什么是水印木刻？
目前存世最早的版畫是9世紀的《金剛經(jīng)》扉頁插圖
中國傳統(tǒng)彩色水印版畫的杰出代表是17世紀的《十竹齋畫譜》《十竹齋箋譜》，以及大量的古籍善本插圖和具有不同地域審美特征的民間木版年畫
黃永玉，《吹口弦》（阿詩瑪插圖），這組插圖是黃永玉對傳統(tǒng)水印木刻深入研究后的藝術實踐成果，不僅是20世紀50年代中國現(xiàn)代水印木刻最杰出的代表作之一，也是將傳統(tǒng)木版水印語言成功轉換為現(xiàn)代創(chuàng)作水印木刻最典型的成功案列
絢爛靜絕的傳統(tǒng)水印木刻
前者從隋唐之際的雕版印刷興起到清末傳統(tǒng)印刷業(yè)的衰落，后者從20世紀30年代直到當代。
張深之，《張深之正北西廂秘本》
《西廂記》， 蘇州桃花塢木版年畫
《十竹齋畫譜》卷四《花鳥寫意》，明天啟七年（1626），十竹齋套印本
斷續(xù)再生的現(xiàn)代水印木刻
19世紀，西方照相制版印刷術傳入中國短短幾十年便將傳統(tǒng)木版水印技術淘汰，使其由絢爛趨于盡絕。
所幸的是20世紀30年代魯迅先生倡導的新興木刻運動開啟了中國現(xiàn)代創(chuàng)作版畫之門。
力群1936年創(chuàng)作的版畫魯迅肖像
他大量介紹引進西方現(xiàn)實主義創(chuàng)作版畫，推動了中國創(chuàng)作版畫的發(fā)展。
凱綏·珂勒惠支，《犧牲》，德國藝術家珂勒惠支對中國版畫藝術的發(fā)展有著無與倫比的影響力，她的作品引入中國，源自魯迅的大力推薦
版畫不再是繪畫或圖像的復制產(chǎn)品，而成為進步青年藝術家手中批判社會黑暗、表達新思想的利器，是一種具有獨立精神品格的原創(chuàng)繪畫形式。
李樺，《春郊小景》，從日本留學回國的李樺，在如火如荼的“五四”新文化運動和魯迅倡導新興木刻的影響下，發(fā)起組織現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會并創(chuàng)作了一系列版畫作品，其中作于1934年《春郊小景集》中的水印木刻作品抒情唯美，很受魯迅推崇
版畫由傳統(tǒng)繪畫復制轉向藝術原創(chuàng)，由實用性傳播轉向藝術審美和人文觀照，這是中國版畫歷史上一個質的飛躍。
2000年后，水印木刻創(chuàng)作受到當代藝術影響，在藝術觀念與本體語言拓展上超越了傳統(tǒng)版畫思維局限，更多地將其納入到跨媒介的文化語境中來思考其背后的文化根性。
在視覺表現(xiàn)上突破了傳統(tǒng)版畫語言樣式，通過多層次的套版疊印，可以滿足現(xiàn)代繪畫多種形式語言與風格的表現(xiàn)。
同時在制版或印刷過程中融合了當代藝術的觀念性，使水印木刻成為一種當代藝術表達媒介。
水印木刻在當下的意義
在當下國際版畫語境中，中國能貢獻什么樣的版畫藝術？提供什么樣的視覺文化形象？表達什么樣的哲學觀念？
這不僅取決于我們的文化自信心，還必須在水印木刻藝術創(chuàng)作和研究上提供令人信服的藝術作品和理論研究成果。
這就需要我們在傳承古代水印木刻的基礎上創(chuàng)造出嶄新的當代水印木刻藝術樣式。
因為任何藝術發(fā)展都必須順應時代的要求，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)只有注入現(xiàn)代人的思想和情感才能獲得新的生命。
凌君武，《桃色江南·吟之秋》，水印木刻，2011年
除此之外，我們還需要對當代水印木刻本體進行深入思考。
本文內容摘選自《中國水印木刻的觀念與技術》
陳琦 博士，中央美術學院研究生院常務副院長，教授，博士生導師。中國美術館展覽評審委員會委員，中國美術家協(xié)會版畫藝術委員會委員，中國人民大學特聘教授，第58屆威尼斯國際藝術雙年展中國國家館參展藝術家。
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