，這是時代發(fā)展的必然結(jié)果，但現(xiàn)代哲學之所以讓人感到不可接近，是因為它變得太側(cè)重于技術(shù)而忽視了對愛的本質(zhì)的追問與關(guān)注。就筆者本人來講，做分析哲學的東西，除了專業(yè)人士以外，可能是沒有人感興趣的，也沒有人能夠理解——這也是哲學在當代日益被冷落的原因之一——它已經(jīng)遠離了哲學的本意。
就哲學興起之初關(guān)涉的對象來說，它對外探求宇宙的奧秘，對內(nèi)探索人生的意義和價值等。換言之，認識你自己（德爾菲的神喻）永遠是哲學應(yīng)該關(guān)注的事情。
據(jù)說有一次，古希臘著名的哲學家畢達哥拉斯和一位名叫雷翁的國王談話，雷翁非常欣賞畢達哥拉斯的天才和雄辯，于是詢問他的技藝是什么。畢達哥拉斯回答說，他不是什么技藝大師，而是一個“愛智慧的人”（即哲學家）。雷翁對這個詞感到陌生，就進一步詢問。畢達哥拉斯舉了一個例子來加以說明。他說，生活就像奧林匹亞的競賽會，聚集到這里來的人們有三種動機：參加競賽以奪取榮譽的桂冠；來做買賣；單純地作觀察者。在生活中，有些人為的是名，有些人為的是利，可是只有少數(shù)人作了最好的選擇，他們把自己的時間用來思考自然和人生的問題，靜靜地審視世界上發(fā)生的一切，做熱愛智慧的人，這些人就是哲學家，哲學是一種引導我們的認識提升到更高層次的便利階梯。
也許，我們今天遭遇的困境，皆源于對于愛的對象的認識差距上；今天的喧囂與浮躁是我們在曖昧不明的年代，由于缺少哲學的“燭照”所要交付的學費，但是，哲學象英雄般地從歷史的遠方歸來，這一天遲早會到來，也許這就是技術(shù)化時代人類必須經(jīng)歷的艱難的回家之路。
以上只是從學理上闡述了哲學的內(nèi)涵，如果回到生活世界，我們該如何看待哲學呢？必須承認，以哲學為職業(yè)，在當代的語境下是不能快速換來經(jīng)濟利益的，但這不意味著哲學是可有可無的，只是說我們遭遇的這個時代正處于意義迷失而又沉迷于變滅無常之物的階段，我們需要耐心地等待與開啟一個安靜與聆聽的時代的到來。
閱讀先賢經(jīng)典 打開哲學之門
反思、批判與技術(shù)性方法，是從思維角度來說，學習哲學通常有三種方法。反思，是每個學習哲學的人的基本功，即通過理性的思，來尋求確定性與意義。批判，則是哲學守護世界的基本方式，按照蘇格拉底的說法，哲學是人類精神的助產(chǎn)士，即通過批判的鐵錘，人類的思想才得以呈現(xiàn)，另一方面，哲學的批判也是對社會的診斷，通過這種方法，人類才有可能在實踐層面上尋找與創(chuàng)建一個美好的社會。無論從哪種思維方式進入，學習哲學的同學都應(yīng)該花大力氣研讀哲學史，耐心閱讀先賢的經(jīng)典之作，這是進入哲學殿堂的基本功。
就個人的有限體驗來說，如何習慣哲學的生存方式呢？也許你在人生的賽場上拼搏得心力交悴，但是別忘了，要讓自己學會心靈歸隱，回到書桌前，拿出那些愛智慧的書，讓哲學的清風從燥熱的心頭上輕輕掠過，你開始感受到一種久違的安寧、開始發(fā)現(xiàn)那些塵封的愛與智慧開始從記憶的角落中象春水般的涌現(xiàn)，你會聽到那些來自心靈的溫暖召喚，這時外界的一切紛擾對于作為此在的生命來說已經(jīng)不重要了，哲學又回來了。畢竟人是理性的動物，而崇尚理性恰恰是哲學之魂，也是每個人的神圣權(quán)利。
哲學的大門或許不直接開向明確的就業(yè)技能和職業(yè)前景，但哲學為我們提供一種寶貴的心態(tài)和思維。天空依然湛藍，生命依然燦爛！我們堅信在這個世界上還有值得我們?yōu)橹畧猿值臇|西
