中醫(yī)養(yǎng)生名言：
飲食有節(jié)，脾土不泄。調(diào)息寡言，肺金自全。動(dòng)靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝木以寧。恬然無欲，腎水自足。 ——〔清〕佚名：《養(yǎng)生秘旨》 解析：飲食有節(jié)制，脾氣不會(huì)虧虛。調(diào)理呼吸，寡言少語，肺氣就得以保全。無論是動(dòng)是敬，都保持謹(jǐn)慎，心氣保持安定。面對(duì)寵愛屈辱，不會(huì)驚動(dòng)，肝氣保持平靜。恬淡無欲無求，腎氣自會(huì)保持充足。
中醫(yī)認(rèn)為，五臟對(duì)應(yīng)五行，五行不是指五種具體的物質(zhì)，而是五種不同的氣。土性平，為中氣；金性涼，為降氣；火性熱，為浮氣；木性溫，為升氣；水性寒，為沉氣。
養(yǎng)生的重點(diǎn)，是養(yǎng)五臟之氣。五臟養(yǎng)生的方法各有不同?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，飲食勞倦則傷脾，所以養(yǎng)脾首先要做到飲食有節(jié)，飲食不節(jié)會(huì)傷脾，飲食不節(jié)包括饑飽失常、飲食不潔和飲食偏嗜等3個(gè)方面，只要做到飲食有節(jié)，脾氣就健旺。土為四象之母，金無土不化生，火無土不潛藏，木無土不直立，水無土不停蓄，因此，養(yǎng)五臟，先要養(yǎng)脾，要養(yǎng)脾，先要節(jié)飲食。
肺不僅主呼吸之氣，還主一身之氣。調(diào)息是透過有規(guī)律地吸氣、呼氣，以及有意識(shí)地屏息，使內(nèi)臟得到適當(dāng)?shù)拇碳ず桶茨ΓM(jìn)而暢通及喚醒潛藏在體內(nèi)的能量，使之得以保存、調(diào)理和提升，從而達(dá)到補(bǔ)養(yǎng)生命之氣。我們常說話多耗氣，就是消耗肺氣，說話過多，會(huì)傷及肺氣與肺陰。清代陳修園說過，“肺如鐘，撞則鳴，風(fēng)寒入，外撞鳴，虛勞損，內(nèi)撞鳴?！闭{(diào)息不當(dāng)和說話過多都會(huì)導(dǎo)致肺的呼吸功能受到阻礙。合理調(diào)息、寡言少語是保護(hù)肺腑健康的重要方法。
動(dòng)則生陽，靜則生陰。過靜就會(huì)陰氣重，體內(nèi)生寒，血脈運(yùn)行遲緩，就會(huì)有瘀血形成。過動(dòng)就會(huì)陽氣中，體內(nèi)生熱，血脈運(yùn)行加速，就會(huì)有傷血、出血的風(fēng)險(xiǎn)。無論是哪一種情況，都擾亂心神，中醫(yī)認(rèn)為，血者，神氣也。心主血脈，心藏神。因此，凡是血脈受到損失，一定會(huì)傷及心。養(yǎng)心，就要?jiǎng)屿o適度，過猶不及。
人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這七情中，怒是最不可預(yù)料，如同地震火山爆發(fā)一樣。發(fā)怒之后，也最難控制，因此發(fā)怒對(duì)人的損害也最大，所以來知德《治怒》詩寫道：“人之七情，惟怒難制?！比嗽谑裁磿r(shí)候最容易發(fā)怒，其實(shí)就是面對(duì)寵辱時(shí)，往往有是可忍、孰不可忍的想法。于是乎，過激的情緒一下子爆發(fā)。怒傷肝，肝主藏血，發(fā)怒隨著怒氣的上升，血液也往上沖，會(huì)導(dǎo)致吐血、咯血，甚至腦出血。所以養(yǎng)肝要做到寵辱不驚，一切就會(huì)如行云流水。步翼鵬《養(yǎng)壽詩歌》則寫道：“暴怒一發(fā)，如火斯熾；若不禁之，助我狂勢(shì)。掉轉(zhuǎn)念頭，思量別事；須臾氣平，云收雨霽。”
中醫(yī)認(rèn)為，恬惔虛無，真氣從之。做人能夠清心寡欲，腎氣不會(huì)外泄，腎精充沛。從養(yǎng)腎來說，不是要禁欲，而是適當(dāng)控制自己的性欲，不可多，也不可少，做到細(xì)水長(zhǎng)流，千萬不能竭澤而漁、焚林而捕。我國(guó)唐代養(yǎng)生大家孫思邈說：“御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。”也就是同女子性愛的頻率，一月兩次，一年二十四次，就能活到二百歲。這樣有規(guī)律的性愛，就是節(jié)欲，不是縱欲，但不提倡禁欲、絕欲。
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